Budhizmus

Oslobodenie zvierat: kto, prečo, kedy a ako. Pripomienky učiteľov a študentov

Ľudia a zvieratá - je vzdialenosť tak veľká?

Od detstva sme zvyknutí pozerať na zvieratá ako na našich menších bratov, ktorí s nimi žijú akoby v paralelných svetoch: nedotýkajú sa nás a my sme „starší bratia“ - oni. Keby sa neobohali, nespôsobili problémy; nechaj ich žiť sami, ako sa ukazuje. Alebo nežijú vôbec. Podľa stránky animalequality.net ľudia ročne zabijú 56 miliárd zvierat. Na bitúnkoch zomrie každú sekundu viac ako 3 000 zvierat. Tieto šokujúce čísla nezahŕňajú ryby a iný morský život, ktorých počet úmrtí je taký veľký, že ho možno merať iba v tonách.

Prekážka, objekt pre zábavu, jedlo, dodávateľ kože, zdroj nebezpečenstva - to sú to, pre čo sú pre väčšinu z nás. V najlepšom prípade ich odfotíme, dotkneme sa zaujímavého vzhľadu, dotyku a ruky v časti niečoho jedlého.

Toto vôbec nie je budhistický prístup. Doktrína o znovuzrodení naznačuje, že v závislosti od karmického potenciálu, ktorý sme vytvorili, môžeme okrem iných možností byť znovuzrodení v tele zvieraťa alebo hmyzu. Dnes sa na pohľad šváb usmievame a len o týždeň neskôr si v niekoho útulnej kuchyni zamiešame fúzy.

Keďže nedosiahneme potrebnú úroveň duchovného rozvoja, nedokážeme určiť, kto je pred nami, napríklad v tele hmyzu. Takže prúd vedomia komára, ktorý ma kousal pri čítaní knihy, mohol patriť môjmu synovi v jednom z mojich minulých životov. Takže stojí za to ho mechanicky udrieť alebo ho môžete nechať vypiť kvapku krvi, aby pokračoval v lete a potom uhryzol uhryznutím liečivým krémom?

Zohľadniť by sa malo aj toto. Môže nás obklopiť nespočet Budhov, ale pre nedostatok dobrej karmy ich nevidíme. Aby nás priniesli dobre, objavujú sa pred nami v rôznych formách v súlade s našimi karmickými charakteristikami. Každý z prítomných na učení dalajlámu to vidí a vníma inak. Niektorí vidia staršieho človeka s chorobami spojenými s jeho vekom, zatiaľ čo iní vidia stelesnenie súcitu s Avalokiteshvárou. To, ako presne vidíme učiteľov, ako sa objavujú pred nami, závisí od našej karmy. Existuje veľa príbehov ilustrujúcich tento stav vecí. Existuje známe podobenstvo o tom, ako Asanga, ktorá dvanásť rokov meditovala v jaskyni v snahe vidieť Budhu Maitreyu, zúfalo opustila svoju bránu a pri zostupe uvidela na ceste krvácajúceho psa, ktorého telo jedli červami. Bol zvieraťu súcitný so zvieraťom a cítil, že jeho trápenie, ako jeho vlastné, sa o psa staralo: umyl ranu, preniesol ju na čisté miesto a nakŕmil ju. Vďaka enormnej sile súcitu boli karmické závoje, ktoré znečistili jeho videnie, očistené a videl Maitréya. A ostatní ľudia vôbec nič nevideli - ani psa, ani Budhu.

Tibetský termín „skrotené samčany“ sa vzťahuje na všetky vnímajúce vedomé bytosti. Ak to beriete doslovne, potom „sam“ znamená „vedomie“, „chen“ - „majiteľ“, „tamche“ - „všetko“. Rastliny nie sú zahrnuté do tejto kategórie, pretože ich životná činnosť nie je diktovaná ich vlastnou voľbou, ale svojou podstatou, fotosyntézou a inými biologickými procesmi. Buddhovo učenie hovorí, že každá vnímajúca bytosť môže dosiahnuť oživenie. Malé chyby a medvede, domáce zvieratá a divoké dravce, chronickí alkoholici a začarovaní vrahovia - všetci majú neobmedzený potenciál stať sa Budhom.

Vidíme teda, že zvieratá nie sú tak ďaleko od nás. Boli sme zvieratá nespočetne krát a pravdepodobne budeme viac ako raz. To isté sa dá povedať aj o našich rodičoch, deťoch, manželoch a priateľoch. A v tomto živote často sledujeme zvyky charakteristické pre zvieratá, nie pre ľudí.

Všetci nechceme trpieť, ale chceme byť šťastní. Na rozdiel od zvierat však za to môžeme urobiť konkrétne kroky. Keďže nie sú schopní zvoliť si dobré správanie, zostávajú v zovretí inštinktov, naďalej hromadia negatívnu karmu - dôvod utrpenia v budúcnosti, stále viac zapadajúci do bažiny nešťastného osudu a samy sa vzdávajú nekonečnej rotácie v samsare. Ak takto premýšľame, dokážeme v sebe vzbudiť súcit so zvieratami a túžbu podniknúť konkrétne kroky, aby im pomohli.

Vo všeobecnosti môžeme zvieratám pomôcť tým, že neohrozíme ich životy, znížime spotrebu mäsa a neprekážame im. Z hľadiska budhistickej filozofie nemohli byť živé bytosti narodené bez ich matky. Počet našich znovuzrodení je nekonečný, preto aj počet živých bytostí, ktoré boli našimi matkami v predchádzajúcich životoch, je nekonečný. Nemôžeme povedať, že toto alebo to bytie nikdy nebolo našou matkou alebo otcom. Keď si spomíname na láskavosť našej matky v tomto živote, myslíme si, že k nám boli tiež všetky živé bytosti. Kultivujeme v sebe lásku a súcit so všetkými živými bytosťami, za všetky naše matky ...

Vážený pán Shivalha Rinpoche

Ak je pre vás ťažké prijať doktrínu o znovuzrodení (a diskusie o tejto otázke sú témou samostatného materiálu), potom aj v rámci tohto života môžeme pozorovať nasledujúci príčinný vzťah. Ak prejavíme súcit, starostlivosť, dobré pocity pre druhých, potom sa s nimi časom začnú vzťahovať, zlepšia sa naše vzťahy s ostatnými a atmosféra v okolí je plná tepla a tepla. Vďaka rozvoju dobrého prístupu k zvieratám sa naše srdce stáva otvorenejším, „živým“ a citlivejším, schopným hlboko pociťovať utrpenie druhých.

