Budhizmus

Sto osem mien ctihodnej Tary

Vždy sa verilo, že mená božstiev obsahujú zvláštnu moc. Niektorí ich považovali za príliš svätých na to, aby ich mohli vysloviť vôbec, zatiaľ čo iní (s opatrením) praktizovali ich uvádzanie a čítanie ako duchovnú prax. S pridaním alebo bez pridania slabík osiva, ako sú Om alebo HUM, pôsobia ako mantry.

V Indii boli osobitne uctievané zoznamy sto ôsmich mien - toto číslo je posvätné budhistom aj Hindom. Sama Taru bola ocenená dvoma veľmi odlišnými zoznamami sto osem mien nájdených v preklade v tibetských a čínskych kánonoch. Preložený text má veľké básnické kúzlo, ktoré si môžeme vychutnať priamo, pretože sa zachoval pôvod sanskritu.

Text pozostáva z troch hlavných častí: úvod (1 - 26), samotné mená (27 - 39) a výhody ich opakovania (40 - 53).

vstup

Sme dopravení do čarovného prostredia posvätnej ostrovnej hory Potala alebo Potalak, jedného z najobľúbenejších príbytkov Tary (a Avalokiteshvara). Rovnako ako Šambala, aj Potala je istou čistou krajinou na Zemi, ktorú navštevujú bódhisattvovia a osvietené bytosti, ale obyčajne je pre bežných ľudí neprístupná. Ale zatiaľ čo Shambhala, obklopená zasneženými horami, je civilizovaná, má mestá, je technologicky rozvinutá a celkom patriarchálna, v Potale sa tropické more lenivo rozvíja na opustené pobrežie bez priemyselného odvetvia, kde si malá ľudská populácia meditujúcich musí vyberať iba svoje vlastné jedlo zo stromov.

Potala sa údajne nachádza v južnej Indii, neďaleko budhistického centra Dhanya Kataka. Ak sa nám ju podarí nájsť, možno budeme sklamaní - jej pôžitky sú pre bežnú víziu neprístupné. Taranatha hovorí o dvoch jogínach, Buddhashanti a Buddhaguhya, ktorí navštívili horu asi 800 rokov. Na úpätí Arya-Tary kázala Dharma skupine nagas; ale jediné, čo videli, bola staršia žena, ktorá sa starala o stádo krav. V polovici cesty učila Tárina sestra Bohyňa Bhrikuti niekoľko Asurov a Jakšov, ale videli len dievča s veľkým stádom kôz a oviec. Jediné, čo videli na vrchu, je kamenný obraz Avalokiteshvary.

Ale verzia nášho autora nie je tak obmedzená. Po krátkom načrtnutí scenérie sa zastaví u hlavných obyvateľov. Počúvame bódhisattvy Avalokitu a Vajrapani, ako diskutujú o tom, ako čo najlepšie pomôcť vnímajúcim bytostiam. Rozhovor sa, prirodzene, týka ctností Tary - témy, ktorá nemôže potešiť myseľ - a Vajrapani žiada Bodhisattvu Avalokitu, aby ho naučila sto osem svojich mien. Vždy existovalo pravidlo, že budhistickí učitelia by sa mali navzájom učiť Dharmu, iba ak o to budú požiadaní.

Mená

Sú tieto Mená v skutočnosti, ako napísal ich prvý európsky editor a prekladateľ, len „litaniu bezfarebných epitetov, ktoré sa dajú ľahko premeniť z jedného božstva na druhé, a to iba s cieľom propagovať spoločný celok“? Je možné súhlasiť s tým, že každé božstvo je „veľmi veľkolepé“, „mocné“, „neporaziteľné“ a „nebojácne“, ale z väčšej časti to nie sú mená vhodné pre každé božstvo a mnohé z nich nie sú ani zďaleka „bezfarebné“. Uvádzajú niekoľko úžasných rozpoznateľných odkazov na známu ikonografiu a funkcie Tary, hoci niektoré z nich je pomerne ťažké porovnávať s obrázkom. Odkiaľ pochádzajú?

Pri hľadaní mien v slovníku Montier-Williams je prekvapený neustálym opakovaním odkazov na Durga. Mallar Ghosh vo svojej hodnotnej štúdii o zdrojoch Tary poznamenal to isté. Podrobná analýza v skutočnosti ukazuje, že budhistická Tara a Brahminist Durga alebo Devi úzko súvisia so základnými pojmami a názvami. Pokiaľ ide o mená, najmenej 38 zo 108 sa vzťahuje na Devi v časti Devi-mahatmya v Markadei Purana alebo na chválu Durga v Mahabharate. To sa týka mien Saraswatiho, dohadzovača, toho, ktorý má žlté rúcho, zručnosti v ilúziách, vyzbrojený mečom a kolesom a lukom (tri mená), noc zjavení, Brahmani, matku véd, nosenie lebky, súmraku, darcu požehnania, hodného útočiska, vyplnenia všetkých záležitosti, starostlivosť a iné. V slovníku Montier-Williams sa uvádza ďalších šesť ďalších mien, ktoré sa tiež týkajú Durgy, vrátane Bigeye, Very White (alebo Great White) a dokonca aj Gautami. Najmenej 44 z 108 mien bolo teda získaných z bohyne Brahminist, vrátane niektorých, ktoré boli obzvlášť mätúce.