Aby ste sa cítili aspoň trochu, ako sa cítia uviaznutí v tele zvieraťa alebo hmyzu, je užitočné nielen na ne pozerať zvonku, ale tiež sa snažiť pozerať na život očami. Napríklad sa môžete ponoriť do každodenného života kravy a predstaviť si, že sa pomaly potulujete tou istou cestou každý deň v spoločnosti tých nemých stvorení. Na pravej strane vidíte obrovskú stigmu - znak príslušnosti konkrétnemu majiteľovi. Celý deň jete trávu, ktorú vaše telo potom spracuje na mlieko. Uvoľňujete sa, kde stojíte. Uštiepi vás malý hmyz, otravné muchy krúžia okolo vás, neúspešne sa snažíte od nich zamávať chvostom.

Potom napríklad k vám príde syn majiteľa a začne mávať rukami, vydávať hrozné zvuky a poslušne putovať domov. Náhodou (nie za účelom úniku) sa odchýlite od trasy a okamžite dostanete bič bič. Bolí vás to. Zo strachu sa čo najrýchlejšie vraciate k iným kravám. Vaša krátka cesta skončila: ste v stiesnenom kabíne, z ktorého sa na niekoľko nasledujúcich hodín budete pozerať na svet. Nasledujúce ráno sa bolestivo snažíte stlačiť mlieko a zároveň prepájate predné a zadné nohy. Mučenie netrvá dlho - asi päť až desať minút. Ak máte dobrú karmu a majiteľ je k vám milý, namaže vaše bradavky vazelínou. Ak nie, budú celý deň bolestivo mučiť a spôsobujú pocit pálenia. Touto technikou dokážeme lepšie pocítiť, aké utrpenie sú zvieratá nútené zažiť.

Pomôže im to vyvinúť skutočný súcit, ktorý je potrebný pre úspešný postup „cetaru“ - záchrany zvierat (Tib.) - ktorý sa praktizuje v rôznych krajinách - Singapur, Mjanmarsko, Thajsko, Nepál, India, Čína a Mongolsko.

Prečo zadarmo zvieratá

Mnoho vysokých učiteľov pravidelne praktizuje túto prax so svojimi študentmi.

Všetci živé bytosti chceme dlhovekosť a zdravie, a v tom sme jedno. Najprv musíte analyzovať, aké dôvody je potrebné uviesť, aby sa to dosiahlo. Ukazuje sa, že existujú určité činnosti, ktoré vám umožňujú akumulovať tieto dôvody, vytvárať priaznivé podmienky pre dlhú životnosť. Najmä takáto činnosť sa týka zvýšenia životnosti iných tvorov.

Ak má niekto možnosť zachrániť život zvieraťa určeného na zabitie a vziať ho na výživu, bolo by dobré urobiť to, čo poslúži na akumuláciu veľkého cnosti a vytvorí tiež dôvod pre vašu dlhovekosť. Ak sa postaráme o iné živé bytosti, nepoškodzujeme ich, snažíme sa udržiavať a predlžovať ich život, výsledkom týchto akcií bude predĺženie nášho života, odstránenie rôznych chorôb, to znamená, že výsledkom bude dlhý zdravý život.

Vážený pán Yeshe Loda Rinpoche

Medzi mnohými púdami a inými praktikami určenými na predĺženie nášho života je oslobodenie živých bytostí najúčinnejšie.

Keď niekto čelí predčasnej smrti, prepustenie zvierat je veľmi efektívny spôsob predĺženia života. Keď už hovoríme o predčasnej smrti, mám na mysli situáciu, keď človek, ktorý má dosť dobrých zásluh, aby mohol náhle a náhle život udržať, zomrie. V minulosti vytvoril dôvody na to, aby žil mnoho rokov, avšak pod vplyvom zatemnení spáchal ohavný zločin, ktorý sa teraz prejavuje ako vážna prekážka jeho dlhovekosti a môže viesť k predčasnej smrti. Keďže zachránením zvierat pred predčasnou smrťou predlžujeme ich život, predpokladá sa, že táto prax môže pomôcť pri závažných ochoreniach, najmä pri rakovine. Mnoho ľudí, ktorí túto prax vykonávali, sa dokázalo zotaviť z nevyliečiteľnej rakoviny.

Lama Sopa Rinpočhe

V budhizme existuje veľa úrovní praxe, ale všetky majú jeden základ - etiku. Toto učil Buddha, ktorý dal veľa sľubov laikom, mníchom, mníškam a nováčikom. Ale všetkých učil, aby nezabíjali. Oslobodenie je spasenie stvorenia zo zabitia. Z tejto úrovne začíname celú našu prax, preto je to veľmi dôležité.

V budhizme hovoríme o mieri a poškodzovaní ostatných. Hovoríme tiež o troch klenotoch - Buddha, Dharma a Sangha. Keď praktizujeme uchýlenie sa k Trom klenotom, súčasne rozvíjame Karunu (súcit) a nenásilie. Základom všetkých týchto praktík je zdržanie sa zabíjania. Preto je veľmi dôležité zachrániť niekoho pred usmrtením, prepustením napríklad zvierat, ktoré sa predávajú v obchode, aby mohli pripraviť jedlo. Z budhistického hľadiska, ak zabijete, skracuje to váš život. A všetci chceme žiť dlho, všetci chceme byť zdraví. Keď presne zomrieme, záleží na našej karme. Niektorí ľudia majú veľmi krátky život, zomierajú v mladom veku, sú zdraví. Je to kvôli karme zabíjania, ktorú nazhromaždili v minulých životoch. Váš prístup k praxi bude samozrejme závisieť od toho, či tomu veríte alebo nie. Priaznivý účinok sa napriek tomu dosiahne bez ohľadu na to, či ste alebo nie ste budhistom.

Ling Rinpočhe

Prax vypustenia zvierat je podľa môjho názoru jednou z najkrajších a najužitočnejších praktík, ktoré nám učitelia poskytli. Keď sme sa narodili v ľudskom tele, automaticky sme sa stali zabijakmi: nenecháva nás na výber. Zabíjame zvieratá, aby jedli, obliekali sa, niekedy len pre zábavu. Môžeme tiež nevedome ublížiť tým, že na niekoho jednoducho vstúpime. Keď vidíme komára na našej strane, našou prvou reakciou je zabiť hmyz. Tento zvyk, ktorý v nás žije, je zvykom zabíjať. Prax oslobodenia zvierat nám dáva malú príležitosť poďakovať tomuto obrovskému živému svetu, nekonečnému množstvu živých vecí. Ďakujem za skutočnosť, že trpia pre naše pohodlie, ktoré nám dávajú príležitosť byť silnejší, múdrejší. Ale hlavná vec: táto prax nám pomáha pochopiť, že sme všetci spojení, neoddeliteľní, a ak nie sme ľahostajní k najmenšiemu stvoreniu, sme schopní preniesť celý svet do našich sŕdc.

Anastasia Rytsina, študentka fondu na podporu tradície Mahayana (FPMT), Moskva

Aká motivácia musí byť vyvolaná a udržiavaná pri vykonávaní cetaru

Výsledok tejto praxe do veľkej miery závisí od sily úmyslu. Zo srdca je potrebné cítiť súcit so zvieraťom, túžbu zachrániť ho pred smrťou a predĺžiť jeho život. U nás mohli byť sami sebou. Ak chcete, aby vznikol skutočný súcit, musíte si myslieť, že tieto zvieratá v predchádzajúcich narodeniach boli našimi matkami a ukázali im v tomto živote rovnakú lásku ako k svojej matke.

Solbon Garzhilov, partin-rabjamba, študent kláštora Drepung Gomang z Buryatia

Pred začatím praxe musíte vytvoriť správnu motiváciu. Najvyššie je dosiahnutie prebudenia v prospech všetkých bytostí.

Aby sme to dosiahli, kultivujeme sa v tom, že dávame - jednu zo šiestich paramitov praktizovanú tými, ktorí sa usilujú o prebudenie. Prinášame dar bezpečia, to znamená, že chránime zvieratá pred bezprostrednou smrťou. Vzniká tu vedľajší účinok - predĺženie nášho života. Zároveň kultivujeme osobitný prístup k zvieratám: v nich vidíme svoje vlastné matky, ktoré sa o nás starali v nespočetných minulých životoch.

Vážený pán Lama Tengon

Najprv si pomyslite, že kedysi boli všetky tieto bytosti ľudské. Bez toho, aby praktizovali dharmu a nepoškodili svoju myseľ, zomreli, znovuzrodili sa ako zvieratá. Predstavte si podrobne utrpenie, ktoré sa vyskytuje vo svete zvierat. Tieto ignorantské hlúpe bytosti žijú v neustálom strachu, že budú napadnuté inými zvieratami alebo budú mučené a zabíjané ľuďmi. Ich súčasná mučivá inkarnácia je výsledkom nekontrolovateľnosti ich mysle. Nechceli by sme byť na ich mieste ani na zlomok sekundy.

Je nevyhnutné cítiť vaše spojenie so zvieratami. Neberú svoje telá ako trvalé alebo samostatné javy, ktoré nijako nesúvisia s ich mysľou. A čo je najdôležitejšie, nemyslite si, že vaša myseľ nie je schopná vytvoriť podobné telo.

Zoberme si, že každé z týchto tvorov bolo kedysi vašou milujúcou matkou. Museli tiež vytvoriť veľa negatívnej karmy, aby zabezpečili vaše šťastie a prosperitu. Boli pre vás nekonečne láskaví, nielen keď ste sa narodili mužovi, ale aj keď sa narodili zvieratá. Keď ste sa narodili psa, dali vám mlieko a dostali jedlo, keď sa narodili vtáka - každý deň vám priniesli veľa červov. Zakaždým, keď sa správali ako vaše matky, sa o vás nezištne starali, chránili vás a snažili sa vás urobiť šťastnými. Obetovali nespočetné množstvo času pre svoje pohodlie a dokonca aj pre svoj vlastný život. Ako zvieratá vás neustále prikrývali a chránili vás pred útokmi dravcov. V minulosti boli teda živé bytosti k nám mimoriadne láskavé.

V minulosti nebolo každé z týchto zvierat nielen vašou starajúcou matkou, ale aj nespočetnými časmi otca, brata a sestru. Všetci sme rovnakí, všetci sme jedna veľká rodina, stalo sa tak, že v súčasnosti máme rôzne telá. Neváhajte a zažite pocity intimity a príbuzenstva, podobné tým, ktoré cítime pre členov našej rodiny. Je potrebné prijať, nechať ich vo svojom srdci.

Je užitočné myslieť týmto spôsobom: „Musím oslobodiť všetky živé bytosti od utrpenia a ich príčin a priviesť ich k osvieteniu. Aby som oslobodil všetky živé bytosti od nedostatkov a priviedol ich k úplnému osvieteniu, sám sa musím stať Budhom.Neexistuje žiadny iný spôsob, a na uskutočnenie plánu je potrebné precvičiť šesť paramit, zlepšovať dávanie, morálku, trpezlivosť, horlivosť, meditáciu a múdrosť. Preto tieto zvieratá oslobodzujem tým, že robím dobro a slúžim iným živým bytostiam štedrým darovaním dharmy a jedla.

Lama Sopa Rinpočhe

Ako to urobiť

Pre čo najlepší účinok z praxe, tak pre zvieratá, ako aj pre nás, je užitočné oboznámiť sa s vlastnosťami jej vykonávania. Hodnota cetarovej praxe nie je len to, že dáme život. Zviera musí ešte zomrieť - či už pod nožom kuchára, v dôsledku vzostupu vody v rieke alebo v dôsledku útoku väčšieho zvieraťa. Aký je potom náš príspevok?

Ak počas praxe „zasejeme“ semená Dharmy do prúdu vedomia zvieraťa, vytvorí sa tým dobrý karmický potenciál, ktorý v budúcnosti spôsobí jeho prebudenie.