Ghosh považuje Meno Vedieť Všetko za zvlášť významné (jata-veda alebo Poznať všetky stvorené bytosti). Bolo to védske meno Agni dané Durgovi, pretože to bolo ako loď, ktorá pomáha oddaným prekračovať oceán utrpenia - význam mena Tara je „ten, ktorý prechádza“, ako to sama naznačuje v 17. verši. Božské meno je teda omnoho viac, ako môže vyzerajú na prvý pohľad. „Durga“ má podobný význam, „ten, kto ukončuje zlé osudy“ (dur-gati-nasini).

Toto nie je miesto, kam by sa dalo dostať do detailov o mnohých ďalších paralelách medzi Tárou a Durgou alebo Avalokitou a Šivou, ktoré ich sprevádzali. Stačí povedať, že keď sa Veľká matka rozhodla odhaliť budhistom ako Taru, je prirodzené, že musela zachovať množstvo titulov, ktoré už mala pri prejavoch Brahminu. To neznamená, že Tara je sekundárna - nie je kópiou hinduistického „originálu“, ale odhaľuje aspekty pravdy, ktorú Hindi nie sú otvorení: ktorému smrteľníkovi môžu poznať všetky Mená Bohyne?

výhoda

Táto časť nepochybuje o tom, že recitácia mien Tara je prax určená pre bežných ľudí, ako sú obchodníci, medzi ktorými je jej kult tak populárny už od 6. storočia.

preklad

Sledoval som najmä sanskritský text redakčnej knihy Godefroy de Blonay (1895), ktorý pozostával z dvoch rukopisov a verzie uverejnenej v Indii. Pri tlmočení pomohli dva tibetské preklady a pomohli opraviť niektoré z Blonayových možností čítania.

Prvý tibetský preklad (T1) obsahuje iba verše 27-39, Mená. Bola vyrobená Garupom (alebo Gorupom) Ch'o-kyim, ktorého rapovala s buddhistom Kashmiri na konci 11. storočia, a nájdete ju v paláci Kangyur z Togu. Druhý (T2) je omnoho komplexnejší a je obsiahnutý vo všetkých zobrazených Kangyuroch; prekladateľ nie je pomenovaný v kalafóne, ale je považovaný za T'ar-pa Lotsava Nyi-ma gyal-tsana (13. - 14. storočie).

V úvode časti dávky je sanskrt konzistentnejší a zrozumiteľnejší ako T2. V prípade mien v prípadoch, keď sa verzie líšia, je ťažké povedať, ktorá z možností je správna. V každom prípade je možné jedno meno preložiť mnohými rôznymi spôsobmi podľa tradície a / alebo významu.

Okrem týchto hlavných zdrojov sa berú do úvahy aj preklady v próze do francúzštiny Godefroy de Blonay a do angličtiny Edward Conze. Niektoré rozdiely v mojom preklade sú spôsobené skutočnosťou, že som okrem sanskritu používal tibetské texty.

Sto osem mien ctihodnej Arya-Tary

(Arya-tara-bhattarika-namastottarasataka-stotra)

Tak povedal oslavovaný Avalokita

Ohmov. Pocta slávnej Arya-Tare!

1. Krásna, chutná Potalaka
svieti rôznymi minerálmi,
Je pokrytá rôznymi stromami a rastlinami,
naplnené piesňami mnohých vtákov.

2. Uprostred nepokojov vodopádov
oplýva veľa divých zvierat;
Všetko vonné
početné druhy kvetov.

3. Všade je veľa rôznych druhov ovocia,
všetko zvoní bzučaním včiel
Dav nadšených slonov.
Sladké piesne Kinnara

4. A nosia sa gandharvy;
hostitelia realizovaných držiteľov vedomostí,
Šalvia bez pripútania
hostitelia Bodhisattvov a ďalších,

5. Majstri desiatich krokov,
a tisíce bohyní a kráľovien
Znalosti od Arya-Tary,
ona je neustále navštevovaná.

6. Hostitelia nahnevaných božstiev
obklopiť ju, Hayagrivu a ďalšie.
To bolo to, čo oslavovali
Avalokita pracuje pre

7. Výhody každej vnímajúcej bytosti,
sediaci na lotosovom sedadle
Obdarený veľkým asketizmom,
plný prívetivosti a súcitu.