Po získaní zvieraťa ho dopravíme na miesto vhodné na vykonanie rituálu. Ak existuje hrozba, že zviera nebude žiť, aby bolo prepustené, je lepšie vykonať rituál v blízkosti miesta prepustenia. Na tomto bezpečnom mieste sme po úprimnej motivácii obchádzali svoje svätyne okolo svätých predmetov - obrázky učiteľov, stúp, knihy o Dharme. Jeho Svätosť dalajláma XIV často rozpráva podobenstvo o starcovi Shrijatovi, ktorý bol v jednom zo svojich životov muškou, ktorá pristála na kravskom truse. Okolo stupy ho nosil prúd vody, ktorý zachytával kravský koláč spolu s muchy. Táto „cesta“ vytvorila dobrý karmický odtlačok v prúde mysle vtedajšej muchy. Následne, keď sa toto stvorenie znovuzrodilo ako človek a stalo sa mníchom v starobe, bolo schopné dosiahnuť arhatizmus. Aj keď mucha nechápala posvätný význam stupy, taký neúmyselný prejav prejavov úcty k nej ju zbavil negatívnej karmy a vytvoril malú dobrú zásluhu.

Muška bola vedená iba pripútanosťou k zápachu hnoja rozptýlenému okolo stupy. V jej motivácii nebolo nič vznešené. Avšak vďaka sile uzavretej v samotnom posvätnom objekte sa tento prelet stal cnosťou. Z tejto nevýznamne malej dobrej karmy, ktorú vytvoril hmyz, bez výnimky vznikli všetky duchovné realizácie piatich ciest, ktoré viedli k oslobodeniu jednotlivca, a cesty Mahayana, ktoré vedú k úplnému osvieteniu. Príbeh Srijaty ukazuje silu, ktorá je obsiahnutá v sochách a obrazoch, stúpach, textoch a iných posvätných predmetoch, ktoré môžu prepožičať duchovné realizácie. Sú to mimoriadne účinné predmety na očistenie vedomia živých bytostí a poskytnutie im šťastia až do úplného osvietenia. V stúpe, ako v posvätnom objekte, existuje taká veľká moc, že ​​aj neúmyselná a nevedomá prechádzka okolo nej môže očistiť negatívnu karmu a priniesť dobré zásluhy. Keď urobíte jedno kolo okolo stúpy alebo iného predmetu moci, držíte nádobu, v ktorej je umiestnených sto červov, každému z nich prinesiete najvyššie darčeky - osvietenie, ktoré pomáha pri vytváraní jeho príčiny. Pretože svojou schopnosťou množiť karmu je neporovnateľne nadradená akémukoľvek fenoménu hmotného sveta, keď urobíte jedno kolo okolo svätyne, môžete vytvoriť dôvod pre stovky tisíc dobrých narodení.

Lama Sopa Rinpočhe

Kniha Lama Sopa Rinpoche Absolute Healing poskytuje podrobný opis rituálu oslobodenia zvierat vrátane textov a opisov uvedených praktík. Rinpočhe odporúča nasledujúce:

  1. pred začatím cvičenia si prečítajte trikrát modlitbu za útočisko a vytvorenie bódhičitty, ako aj modlitbu za vytvorenie štyroch nezmerateľných myšlienok;
  2. je možné čítať aj modlitby čistenia priestoru, požehnania a vzývania;
  3. odporúča sa prečítať si sedemčlennú modlitbu a ponúknuť mandalu;
  4. potom vyslovte text obsahujúci stručný opis etáp cesty k prebudeniu, napríklad „Základ všetkých dobrých dôstojností“ Je Tsongkhapa;
  5. Je užitočné praktizovať opakovanie mien 35 Budhov a Budhov medicíny ich vizualizáciou nad oslobodenými zvieratami.

Predstavte si, ako ich telá začínajú vydávať prúdy nektáru, očisťujú všetky živé bytosti a najmä tie zvieratá, ktoré sa zbavíte negatívnej karmy a nedostatkov nahromadených od začiatku putovania po samsare. Zlá karma opúšťa svoje telá vo forme čiernej tekutiny. Na záver prednesenia mien tridsiatich piatich Budhov si predstavte, že mysle všetkých živých bytostí boli očistené od všetkých nedostatkov a ich telá, akoby akoby boli prepletené z lúčov svetla, sa stali priehľadnými kryštálmi. Získali všetky duchovné realizácie cesty k osvieteniu a dosiahli stav Budhu. Potom pomaly spievajte mená siedmich Budhov medicíny a vykonávajte podobnú očistnú meditáciu. Potom dokončite zvyšok modlitby pokánia, ktorá obsahuje protilátku štyroch mocností.

Potom Rinpočhe odporúča praktikovať v Chenrezigu. Predstavte si oslobodené zvieratá tisícročného Chenrezigu. Opakujúc dlhé a krátke mantry v Chenrezigu, predstavte si, že zo sveta božstva vytečú prúdy žiarivého nektáru, ktoré očisťujú živé bytosti.

Potom sa odporúča prečítať dlhé a krátke mantry Namgyalmy, mantry kolesa, realizačné túžby, mantry Mitrukpy / Akshobhya, mantry Kunrig, mantry Božstva Nepoškvrneného žiarenia, mantry Milarepy a mantry Buddhy medicíny. Úplné znenie mantry, prevzaté z knihy Lama Sopa Rinpočheho „Absolútne liečenie“, je uvedené na konci materiálu v dodatku 3. Podrobné vysvetlenie výhod ich recitácie nájdete v samotnej knihe.

Počas rituálu oslobodenia môže mať zviera osobitný úžitok tak, že ho posype vodou požehnanou mantrami Chenrezig, Namgyalma, Wheel, Fulfilling Desire a ďalšími Budhami. Ako píše Lama Sopa Rinpočhe, vo všetkých týchto mantrách existuje obrovská moc, aj keď ten, kto ich prehlasuje, nemá vysoké duchovné realizácie, ako je napríklad rozvoj bódhičitty, porozumenie prázdnoty a iné. Podľa neho je to účinný spôsob, ako pomôcť zvieraťu vyhnúť sa utrpeniu nižších osudov samsary.

Nie všetko je však také jednoduché a táto technika nefunguje v každom prípade. Ako píše Lama Sopa, „nie každé stvorenie má dobrú karmu potrebnú na zabezpečenie toho, aby v čase smrti existovala osoba, ktorá úprimne praktizuje dharmu a je schopná zachrániť zomierajúcu osobu pred narodením v nižších svetoch alebo preniesť svoje vedomie do čistej krajiny. Málokto má také šťastie ". Úspech bude do veľkej miery závisieť od toho, aká silná je naša viera v účinnosť použitých manter. Táto prax je veľmi silná kvôli pravde Buddhovho učenia a prítomnosti neobmedzeného súcitu pre všetky živé bytosti v jeho mysli.

  • V ideálnom prípade zahŕňa prax oslobodzovania zvierat všetkých šesť dokonalostí: štedré dávanie, morálku, trpezlivosť, radostnú horlivosť, sústredenie a múdrosť.
  • Prax štedrosti zahŕňa štyri typy darcovstva: poskytovanie lásky, poskytovanie ochrany pred strachom, poskytovanie dharmy a hmotných darov (podrobnejší opis praxe štedrosti je uvedený v dodatku).
  • Prax morálky spočíva v našom odmietnutí poškodiť iné živé bytosti.
  • Trpezlivosť má tri odrody: vytrvalosť v myšlienkach Dharmy, skromné ​​prijatie utrpenia a nezhubnosť voči ľuďom alebo zvieratám počas rituálu oslobodenia.
  • Prekonávame ťažkosti a nepríjemnosti spojené s vypustením zvierat, ich nákupom a prepravou na miesto vypustenia, vykonávame prax radostnej horlivosti.
  • Neustála spomienka na motiváciu, ktorá nás viedla k prepusteniu zvierat, a ako výsledok, udržiavanie pozitívneho postoja v našich mysliach, bude prax sústredenia.
  • Prax múdrosti bude pochopenie, že my sami, naše kroky na oslobodenie zvieraťa a samotného zvieraťa, sú iba znaky vytvorené našou mysľou. ““

Lama Sopa Rinpočhe

Prvýkrát som sa dozvedel o rituále oslobodenia zvierat v kláštore Kopan (Nepál). V kláštore je niečo ako farma, kde žijú kozy a ovce, ktoré išli na zabitie, ale kúpil ich Lama Sopa Rinpočhe.

Toto sú pravdepodobne najšťastnejšie zvieratá na planéte! Tam sú postavené stúpačky a študenti, ktorí kývajú na zvieratá čerstvými vetvami a čítajú mantry, im pomáhajú obísť stúpy. Vďaka tomu zostávajú dobré výtlačky v ich mysli.

To isté sa dá urobiť s domácimi miláčikmi: prenášajte ich okolo svätých predmetov a čítajte mantry. Ako napísal Exupery: „Sme zodpovední za tých, ktorých sme skrotili,“ tak prečo nevykonávať také rituály?

Mariam Kereyeva, účastník medzinárodného programu Centrum objavu budhizmu Ganden Tendar Ling

V novembri som mal to šťastie, že som sa mohol zúčastniť na postupe, ktorý vykonáva Ganden Tendar Ling Center na prepúšťanie karasu. Kúpili sme ryby na trhu a preniesli ich do rieky v vedrách. Veľmi sme sa snažili, aby na ceste nezomreli, išli a recitovali im mantry. Pri rieke sme čítali krátke texty budhistických učení a mantry a potom ich prepustili do vody. Potom sa vo vnútri stalo veľmi ľahké a radostné.

Bolo by skvelé, keby sa takéto praktiky vykonávali pravidelne, najmenej raz za štvrťrok! Aj keď nie je potrebné, aby sme čakali, kým to centrum nezorganizuje, sami si môžeme kúpiť zvieratá, vtáky alebo hmyz a po prečítaní modlitieb ich prepustiť. Hlavnou vecou je urobiť to úmyselne as čistou motiváciou v prospech všetkých živých bytostí. Na tomto svete žijúce bytosti naozaj nehodnotia nič viac ako svoj vlastný život. Môžeme venovať všetok dobrý potenciál z vykonávania takýchto praktík konkrétnym chorým ľuďom na rýchle uzdravenie a predĺženie ich života.

Teraz, keď vidím ryby určené na kulinárske účely plávajúce v obchodoch s potravinami alebo na trhu vo veľkých akváriách, chcem si prečítať Chenrezig mantru - OM MANI PADME HUM nad nimi.

Raz na sociálnych sieťach som videl obrázok, ktorý ma prinútil premýšľať. Zobrazovali telá ľudí zavesených na trhu ako jatočné telá zvierat. A v okolí stáli ošípané v ľudských kostýmoch a diskutovali o tuku a tuku v ľudskom mäse. Bolo to nejako nepríjemné.

Pre nás, mongolských obyvateľov, ktorí sú od detstva zvyknutí na mäsovú stravu, je ťažké sa okamžite stať vegetariánmi. Teraz sa moja rodina a ja snažíme znížiť spotrebu mäsa, aspoň v špeciálnych dňoch - 2., 8., 15. a 30. každého lunárneho mesiaca. V týchto dňoch sa akumulovaný potenciál našich dobrých a zlých skutkov mnohokrát zvyšuje.

Darima Zhambaldorzhieva, účastník 8. modulu medzinárodného programu „Objav buddhizmu“, centrum „Ganden Tendar Ling“, Moskva

Kto presne a na akom mieste prepustiť?

Pri rozhodovaní, ktoré zvieratá sa majú kúpiť na prepustenie, je potrebné zohľadniť niekoľko dôležitých faktorov:
- aký dopad budú mať oslobodené zvieratá na ekológiu oblasti, v ktorej sa uvoľňujú;
- aký vplyv bude mať životné prostredie na samotné zvieratá: je to bezpečné, je na ich prežitie dostatok potravín?
- Ako priviesť zvieratá živé na miesto prepustenia.

Je vhodné nenechať zvieratá ísť tam, kde budú okamžite ohrozené ich životy alebo kde budú poškodiť ostatných. Napríklad, ak sme červy nakúpili v rybárskom sklade na vypustenie, je vhodné uchovávať nádobu s nimi na chladnom a tmavom mieste s dostatočným množstvom vzduchu. Pri nákupe červov sa musíte uistiť, že sú červami miestnej fauny (nie exotickej): chceme, aby prežili po vypustení na ruskej pôde. Je potrebné vykopať pre nich malú dieru v zemi a pokúsiť sa zabezpečiť, aby červy nelepili holuby hneď po prepustení.