8. Naučil dharmu
táto obrovská zbierka božstiev.
Vajrapani, mocný,
prišiel k nemu, keď tak sedel

9. A na základe maximálneho súcitu
spýtal sa Avalokita: -
„Obliehané nebezpečenstvami zlodejov a hadov,
levy, oheň, slony a tigre

10. Waters, O Sage, tieto cítiace bytosti
topiaci sa v oceáne samsary,
Zviazané vyskytujúcimi sa zväzkami Samsara
z chamtivosti, nenávisti a omylu.

11. Povedz mi, skvelý Sage, ako
môžu byť oslobodení od samsary! “
A tak odpovedal Pán sveta:
oslavovaná Avalokita,

12. Povedal také melodické slová
neustále ostražitý Vajrapani: -
„Počúvaj, vysoký lord Guhyak!
Na základe sľubu

13. Amitabha, ochranca,
Narodené matky
Mier múdry s veľkou súcitou
vstal, aby zachránil svet;

14. Rovnako ako vychádzajúce slnko,
ich tváre žiaria ako celé mesiace
Tara rozsvieti stromy
s bohmi, ľuďmi a asurami,

15. Spôsobujú, že sa trojitý svet trasie
vydesiť jakaky a rakshasy.
Bohyňa drží modrý lotos
v ruke hovorí: „Neboj sa, neboj sa!

16. Chrániť svet
Narodil som sa Víťazný.
Na divokých miestach, medzi konfliktmi,
a rôzne nebezpečenstvá

17. Ak si pamätám moje mená, ja
Budem neustále chrániť všetky bytosti.
Budem ich viesť
Veľká povodeň ich rôznych obáv;

18. Významní proroci preto spievajú
o mne do sveta pod menom Tara,
Zdvihol ruky v prosbe
plný úcty a úcty. ““

19. Ten, ktorý horiaci spočíva v nebi,
Vajrapani uviedol:
„Povedzte to sto osem mien
boli v minulosti vyhlásení za víťazov,

20. Majstri desiatich krokov,
Bódhisattvy s veľkými magickými silami!
Tí, ktorí odstránia všetko zlo, ich výslovnosť je chvályhodná,
priaznivo zvyšuje slávu,

21. Poskytuje bohatstvo a bohatstvo a tiež
zlepšuje zdravie a prosperitu!
Od priateľstva k
hovor s nimi, ó Veľký Sage! “

22. Po tejto žiadosti je všetko v poriadku
Avalokita sa široko usmial
Vyzerali vo všetkých smeroch
oči žiaria priateľskosťou

23. Zdvihol pravú ruku
zdobené priaznivým znamením
A povedal mu veľký múdrosť
„Dobre povedané, dobre povedané, skvelý asket!

24. Počúvaj, ach šťastie
v blízkosti všetkých bytostí, Mená,
Správne vyslovovanie, ktoré
Ľudia sa stávajú úspešnými

25. bez akejkoľvek choroby,
obdarený všetkými ctnosťami
Ich pravdepodobnosť predčasnej smrti je zničená.
a po smrti idú do Sukhavati!

26. Poviem vám o nich úplne.
Počúvajte ma, stretnutie bohov!
Radujte sa v skutočnej Dharme
a možno nájdete mier!

27. Ohm!
Čestná dáma, majestátna,
patronka sveta, oslavovaná,
Saraswati, s veľkými očami, rastie
múdrosť, milosť a myseľ

28. Poskytovanie pevnosti a rastu, Matchmaker,
písmeno Ohm, ktoré má podobu podľa želania,
Pracujú v prospech všetkých bytostí
Spasiteľ a víťaz bitky

29. Bohyňa dokonalej múdrosti,
Arya Tara, príjemná pre myseľ,
S bubnom a umývadlom, absolútne
Kráľovná vedomostí hovorila láskavo

30. S tvárou podobajúcou sa mesiacu, intenzívne iskriac
neporažený v žltých šatách
Skúsený v ilúziách, veľmi biely,
vynikajúca sila a hrdinstvo,

31. Strašné, horiace,
vrah zlých tvorov
Pokojné, pokojné
víťaz svieti nádherou

32. V náhrdelníky blesku štandardný nosič,
vyzbrojený mečom, kolesom a lukom,
Ohromujúci, necitlivý, Kali,
noc zjavenia prebieha v noci