Aby zvieratá prežili po prepustení, musia sa zohľadniť ich vlastnosti. Je potrebné ich vypustiť do vhodných biotopov, vo vhodnom ročnom období a vo vhodnom počasí.

Napríklad v Moskve stojí za to vypustiť voľne žijúce zvieratá a tie druhy, ktoré žijú v prírode v Moskve a regióne. Napríklad žaby trávy, kozy, veveričky, miestne sladkovodné druhy rýb (okrem rotanu).

V zime je najlepšie vypustiť vtáky, ktoré nie sú sťahovavé (napríklad kozy a vrabce). Môžete vypustiť tie druhy rýb, ktoré sú aktívne pod ľadom (je potrebné uvoľniť do dier v riekach). Najlepšie je však oslobodiť zvieratá v lete - najlepšie pre seba.

Kuzmin Sergey Ľvovič, biológ a historik

K implementácii tejto praxe sa musí pristupovať nielen so súcitom, ale aj s múdrosťou, aby sa študovala biosféra, aby skutočne prospelo oslobodeným zvieratám a nespôsobovala ujmu.

Solbon Garzhilov, partin-rabjamba, študent kláštora Drepung Goman z Buryatia

"Najlepšie je oslobodiť zvieratá, o ktoré sa môžete sami postarať neskôr. Každý deň, keď ich kŕmite, praktizujete dharmu tým, že dávate, pričom sa hromadí obrovský dobrý karmický potenciál - dôvod šťastia. Ak je zviera, ktoré oslobodíte, dravec, zachránite ho pred potreba zabíjať ostatných. ““

Lama Sopa Rinpočhe

Ako sa zaslúžiť o výkon tsetaru

Po ukončení rituálu oslobodzovania zvierat je potrebné uskutočniť zasvätenie dobrých zásluh v duchu motivácie, ktorú sme si sami vytvorili a začali praktizovať.

Vykonávanie tejto praxe niekoľkými ľuďmi zvyšuje dobrý potenciál, ktorý sa vytvára s jej pomocou. Tento potenciál môže byť venovaný dlhému životu našich dobrých a múdrych učiteľov, ktorí prinášajú veľké výhody všetkým bytostiam. Na konci tohto materiálu sa nachádza modlitba za zasvätenie zásluh, ktorú ponúka kniha „Absolútne uzdravenie“ (Príloha 4).

„Oslobodenie zvierat sa môže uskutočniť nielen pre ich vlastný úžitok, ale aj pre prospech iných živých bytostí. Túto praktiku môžete venovať svojej rodine, priateľom alebo iným ľuďom. Môžete ju venovať všetkým živým bytostiam.“ “

Lama Sopa Rinpočhe

Ak vykonávate túto prax a venujete zásluhy zdraviu konkrétnej osoby, potom to, samozrejme, neublíži. Nemôžeme však s istotou povedať, že to predĺži život tejto osoby. Výsledok závisí od jeho vlastnej karmy, aká je silná.

Ling Rinpočhe

Keď vykonávame takýto postup s cieľom predĺžiť život niekoho, je dobré si uvedomiť, že dlhovekosť môže byť tiež škodlivá. Môže spôsobiť utrpenie, ak je život človeka naplnený zlými skutkami spáchanými pod vplyvom zatemnení. V tomto prípade môže prax tsetar so zasvätením dlhého života takejto osoby situáciu ešte zhoršiť. Je potrebné obnoviť život plný zmyslu.

Záver

Táto úžasná prax tsetaru teda prospieva nielen oslobodeným zvieratám, ale aj samotným praktizujúcim. Umožňuje vám odstrániť prekážky dlhého života (napríklad choroba), hromadiť veľa zásluh a rozvíjať skutočný súcit. Dozvieme sa veľa o postoji vysokých budhistických učiteľov k zvieratám. Inšpirujú nás nielen k praktizovaniu oslobodenia zvierat, ale jednoducho k tomu, aby sme boli k zvieratám láskaví. Ak nemáme dočasnú alebo finančnú schopnosť vykonať cetar, potom sa môžeme jednoducho pokúsiť o to, aby sme si viac uvedomili stvorenia narodené v tele zvierat, vtákov a hmyzu.

Aká je farba peria holuby, ktorá sa rúti okolo urny mesta? Aká melódia slávik zapíska na vetve v parku? Prečo pes prechádza okolo vás? Nechoďte okolo, automaticky ich nepripravujte o ich najcennejší život, ale pár sekúnd strávte a povedzte mantru, prajete im zo srdca zbaviť sa utrpenia a dosiahnuť prebudenia. Mnoho ľudí pravidelne kŕmi ovos vtákmi, čo je obzvlášť dôležité v chladnom období. V tomto prípade môžete znova stráviť niekoľko sekúnd a vystrikovať „Om mani padme hum“ do zrna.Potom jedlo, ktoré dáte, pomôže vtákom nielen prežiť zimu, ale v nich tiež položí vzácne semeno prebudenia. Po vyvinutí starostlivého prístupu k zvieraciemu svetu a snahe žiť s otvoreným srdcom si postupne zvykneme robiť niečo dobré pre nich - či pokropiť hrsť jedla alebo čítať mantru lekárskeho Budhu a predstaviť si, ako Buddha čistí svoju negatívnu karmu.

Dá sa predstaviť, že kedysi nám cudzinec s veľkou vierou v srdce a skutočným súcitom čítal, ohýbal sa cez krabicu, mantru Chenrezig. Túto mantru počuli stovky červov plaziacich sa po spodnej časti škatule. Potom ich posypali vodou vodou a prepustili ich na zem. Vy a ja sme boli títo červi. Teraz sme na rade.

Autor je vďačný ctihodným Tengon-la, Solbon Garzhilov, Roman Sukhostavsky, Bem Mitruev za pomoc pri príprave článku, ako aj všetkým, ktorí poskytli pripomienky k praxi tsetaru.

Pri písaní článku boli použité nasledujúce materiály: oficiálna webová stránka datsan "Rinpoche Bagsha"; 2)oficiálne miesto Foda podporujúce tradíciu Mahájany v Ganden Tendar Ling Center; 3) Kniha Lama Sopa Rinpočheho, Absolute Healing. Kniha je k dispozícii na tejto stránke.; 4)projekt uvoľnenia zvierat; 5) Štatistika dobrých životných podmienok zvierat.

Dodatky (z knihy Lama Sopa Rinpočheho „Absolútne liečenie“):

1. Výhody dharmy:

Láma Sopa Rinpočhe: „Dávame lásku, pretože chceme, aby zviera nielenže prežilo šťastie, ale aby ho aj nezávisle realizovalo, aby ho prepustilo. Dáme zvieratám ochranu pred strachom a zbavíme ich hrôzy bezprostredného a nevyhnutného zranenia a smrti. rituál oslobodenia zvierat ich tiež očisťuje od negatívnej karmy, čím ich zbavuje nebezpečenstva narodenia v dolných svetoch samsáry. Vykonávame veľkorysé dávanie dharmy, žehnáme vode účinnými mantrami, ktoré potom posypeme osvieženými živými . Noah To má priaznivý vplyv na ne, čistenie negatívne karmy a viesť k narodeniu božstvo Deva, osoba alebo v čistej pôdy uvoľnenej Dať jedlo zviera, urobíme štvrtý druh dávať. - predstavované ním vecných darov.

Kľúčovú úlohu tu zohráva prax darovania Dharmy. Jednoducho tým, že vykúpime zvieratá na miestach, kde im hrozí predčasná smrť, a prepustíme ich tam, kde nehrozí ich životy, im neposkytujeme také skvelé služby. Po smrti Dharmy nie je možné počuť, väčšina z nich sa znovu narodí vo svete zvierat alebo v inej dolnej časti samsary. Oslobodením zvierat nepochybne prinášame určité výhody, predlžujúc ich životy, najväčší úžitok im však dosiahnu, keď počujú zvuky mantry alebo učenia Budhu. Hlučné náuky o neplatnosti, bódhičitte a tantre, zanechávajúce dojem na mysliach zvierat, zaručujú, že v budúcnosti budú mať ľudské narodenie, stretnú a praktizujú dharmu a uskutočnia cestu vedúcu k osvieteniu. Čítaním Buddhovho učenia im oslobodí nielen zvieratá od utrpenia samsáry, ale tiež im umožníme dosiahnuť úplné osvietenie. Takto dávame zachráneným zvieratám neobmedzený úžitok, ktorý ich oslobodzuje od všetkých utrpení samsáry a ich príčin. Vďaka tomu je naša prax mimoriadne prospešná, a tým zažívame hlbokú spokojnosť. ““

2. Texty mantry (z knihy Lama Sopa Rinpočheho „Absolútne uzdravenie“):

Chenrezig Long Mantra

Namo PATH TRAYYAYYA / HAMA Arya Jnana Sagara / vairóčana / Vyuha RADZHAYYA / TATHAGATAYYA / Arha / SAMYAKSAM Buddy / HAMA CAPB TATHAGATEBHYA / ARHATEBHYA / SAMYAKSAM BUDDEBHYA / HAMA Arya AVALOKITESHVARAYYA / BODHISATTVAYYA / MAHASATTVAYYA / MAHAKARUNIKAYYA / TADYATHA / OM / Dhara Dhara / Dhir Dhir / DHURU DHURU / ITTE WATTE / CHALE CHALE / PRACHALE PRACHALE / KUSUME / KUSUME WARE / ALEBO MILI / CHITI JVALAM / APANAYE SWAHA

Chenrezig Short Mantra

OM MANI PADME HUM

Dlhá mantru Namgyalmy

OM Namo bhagavate CAPB Trailokya / PRATIVISHISHTAYYA / Buddy Khaya TE HAMA / TADYATHA / OM BHRUM BHRUM BHRUM / SHODHAYYA SHODHAYYA / VISHODHAYYA VISHODHAYYA / Asama Samantha / AVABHA SPHARANA gatí / ASAC SVABHAVAVISHUDDHE / ABHISHINCHANTU MAM / CAPB Tathágata Sugata VAR Vacante / Amrita ABHISHEKARA / mahámudry / MANTRA Ahar Ahar spadá / MUM Ayuso SANDHARANI / SHODHAYYA SHODHAYYA / VISHODHAYYA VISHODHAYYA / ASAC svabhavah Vishuddha / ushnisha Vijay PARISHUDDHE / Pacma sahasra SANCHODITE / PBOCV Tathágata AVALOKINI / SAT Paramit PARIPURANI / PBOCV Tathágata Mate / DASH Bhumi PRATISHTHITE / CAPB Tathagáta hṛdayam / ADHISHTHANA ADHISHTHITE / MUDr MUDr MAHA MUDr / Vajra Kaya SAMHATANA PARISHUDDHE / CAPB Karma Avaran Vishuddha / Pratini VARTAYYA MAMA AYYUR Vishuddha / CAPB Tathágata Samaya / ADHISHTHANA ADHISHTHITE / OM Mooney Mooney / MACH Mooney / VIMUNI VIMUNI / MACH VIMUNI / Mati Mati / MACH Matia / Mamata / Sumati / Tatha / bhūtam COTI PARISHUDDHE / VISPHUTA Buddha Shuddhi / XE XE Jaya Jaya / Vijaya Vijaya / CMAP CMAP / SPHARA SPHARA / SPHARAYA SPHARAYA / CAPB buddhiḥ / ADHISHTHANA ADHISHTHITE / SHUDDHE SHUDDHE / Buddha Buddha / VADZHRE VADZHRE / MAHA VAJRE / SU WAJRE / VAJRA GARBHE / JAYA GARBHE / VJJAYA GARBHE / VAJRA JVALA GARBHE / VAJROD BHAWE / VAJRA SAMBHAVE / VAJREH VAJRINI / VAJRAM BHAVANTU MAMA SHARAHARIAT SARARYAT / SARARYAR / SARIARID. Bhava / ME GARDEN CAPB gatí PARISHUDDHISHCHA / CAPB TATHAGATASHCHA MAM / SAMASHVAS Antu / buddhiḥ buddhiḥ / Siddha Siddha / BODHAYYA BODHAYYA / VIBODHAYYA VIBODHAYYA / MOCHAYYA MOCHAYYA / VIMOCHAYYA VIMOCHAYYA / SHODHAYYA SHODHAYYA / VISHODHAYYA VISHODHAYYA / SAMANTENA MOCHAYYA MOCHAYYA / SAMANTRA Pacma PARISHUDDHE / SARVATATHAGATAHRIDAYYA / ADHISHTHANA ADHISHTHITE / MUDRE MUDRE / MAHA MUDRE / MAHAMUDRA MANTRA PADAY SWAHA