33. Obranca, podvodník, mierumilovný,
krásne, silné a víťazné,
Brahmani, matka Ved,
ukryté a prebývajúce v jaskyni

34. Šťastie, priaznivé, milé,
poznať všetky bytosti, rýchlo ako myšlienka,
Lebka ložísk, vášnivá
súmrak, pravdivý, neporaziteľný,

35. Popredný karavan, Hľadáme so súcitom,
ukazuje cestu tým, ktorí ju stratili,
Dodávateľ tovaru, mentor, učiteľ,
nesmierna odvaha vo forme ženy,

36. jogíni zostali na kopci a uvedomili si,
bezdomovcov, nesmrteľných a večných,
Bohatý, záslužný, najslávnejší,
šťastie, príjemné hľa,

37. Ten, kto desí smrť, nebojácny,
nahnevaný, vo veľkom asketickom strachu,
Pracujeme iba pre mier
hodné útočisko, milostivé s oddanými,

38. Craftswoman, šťastná, sofistikovaná,
stály, všadeprítomný spoločník,
Gracious, finišer všetkých vecí,
korektor, starostlivosť a získanie odmeny,

39. Nebojácni, Gautami, chvályhodní,
prekrásna dcéra Lokeshvary;
Tara s menami nekonečnej cnosti,
plne spĺňa všetky očakávania.

40. Týchto sto osem mien
hovorili vo váš prospech.
Sú nepochopiteľné, úžasné, tajné,
ťažké nájsť aj pre bohov

41. Prinášajú šťastie a úspech,
zničiť akékoľvek poškodenie
Eliminácia akejkoľvek choroby
priniesť šťastie všetkým bytostiam.

42. Ten, kto ich zopakuje s porozumením
trikrát, očistite po umytí a
Zostavené, po nie príliš dlhom čase
získa kráľovskú dôstojnosť.

43. Poškodený bude neustále šťastný,
tí, ktorí to potrebujú, získajú bohatstvo
Blázon sa stane múdrym
a pochopenie.

44. Viazaný sa uvoľní z dlhopisov,
bude úspešný v podnikaní
Nepriatelia sa spriatelia
ako zvieratá s rohmi a tesákmi.

45. V bitkách, ťažkých situáciách a ťažkostiach
kde sa hromadí množstvo nebezpečenstiev
Jednoduché pripomenutie týchto mien
eliminuje akékoľvek nebezpečenstvo.

46. ​​Dosiahla sa sloboda predčasnej smrti.
a získa sa mimoriadne bohatstvo;
Ľudské narodenie je veľmi priaznivé
pre toho, kto je taký veľkorysý.

47. Muž, ktorý vstal skoro
ráno ich zopakujem,
Táto osoba bude mať dlho
dlhý život a prosperita.

48. Devas, nagas a yakshas,
gandharvy, démoni a hnijúce mŕtvoly,
Pishachi, Rakshasas a parfumy,
a Matka divočiny,

49. spôsobujúce prázdnotu a kŕče,
škodlivých démonov khakorda,
Dakini, prety, šváby,
škandály, maráše a veľkí zlí duchovia

50. Nedokážu prekročiť ani tieň,
a o to viac nebudú môcť nad ním získať moc.
Škodlivé bytosti ho nemôžu vyrušiť,
Choroby nevzniknú.

51. Vďaka veľkým magickým silám bude dokonca vnímať
bitky medzi devami a asúrami.
Obdarený všetkými ctnosťami
bude sa mu dariť u detí a vnúčat.

52. Na základe minulých životov bude inteligentný,
mať dobrý pôrod, pekný vzhľad,
Bude milujúci a výrečný,
poznať všetky pravdy.

53. ctiť svojho duchovného majstra,
je obdarený Bodhichittou,
A kdekoľvek sa narodili
nikdy nebude oddelený od Budhov.

54. Dosiahne dokonalosť.
v každom úsilí vďaka Tare. ““

Dokončených je sto osem mien ctihodnej Arya-Tary, ktoré vypovedala slávna Arya-Avalokiteshvara.

Sláva Tare! Om!

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka z Nandy
Budhizmus

Jataka z Nandy

Slovami: „Verím: vzácny poklad je skrytý ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - začal príbeh mnícha, ktorý zdieľal svoju bunku so Sariputtou. Tento mních, hovoria, bol zdvorilý a zdržanlivý v prejavoch a s veľkou starostlivosťou vykonal všetko, čo od neho vyžadovalo téru. Ale raz, so súhlasom učiteľa, išla Thera spolu so svojim susedom do krajiny južných hôr, a keď dosiahli cieľ svojej púte, zdvorilý bhikkhu si bol taký vedomý, že úplne prestal poslúchať Thérov príkaz a kedykoľvek Thera povedal: " Ctihodný, urob to a to,
Čítajte Viac