Krátka mantru Namgyalmy

OM BHRUM SVAHA / OM AMRITA AYUR DADE SVAHA

Desire Wheel Mantra

OM PADMO USNISHA VIMALE HUM PHET

Mantra z Mitrukpy

NAMO RATNA TRAYAYA / OM KAMKANI KAMKANI / ROCHANI ROCHANI / TROTANI TROTANI / TRASANI TRASANI / PRATIKHAN PRATIHANA / SARVA KARMA PARAM PARAMAN ME ME SARVA SATTVA NANCHA SAWAH

Mantra Kunrig

OM NAMO BHAGAVATE / SARVA DURGATE PA-RISHODHANA RAJAJA / TATHAGATAYA / ARHATE SAMYAKSAM BUD DHAYA / TADYATHA / OM SHODHANI / SHODHANI / SARVA PAPAM VISHUDHIHIHANDAHIHIDHIHANHAIHANHAHANHAHANHAHANHAHANHAHANHAHANHAHANHAHANHIHANHAHANHIHANHAHANHAHIHANHAHANHAHANHAHANHAHANHAHANHAHANHAHANHAHANHAIHOFANÁOM

Mantra Božstva bezchybného žiarenia

NAMA NAVA NAVA TINAM / TATHAGATA GAM GANAM DIVA LUKA NAMA / KOTINI YUTA SHATA SAHA SWANAM / OM BO BO RI / CHARI NI CHARI / MORI GORI CHALA VARI SWAHWA

Mantra z Milarepy

OM AH GURU HASA VAJRA SARVA SIDDHI PHALAHUM

Mantra buddhistickej medicíny

TADYATHA OM BEKANDZE BEKANDZE / MAHA BEKANDZE / Raja SAMUDGATE SVAHA

3. Modlitba za iniciovanie zásluh (z knihy Lama Sopa Rinpočheho „Absolútne liečenie“)

Oslobodenie týchto zvierat venujem Jeho Svätosti Dalajlámu, Budhovi súcitu, ktorý prevzal ľudskú podobu, jediné útočisko a zdroj šťastia pre všetky životy. Nech je život Jeho Svätosti dlhý a môžu sa realizovať všetky jeho vznešené myšlienky.

Túto prax venujem dlhovekosti a dobrému zdraviu iných vznešených bytostí, ktoré prinášajú šťastie do života. Môžu sa okamžite realizovať všetky ich vznešené myšlienky.

Nech sú členovia sanghy v dobrom zdravotnom stave a získajú dlhovekosť. Nech sa ich túžby po praktikovaní dharmy splnia okamžite. Nech majú vždy príležitosť načúvať učeniu, meditovať a meditovať; nech sa im podarí zachovať dokonalú morálku a už v tomto živote sa dosiahne dokonalé pochopenie doktríny a vysokých duchovných realizácií. Nech štedrí patróni, ktorí podporujú dharmu a starajú sa o sanghu, získajú dlhovekosť a uspejú vo všetkých svojich snahách podľa vznešenej dharmy.

Táto prax oslobodenia zvierat je venovaná aj dlhovekosti všetkých ľudí, ktorí vytvárajú dobrú karmu a plnia svoj život hlbokým zmyslom tým, že sa uchýlili a dodržiavali pravidlá bezúhonnej morálky.

Nech je táto prax liekom na všetky živé veci z utrpenia chorobou, najmä z AIDS a rakoviny, ako aj z utrpenia smrťou.

Dobrá výhoda tejto praktiky je venovaná všetkým darebákom, ktorí sú mučení cnosťami. Nech sa všetci stretnú s doktrínou, vezmú útočisko a po tom, čo veria v zákon karmy, môžu praktizovať dharmu, môže byť ich život dlhý. (Bez praktizovania dharmy im dlhovekosť len spôsobí ujmu, keď budú naďalej robiť zlo.)

Venujte svoju prax aj konkrétnym pacientom, členom rodiny, priateľom a iným.

Ak niekomu ublížim alebo mu poviem niečo zlé, v budúcnosti by mi to uškodilo. Pamätáme si, ako sa cítime, keď nám niekto povie niečo nepríjemné, zdržiavame sa hovoriť niečo také ostatným. Starostlivosť o ostatných si myslíme, že rovnako ako my chcú šťastie a nechcú trpieť. Ak takto premýšľate, nebudeme myslieť na to, aby sme im ublížili.

Je pre nás veľmi dôležité pochopiť, že sme všetci rovnakí v tom, že sme ľudia. Je tiež veľmi dôležité myslieť si, že všetci - ľudia - sa rovnako usilujeme o šťastie a nechceme trpieť. Potom sa v nás zrodí úcta a láskavosť voči ostatným. Inak sa zrodí myšlienka: „Ja som šéf“, „Ja som lama“, „Ja som taký a taký“ alebo „Som veľký človek, ale je to nezmyselný človek, ktorý nemá dobrú prácu alebo vzdelanie“ atď. Ak sa pozrieme dolu na ostatných, nebudeme schopní žiť v harmónii so všetkými.

V detstve, keď sme práve narodení, sme veľmi závislí na láskavosti našich rodičov. Ľudia, ktorí sa zamilovali, sú schopní to ostatným ukázať. Deti, ktoré boli pozbavené rodičovskej lásky, ako aj deti kŕmené umelým mliekom, potrebujú často dlhší čas, aby sa rozvinuli. Preto je atmosféra v rodine veľmi dôležitá. Ak sa rodičia milujú, situácia v rodine je naplnená láskou, potom bude život ich dieťaťa lepší, bude milovať. A ak rodičia pijú alkohol, dym, neustále prisahajú, potom bude život takého dieťaťa oveľa ťažší.

Dôležité je aj životné prostredie, ľudia, ktorí sú blízko nás. Ak je v spoločnosti veľa láskavosti a lásky, potom sa človek stáva lepším a láskavejším. Preto je veľmi dôležité preukázať láskavosť a lásku všetkým, vrátane zvierat. Za týmto účelom si precvičte trpezlivosť. “

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok