Budhizmus

Pratyutpanna Buddha Sammukhavasthita Samadhi Sutra

Pratyutpanna Buddha Sammukhavasthita Samadhi Sutra (meditačná sútra pre uvažovanie o buddhistoch)
Sútra bola preložená do čínštiny v roku 179 mníchom zo Strednej Ázie Lokakshemoyom. V ňom Shakyamuni vysvetľuje, že praktizovaním meditácie kontemplácie je možné vidieť Amidu a všetkých ostatných Budhov. Takže som počul:
Potom, čo Bhagaván zostal v Bambusovom háji v meste Rajagriha, s nespočetnými veľkými bodhisattvami, bhikkhusom, bhikšunmi, upasakou a upasikou, ako aj bohmi, drakmi, asurami, yakšami, garudami, kinnarami a maharagmi. Každý sedel na obrovskom zhromaždení.
V tomto okamihu vstal bódhisattvový Bhadrapala zo svojho kresla, narovnal si šaty a pokľakol si. Spojil svoje ruky a opýtal sa Budhu: "Chcel by som sa opýtať na pár otázok. Môžem sa ich teraz opýtať s vašim dovolením?"
Buddha odpovedal: „Veľmi dobre! Opýtajte sa na akékoľvek otázky, ktoré si prajete. Odpoviem vám na ne.“
Boddhisattva Bhadrapala sa opýtal Budhu: „Čo dharmovia musia bódhisattvovia vykonať s dokonalou múdrosťou, ako je obrovský oceán, ktorý prijíma nespočetné množstvo prúdov? Čo by mali urobiť, aby ovládli obrovské vedomosti a porozumenie, o ktorom nepochybne nepočuli? a ako prišli k znovuzrodeniu? Čo by mali urobiť, aby žili dlhý život? Čo by mali urobiť, aby sa znovu narodili v rodine s veľkým menom a mali by ju milovať a rešpektovať ich rodičia, príbuzní atď. Uzi? Čo by mali urobiť, aby boli nestranní, so získanými charakteristikami? Čo by mali urobiť, aby získali vynikajúci talent, aby boli vynikajúci a rozvíjali šľachtu plne zahrnutú múdrosťou? Čo by mali urobiť, aby získali zásluhy a múdrosť potrebnú pre budhizmus, úspechy nesmiernej impozantnej sily a výzdoby ich krásnych krajín Budhov? Čo by mali urobiť, aby podrobili nepriateľskú mar? Čo musia urobiť, aby nikdy neboli porušené ich sľuby? Čo musia urobiť, aby vstúpili do dverí celej mysle? Čo by mali urobiť, aby dosiahli odvážneho zdvihnutia leva, aby sa vôbec nebáli a aby sa nestáli otrasy? Čo by mali urobiť, aby si uvedomili posvätnosť Budhovho charakteru, aby prijali a chránili Dharmu v sútrach s porozumením bez toho, aby na niečo zabudli? Čo by mali urobiť, aby realizovali sebarealizáciu bez uctievania a lichotenia a aby boli oddelení od troch sfér existencie? Čo by mali urobiť, aby sa oslobodili od prekážok a získali komplexné vedomosti múdrosti a nikdy sa neodchyľovali od ašpirácie pre Budhu? Čo by mali urobiť, aby získali dôveru ľudí? Čo by mali urobiť, aby zvládli osem tónov (Buddha) a vytvorili desaťtisíc tónov koti? Čo by mali urobiť, aby dosiahli vznešenú manifestáciu? Čo musia urobiť, aby získali úplné vypočutie? Čo by mali urobiť, aby ovládli oko Budhu, aby videli budúcnosť? Čo musia urobiť, aby dosiahli desať síl a pravdu múdrosti. Čo by mali urobiť za účelom videnia v jednotnej myšlienke svetov Budhov v desiatich smeroch, ktoré sú úplne pred nimi? Čo by mali urobiť s cieľom poznať štyri atribúty všetkých dharm, ktoré sú dostupné nereálne? Čo by mali urobiť, aby videli Buddhovu krajinu v desiatich smeroch, poznali dobro a zlo, životné radosti ľudí, bohov, drakov, duchov a pohybujúci sa hmyz v týchto krajinách? Toto sú moje otázky. Žiadam Budhu, aby mi vysvetlil a vyriešil všetky svoje pochybnosti. ““
Buddha odpovedal na Bhadrapalu: „Veľmi dobre! Vaše otázky sú také komplexné, že presahujú všetky miery. Tieto otázky môžete položiť, pretože ste si v uplynulom živote zaslúžili Budhov; keďže ste obetovali Budhov, užívali si dharmu v sutrách, dodržiavali svoje pravidlá. a žili ste v čistote, pretože ste neustále žiadali jedlo bez toho, aby ste prijali pozvanie na jedenie, zhromaždili ste bódhisattvy, aby ste učili ľudí, aby nerobili zlo a videli rovnosť vo všetkých, a pretože ste mali veľkú láskavú láskavosť a veľký súcit. radaniem. Vaša kreditnej neprimerane vysoká. "
Buddha povedal Bhadrapalovi: „Existuje samádhi, zvaný Budha svetov desiatich smerov, ktorí sú pred nimi všemocní. Ak dokážete vykonať túto Dharmu, môžete odpovedať na všetky svoje otázky.“
Bhadrapala povedal Budhovi: „Žiadam ťa, aby si to povedal. To, čo teraz Budha predstaví, je všadeprítomné. To poskytne odpočinok vnímajúcim bytostiam v desiatich smeroch a poskytne veľké osvetlenie bodhisattvom.“
Buddha Bhadrapaleovi povedal: „Koncentrácia mysle je v Samádhi. Bódhisattvovia musia byť neustále na pozore, učiť a podporovať a nikdy sledovať iné cesty. Zo všetkých cnostných ciest je to najlepšie.“
Buddha Bhadrapalovi povedal: „Ak sa bódhisattvovia snažia rýchlo dosiahnuť samádhi, budú usadení vo veľkej viere. Tí, ktorí sa sami študujú, podľa Dharmy, môžu dosiahnuť tento samádhi. Nezvyšujte žiadne pochybnosti, dokonca ani o hrúbku vlasov. Táto Dharma Koncentrácie mysle sa tiež nazýva Cesta Bodhisattva prevyšuje všetky ostatné cesty. ““
Potom Budha povedal verš:
Jedinečnou myšlienkou verte v túto Dharmu.
Postupujte podľa učení, ktoré počujete, myslite iba na jeden cieľ.
Držte sa jednej myšlienky, pozastavte všetky ostatné myšlienky.
Stojte pevne vo svojej viere bez akýchkoľvek pochybností.
Vyvíjajte ráznosť, nikdy neopatrný alebo lenivý.
Nemyslieť ani na existenciu, ani neexistenciu, ani na rozvoj, ani na ničenie.
Nemysli na to, či je vpred, ani vzad, ani vľavo ani vpravo.
Nemyslieť ani na neexistenciu, ani na existenciu, ani ďaleko, ani blízko.
Nemyslieť ani na utrpenie, ani na túžbu, ani na hlad ani na smäd.
Nemyslieť ani na chlad, ani na teplo ani na bolesť, ani príjemné.
Nemysli na narodenie, starobu, chorobu ani smrť.
Nemysli na telo ani na život ani na dlhovekosť.
Nemyslieť ani na bohatstvo, ani na chudobu, ani na veľkosť, ani na skromnosť.
Nemysli na zmyslové predmety alebo túžby.
Nemysli na to ani veľké, ani malé, ani dlhé, ani krátke.
Nemysli na to, že je krásny alebo krásny.
Nemyslieť ani na zlo, ani na dobro, ani na hnev ani na potešenie.
Nemysli ani na vstávanie, ani na sedenie, ani na konanie, ani na zastavenie
Nemysli ani na sútry ani na Dharmu.
Nemyslieť ani na pravdu, ani na klamstvá ani na lipnutie, ani na opustenie.
Nemysli na vnímanie alebo vedomie.
Nemysli na ukončenie ani pokračovanie.
Nemysli na ťažké ani ľahké, ani tvrdé ani mäkké.
Nemysli na hlboké ani plytké, ani široké ani úzke.
Nemysli na otca alebo matku, manželku ani deti.
Nemyslieť ani na priateľov, známych, ani na lásku ani nenávisť.
Nemyslieť na príjmy ani straty, úspechy ani zlyhania.
Nemysli na jasnosť ani zákal.
Pozastavte všetky myšlienky a buďte ostražití po dané časové obdobie, nikdy sa nenechajte rozptyľovať.
Vyvíjajte ráznosť, nikdy neopatrný alebo lenivý.
Nepočítajte roky, počas dňa sa necítite unavení.
Vlastníte jednu špičatú myšlienku, nikdy ju nestratíte.
Vyhnite sa spánku a majte na pamäti svoju myseľ.
Vždy bývajte sami a vyhýbajte sa zhromaždeniam.
Dajte si pozor na zlo samo o sebe, ale stojte za štedrými priateľmi.
Slúžte svätým učiteľom, vidte ich ako Budhov.
Vlastniť pevný zámer, ale vždy byť mäkký.
Zvážte rovnosť všetkých vecí.
Vyhnite sa svojmu domovu a zdržujte sa príbuzných.
Zanechajte vášeň a túžbu a žite v čistote.
Uvažovať o tom, čo je asamskrita (nie je zložená) a pozastaviť túžby.
Nechajte svoje myšlienky rozptýlené a naučte sa, ako sa sústrediť.
Extrakt múdrosti zo slov podľa dhyany.
Odstráňte tri utrpenia a vyčistite šesť schopností.
Zastavte žiadostivé prenasledovanie a život zmyselných
Potešenie zostáva pozadu.
Nebuďte chamtiví za bohatstvo alebo hromadenie vecí.
Spoznajte uspokojenie jedla a netúžite po chutí.
Usilujte sa, že nikdy nebudete cítiť žiadne živé bytosti.
Oblečte sa podľa Dharmy a nemajte luxusné šperky.
Neobťažujte ostatných, nebuďte pyšní ani arogantní.
Nenechajte sa predstaviť, nevyzdviňte sa.
Vysvetlite sútry podľa Dharmy.
Pochopte, že telo je vždy ako ilúzia.
Nenechajte sa absorbovať piatimi agregátmi,
Nepáči sa vám v dvanástich zmyslových ríšach.
Päť zhlukov je ako zlodejov a štyri gule sú ako hadi.
Všetko je nestály a všetko je vymeniteľné.
Uvedomte si, že neexistuje stály vládca,
Iba zbližovanie a rozdielnosť príčin a podmienok.
Pochopte a vedzte, že neexistuje nič skutočné.
Dávať každému lásku láskavosti a súcitu.
Dajte almužnu chudobným a úľavu nešťastným.
Toto je kontemplatívne zameranie na cestu Bodhisattva,
Ktorý odhalí základnú múdrosť a získa nespočetné množstvo vedomostí múdrosti.
Buddha povedal Bhadrapale: „Každý, kto praktizuje túto cestu, dosiahne samádhi, čo sú Budhovia, ktorí im čelia úplne. Ak sú medzi bhikshuom, bhikšunim, upasakou a upasikou, ktorí chcú praktizovať podľa dharmy, musia plne dodržiavať svoje pravidlá a žijú osamote na mieste Budhu Amitabhu, ktorý je teraz na západe. Podľa učenia, ktoré počuli, mali by tiež myslieť na svoju zem zvanú Sukhavati, ktorá je odtiaľto vzdialená desať miliónov mačiek od Budhovských krajín. jeden deň a jednu noc alebo rovnaké, sedem dní alebo sedem nocí. Po siedmom dni ho uvidia. Analógia: vidia veci vo sne, nevedia, či je deň, či už v noci, vo vnútri alebo vonku, a videnie nevníma temnotu. a bariéry.
„Bhadrapala, Bodhisattvovia by mali urobiť toto rozjímanie. Potom obrovské hory, pohoria Sumeru a temné miesta, ktoré vznikajú v buddhistických krajinách, už nebudú odstránené, už nebudú prekážkami. do tejto krajiny bez transcendentálnych síl, nie tých, ktorí tu zomreli a znovu sa narodili, ale tí, ktorí tu môžu byť a videli všetko. Tu je analógia: človek počul, že heterosexuáli žijú vo Vaisaliho kráľovstve a Yeni Suman, druhý muž počul o getrovi menom Amrapali, a tretí muž počul, že sa stal geterom Utpalavarna. Títo traja muži nikdy nevideli tieto tri ženy, ale počuli o nich a mali pre nich vášeň. Všetci žijú v Rajagriha a Zároveň úplne zapálili svoje myšlienky. Každý z nich prišiel vo sne s ženou, o ktorej uvažoval, a strávil s ňou noc. Keď sa prebudili, všetci si spomenuli na svoje sny. ““
Buddha povedal Bhadrapalovi: „Tri ženy, ktoré som spomenul, slúžia ako analógia. Tento príbeh môžete použiť na interpretáciu sútier a umožnite ostatným odhaliť svoju múdrosť, aby zostali v neprekonateľnej krajine nezničenia, v pravde o ceste. Keď sú v nakoniec sa stanú budhizmom, všetci sa budú volať Magnificent Enlightened.
Buddha povedal: „Bódhisattvovia v tejto krajine môžu vidieť Budhu Amitabhu s úmyslom myslieť iba na Neho. Keď Ho uvidia, môžu sa pýtať:„ Čo musím dodržiavať Dharma, aby som sa znova narodil v tvojej krajine? “Amitabha Buddha odpovedal:„ Tí ktorý chce znovu narodiť v mojej krajine, musí myslieť na moje meno. Ak budú môcť pokračovať bez odpočinku, budú sa môcť tu znovu narodiť. ““
Buddha povedal: „Pretože je to úmyselný zámer znovuzrodenia, mali by neustále myslieť na telo Amitabha Budhu, s tridsiatimi dvoma znakmi a osemdesiatimi vynikajúcimi charakteristikami, ktoré sú neprekonateľné vo svojej veľkoleposti a ktoré všade vyžarujú extenzívne jasné svetlo. že dharmy sú v skutočnej realite prázdne, preto nezničiteľné. Prečo? Pretože všetky dharmy sú nezničiteľné, napríklad forma, utrpenie, túžba, myslenie, vnímanie, zrodenie, smrť, vedomie, duch, zem, voda, oheň, Ter, ľudský svet, nebesia sveta, vrátane Veľkých nebies Brahmy. Pri myslení Budhu sa dosiahne samádhi prázdnoty. ““
Buddha povedal Bhadrapalovi: „Kto dosiahol túto bódhisattvu Samádhi? Mojím učeníkom je Mahakashyapa, bódhisattvu Indragunu, boha, syn, cnosť, a tí, ktorí už toho Samadhi poznajú, ho dosiahli praktizovaním. Preto Bhadrapalu, tí, ktorí chcú vidieť skutočných Budhov vo svetoch desiatich smerov by mali myslieť na svoju krajinu s jednostrannou mysľou, bez iných myšlienok. Potom ich budú môcť vidieť. Ako analógia: pri návšteve vzdialenej krajiny a premýšľaní o rodine a príbuzných v ich rodnom meste sa niekto vracia domov vo sne a vidí rodinua príbuzní sa radujú z rozprávania. Po prebudení rozpráva svojim priateľom sen. “
Buddha povedal: „Ak bódhisattvovia počujú meno Budhu a chcú ho vidieť, mali by o ňom neustále premýšľať.“ Príklad: bhikkhu predstavuje kosti mŕtvoly vpredu, dúhové v modrej, bielej, červenej alebo čiernej farbe. ale oni sú zastúpení jeho mysľou. Okrem toho, vďaka ctnostnej, pôsobivej duchovnej sile Budhov, môžu bódhisattvovia, ktorí dokážu dokonale vykonávať toto samádhi, vidieť Budhu ľubovoľnej zeme. Prečo? Pretože oni Ho môžu vidieť šľachtou troch síl: silou Budhov, sily ach samádhi a sila ich vlastných zásluh.
Analogicky: pohľadný mladý muž oblečený v elegantných šatách chce vidieť svoju vlastnú tvár. Vidí svoj odraz, pozerá sa do zrkadla rúk, čistého oleja, čistej vody alebo krištáľu. Odráža sa zvonka v zrkadle, oleji, vode alebo kryštáli? “
Bhadrapala odpovedal: „Nie, to sa nestane. Devatideva, je to tak, pretože z priehľadnosti zrkadla, oleja, vody alebo kryštálu človek vidí svoj odraz. Jeho odraz neprichádza zvnútra, nie zvonku.“
Buddha povedal: „Veľmi dobre, Bhadrapala. Ak sú prostriedky čisté, odraz je jasný. Podobne, ak chcete vidieť Budhu s čistou mysľou, budete to môcť vidieť. Keď ho uvidia, môžu sa opýtať a odpovie. Po vypočutí učenia by sa mali radovať a rozmýšľať : „Odkiaľ prišiel tento Buddha a kam idem? Keď myslím na tohto Budhu, prišiel odnikiaľ a idem nikam. Takže premýšľam o sfére túžob, sfére foriem, sfére nie foriem, týchto troch sférach, vytvorení mojej mysle. Vidím, čo si myslím. Duševné formy Budhu - vidieť ich samých; myseľ je myseľ Budhu. Pretože moje mentálne formy sú Buddha, moja myseľ je Buddha; moja myseľ je tathágata; moja myseľ je moje telo. “
Aj keď myseľ videla Budhu, myseľ nepozná sama seba, nevidí sama seba. Myseľ s pocitmi je samsara; myseľ bez pocitov je nirvána. Dharmy ako vnímatelia nie sú nič príjemné. Sú prázdnotou myšlienok, nič skutočného. Takto vidia bódhisattvovia, keď sú v takom Samádhi. ““
Potom Budha povedal verš:
Myseľ nepozná sama; myseľ sa sama nevidí.
Myseľ, ktorá vytvára pocity, je falošná;
Myseľ bez senzácie je nirvana.
Dharmy sú nekonzistentné, spoliehajú sa iba na toto stanovisko.
Ten, kto vidí prázdnotu s týmto porozumením, je oslobodený od pocitov a nádejí.
Buddha pokračoval: „Existujú štyri veci, ktorými môžu bódhisattvovia rýchlo dosiahnuť tohto samádhi. Po prvé, mať vieru, že nikto nezničí. Po druhé, urobiť energetický rozvoj, ktorý nikto nemôže zadržať. možno porovnávať Po štvrté, vždy pracujte pod vedením dobrého učiteľa.Boli to štyri veci.
Existujú štyri ďalšie veci, ktoré by mali človeku umožniť dosiahnuť tento samádhi rýchlo. Nezúčastňujte sa svetského myslenia po dobu troch mesiacov, alebo dokonca ani na okamih kliknutia prstom. Po druhé, nespite tri mesiace ani na okamih kliknutia prstom. Po tretie, kontemplujte tri mesiace bez prestávky, s výnimkou obdobia jedenia a tak ďalej. Po štvrté, interpretovať sútry ostatným a nespoliehať sa na ich obete. Boli to štyri veci.
Existujú štyri ďalšie veci, ktoré umožňujú rýchle dosiahnutie tohto samádhi. Najprv priveďte ľudí k Budhovi. Po druhé, zhromažďujte ľudí, aby počúvali učenie. Po tretie, nezávidieť. Po štvrté, učiť ľudí o spôsoboch Budhu. Boli to štyri veci.
K rýchlemu dosiahnutiu samádhi prispejú ďalšie štyri veci. Najprv vytvorte obrázky. Po druhé, skopírujte túto súpravu na dobrý materiál. Po tretie, učte s nádejou, že vstúpite na cestu Budhu. Po štvrté, vždy chráňte a dodržujte Budhu Dharmu. Boli to štyri veci. ““
Potom Budha povedal verš:
Vždy verte a užívajte si v Dharme Budhu.
Intenzívne rozvíjajte zjavenie hlbokej múdrosti.
Šírte dharmu ostatným.
Dajte si pozor na chamtivosť za ponuky.
Zbavte sa vášne s dobrým porozumením.
Vždy myslíme na Budhov, ktorí sú skutočne ctnostní,
Vidieť a spoznať dharmy v neobmedzenej rozmanitosti.
Minulí Budhovia, ktorí majú zlatú farbu a majú úžasné fyzikálne vlastnosti, budúci Budhovia a skutoční Budhovia, uctievaní medzi ľuďmi, prichádzajú za oslobodenie, aby nedošlo k znesväteniu.
Poskytujú neotrasiteľné učenie s najvyššou transcendentnou múdrosťou.
Vypočujte si túto Dharmu s rozumom.
Neustále vyhadzujte nedbanlivosť a lenivosť.
Nikdy sa nehnevajte na ostatných.
Rešpektujte učiteľov ako Budhov.
Vždy budujte a starajte sa o obrázky Budhu.
Vždy presvedčiť ostatných, aby sa naučili túto Dharma
A dosiahnuť tohto samádhi.
Buddha povedal Bhadrapalovi: „Každý, kto chce učiť toto samádhi, bude rešpektovať jeho učiteľov, bude im slúžiť a bude im poskytovať obete, bude ich rešpektovať ako Budhov. Ten, kto nevníma svojich učiteľov ako Budhov, bude mať ťažkosti s dosiahnutím tohto samádhi. rešpektujúc dobrých učiteľov tých, ktorí učia Samadhi, sa môžu pohnúť vpred. Šľachta Budhov s pôsobivou duchovnou silou, obrátená na východ, uvidí miliardu stavov Budhov. Rovnako uvidia Budhov v desiatich smeroch. Podobne budú pozorovať oblohu a druh jesť nespočetné množstvo hviezd Bódhisattvovia, ktorí chcú vidieť, že existujúci Budhov stojí pred nimi, by mali ctiť ctnostných učiteľov bez toho, aby videli ich chyby. Nikdy by nemali byť neopatrní alebo leniví a mali by dokonale cvičiť almužny, ktoré dodržiavajú pravidlá, znášajú utrpenia a zlepšujú energický rozvoj. jednosmerná myseľ. “
Buddha pre Bhadrapalu povedal: „Bódhisattvovia, ktorí dosiahli toto samádhi, ale nevyvíjajú sa v ňom, sú ako tí, ktorí zlyhajú na polceste cez obrovský oceán na lodi plne naloženej pokladmi. Ľudia v Jambudwipe budú v strašnej agónii kvôli strate ich pokladov. Ak to bódhisattvovia počuli toto samádhi, ale neučili ho, bohovia smutne povedia: „Naša sutra stratila svoj poklad.“
Buddha povedal: „Toto samádhi je učenie a chvála všetkých Budhov. Tí, ktorí počuli túto oduševnenú samádhi sutru, ktorá ju však neskopírovali, neštudovali, neopakovali ani neobhajovali v súlade s dharmou, sú bezohľadní. Analogicky je možné dať santalové drevo. strom kadidla je blázonovi, ale odmieta ho prijať, povie, že kadidlo je nečisté, a darca hovorí: „Toto je strom kadidla. Nehovorte, že je nečistý. Ak to budete cítiť, budete vedieť, že je vonný. Ak sa na to pozriete, budete vedieť, že je to čisté. Ten hlupák zavrel oči a odmietol to vidieť ani cítiť. ““
Buddha povedal: „Tí, ktorí to počuli, Samadhi Sutru, ale odmietli ho prijať, sú ignorantmi ako tento hlupák. Odvážne tvrdia, že všetko na svete existuje. Neuvedomili si prázdnotu, nepoznajú neexistenciu. Tvrdia, že ich názory zodpovedajú. Dharma v výsmechu hovoria: „Má Budha hlboké sútry, ako aj pôsobivú duchovnú silu?“ Hovoria také protichodné slová: „Existujú vo svete bhikkhus ako Ananda?“
Buddha povedal: „Títo ľudia sa sťahujú od tých, ktorí podporujú túto samádhi sútra. Po druhé a po tretie, hovoria inak:„ Čo sa myslí týmito slovami? Kde tieto slová dostali? Mohli by sa zhromaždiť, aby vymysleli túto sútra. Buddha to nehovorí. ““
Buddha povedal Bhadrapaleovi: „Analogicky: obchodník ukazuje drahokamovi hlúpemu roľníckemu chlapcovi. Chlapec sa pýta:„ Koľko to stojí? “Obchodník odpovedá:„ Ak dáte tento drahokam do tmy, jeho svetlo bude žiariť na poklady, ktoré vyplnia tento priestor. “ ,
Buddha povedal: „Hloupý chlapec nevedel, že tento kameň je vzácny. Spýtal sa:„ Môže sa jeho hodnota prirovnať k tejto krave? Radšej ho nahradím kravou. Ak súhlasíte - vynikajúce. Ak s tým nesúhlasíte, zabudnite na to. “Bhadrapala, bódhisattvovia, ktorí to samádhi počuli, ale neveria mu a hovoria hlúpo, sú ako hlúpy chlapec.“
Buddha povedal: „Bódhisattvovia, ktorí to počuli, Samadhi Sutra veria, uznávajú a chránia ho, sú podporovaní tými, ktorí sú okolo nich a neboja sa ničoho. Plne dodržiavajú ich pravidlá, sú úžasní, preniká ich múdrosť. na druhej strane učia ostatných, čo umožňuje, aby tento samádhi sútra zostal dlho na svete. ““
Buddha povedal: „Títo blázni nerobia obete alebo si nezaslúžili v minulých životoch. Namiesto toho, aby sa sami zlepšovali, stoja na úctyhodných a závislých cestách. Neuspokojení z bohatstva a zisku hľadajú slávu a povesť. Môžu robiť iba hlasné poznámky, pretože neveria v hlboké sútry. Keď počujú túto samádhi sútra, neveria tomu, že si to neuvedomujú, neučia to. Namiesto toho ju urážajú a vyhlasujú, že to Buddha nehovoril. ““
Budha povedal Bhadrapalovi: „Teraz ti to poviem. Ak dobrý muž alebo milá žena dáva almužny pokladom, ktoré zaplňujú vyššie Trisahasramahasahasriku, ich zásluha bude menšia ako ten, kto to počuje a tešia sa z neho Samadhi Sutra. Ich zásluha prevyšuje zásluhy o milosrdenstvo. ““
Budha povedal Bhadrapalovi: „Teraz budem hovoriť slová, ktoré sa nikdy nezmenia. Tí, ktorí budú nasledovať zlých učiteľov v budúcich bytostiach, budú stáť bokom. Tí, ktorí pochybujú o tomto Samádhi, o ktorom som už hovoril - ich zásluh sa nestojí za zmienku, dokonca Ak v budúcnosti budú nasledovať dobrých učiteľov. Títo ľudia sa napriek tomu odchýlia od dobrých učiteľov, budú pracovať pod vedením zlých učiteľov. Prečo po tom, čo to samádhi počuli, neveria, cenia si ho a radšej ho neučia? Sú neveriaci pot že v minulosti videli málo Budhov a majú malú múdrosť. ““
Buddha Bhadrapaleovi povedal: „Predstavujem si a predvídam tých, ktorí sa po vypočutí tejto samádhí sútry nebudú smiať v pohŕdaní, nebudú zlí, nepochybujú alebo náhle neveria a zrazu neveria, ale budú sa tešiť kopírovaniu, učeniu, opakovaniu a zachovávaniu Nezískali len zásluhy pod vedením jedného alebo dvoch Budhov, ale počuli túto samádhi sutru od stoviek Budhov, keď túto samádhi sutru začuli vo svojich budúcich bytostiach, ak ju skopírujú, učia, vysvetlia a zachovávajú dokonca pre jedného deň, jednu noc, ich „zásluhy budú nad rámec počtu. Dosiahnu duchovnú úroveň avinivartaniya (nevrátenie) podľa vlastnej vôle.“
Buddha povedal Bhadrapaleovi: „Vypočujte si túto analógiu. Predpokladajme, že niekto vymaže Buddhovu zem do prachu, a potom rozpráši každý prach z častíc na väčšie množstvo častíc. Bude z Budhovho zeme produkovať veľké množstvo prachu?“
Bhadrapala odpovedal: „Veľmi dobre, Devatideva.“
Buddha povedal: „Predpokladajme, že bódhisattva vzal všetky tieto častice prachu a umiestnil každý do Budhovej zeme. Potom vzal poklady, ktoré zaplnia všetky tieto buddhistické krajiny a obetovali Budhov. Jeho zásluha je veľmi malá v porovnaní s tým, ktorý počul túto samádhi sutru. a zapamätali si ho, skopírovali, uviedli a obhajovali. Aj keď interpretujú túto sútru ostatným iba na krátke časové obdobie, ich zásluha je nad rámec počtu. Ešte viac ako zásluha tých, ktorí tento samádhi úplne dosiahli. ““
Potom Budha povedal verš:
Ak existujú bódhisattvovia, ktorí hľadajú zásluhy,
Musia vyhlásiť a praktizovať toto samádhi.
Tí, ktorí bezpochyby veria, obdivujú a vystavujú,
Má nesmierne zásluhy.
Vymazáva sa z Budhu
Do prachových častíc
Môže to dať ako charitatívne poklady, ktoré to zaplnia budhovskými krajinami
Rovnako početné ako prachové častice.
Tí, ktorí počuli toto samádhi,
Má väčšie zásluhy ako dávanie almužny.
Ich zásluhy presahujú akúkoľvek analógiu.
Poverujem vás, aby ste úplne učili ostatných
Rozvíjajte ráznosť bez zanedbania alebo lenivosti.
Ten, kto vyhlasuje alebo obhajuje túto samádhi sutru,
Už uvažuje o sto tisíc Budhov.
Keď v poslednom okamihu života existuje veľký strach,
Tí, ktorí sú v tomto samádhi stále, sa nebudú báť.
Bhikkhus, ktorý túto cestu praktizuje, ma už videl.
Budú vždy nasledovať Budhu, nikdy od neho nebudú ďaleko.
Pretože slová Budhu sa vždy nemenia,
Bódhisattvy musia vždy nasledovať Jeho učenia,
Samyak-sambodhi, oceán múdrosti, bol rýchlo dosiahnutý.
Bhadrapala sa opýtal Budhu: „Ak sú bez rovnoprávnej Devatidevy aj tí, ktorí sa po opustení svojich pripútaností a túžob stanú Bhikkhusom, počujú toto samádhi, ako by ho mali učiť, chrániť a praktizovať?“
Buddha odpovedal: „Tí, ktorí opustili pripútanosti a túžby, stali sa bhikkhusom, snažia sa to naučiť samádhi, sa musia riadiť svojimi pravidlami s čistotou, bez nedostatkov, dokonca aj v hrúbke vlasov.
„Aké sú nedostatky pri dodržiavaní pravidiel?“
Buddha odpovedal: „Hľadač formy.“
„Kto má v úmysle hľadať formulár?“
Buddha odpovedal: „Ak je motívom jednotlivca dodržiavať pravidlá, ktoré sa obmedzujú, aby sa mohli znovu narodiť v ďalšom živote ako boh alebo kráľ, Koleso zákona, túžba po príjemných veciach, životoch a vášňach - toto sa nazýva vada pri dodržiavaní pravidiel.
Buddha povedal Bhadrapalovi: „Tí, ktorí bránia čistotu, dodržiavajú pravidlá a nelichotia ostatných, sú vždy múdri ocenení. Mali by dať almužnu a rozvíjať energiu podľa sútier. Ich odhodlanie bude pevné, budú mať veľkú vieru a zmyselnú radosť. „Tí, ktorí slúžia svojim učiteľom ako Budhovia, rýchlo dosiahnu toto Samádhi. Tí, ktorí nie sú ohľaduplní a ochotní podvádzať svojich učiteľov, Samadhiho stratia, aj keď už dlhodobo cvičia.“ “
Buddha povedal Bhadrapalovi: „Bódhisattvovia, ktorí počuli toto samádhi z Bhikkúhu, Bhikšúnu, Upasaku alebo Upasiky, by sa k nim mali správať ako k Budhom a mali by ich rešpektovať bez úmyslu pokloniť sa. nemali by šetriť ani svoj život, nemali by dúfať, že ostatní splnia svoje požiadavky, mali by vždy požiadať o jedlo bez prijatia pozvaní, mali by byť ostražití v morálke a čestnosti, spokojní s tým, čo majú. amb rozjímanie pri chôdzi, nie falošné, kým pokoja. Študenti tohto samádhi musia dodržiavať učenia sútier. "
Bhadrapala povedal Budhovi: „Devatideva neprekonateľná, nemôže to pomôcť tým, ktorí budú v budúcnosti bezstarostní alebo leniví bódhisattvovia, ktorí to po vypočutí tohto Samádhiho nebudú usilovne učiť. Avšak budú tu bódhisattvovia, ktorí usiluje sa učiť toto samádhi a rozvíjať energiu a naučíme ich nasledovať dharmu tejto sútry. ““
Buddha povedal: „Veľmi dobre, Bhadrapale, vyjadrujem svoju sympatickú radosť, ako vyjadrili všetci Buddhov minulosti, budúcnosti a súčasnosti.“
Potom Budha povedal verš:
Zohľadnite a podporte všetko, čo hovorím.
Vždy žijte sami a získajte zásluhy.
Ostražitosť je vaša morálna čistota, nepripájajte sa k davu.
Vždy požiadajte o jedlo bez toho, aby ste prijali pozvania.
Rešpektujte tých, ktorí vlastnia Dharma, a správajte sa k nim ako k Budhom.
Vyhnite sa spánku a posilnite vôľu.
Tí, ktorí praktizujú túto cestu, dosiahnu toto samádhi.
Bhadrapala sa opýtal Budhu: „Ak by sa bhikšuni, ktorí hľadajú cestu Bodhisattvy, snažili túto samádhi naučiť, čo majú robiť?“
Buddha odpovedal: „Bhikšúni, ktorí hľadajú toto samádhi, by sa nemali povýšiť. Mali by byť pokorní, bez toho, aby sa povýšili, sami nevyvýšili. Nemali by byť útočiskom žiarlivosti, hnevu alebo chamtivosti za bohatstvo, zisk alebo zmyselné predmety. Musia chrániť svoju čistotu aj za cenu svojho života. Vždy sa musia tešiť z Dharmy v sútrach a učiť sa čo najviac. Mali by vyhadzovať chamtivosť, hnev a ilúziu, nemali by byť chamtiví za elegantné veci alebo šperky, ako sú napríklad náhrdelníky. z drahých kameňov. „Potom ich budú múdri chváliť. Musia rešpektovať ctnostných učiteľov a vidieť ich ako Budhov bez úmyslu lichotiť.“
Buddha vo verši povedal:
Ak bhikšunisti hľadajú toto samádhi,
Mali by rozvíjať energiu, nikdy by nemali byť nedbalí alebo leniví.
Nemali by nasledovať myseľ chamtivosti.
Zbavte sa hnevu a chvály zo seba.
Nemali by byť arogantní, klamní alebo hraví,
Vždy konajte úprimne, pevne vo viere,
Rešpektujte veľkorysých učiteľov a vnímajte ich ako Budhov.
Tí, ktorí praktizujú túto cestu, dosiahnu toto samádhi.
Bhadrapala sa opýtal Budhu: „Ak to upadžaka praktizujúci bódhi počul toto samádhi a túži ho učiť, čo majú robiť?“
Buddha odpovedal: „Upasaka, ktorá sa snaží učiť toto samádhi, musí správne dodržiavať päť pravidiel. Nemali by piť alkohol, nemali by brať rôzne alkoholické nápoje. Nemali by byť so ženou alebo radiť ostatným, aby sa blížili k žene. nie sú pripútaní k svojim manželkám ani k mužom, ani k iným ženám. Nemali by byť chamtiví za bohatstvo. Musia neustále premýšľať o vzdaní sa rodinného života, aby sa stali šamanmi. Musia pravidelne dodržiavať osem pravidiel v Buddhovskej komunite. áno nezabudnite dávať almužny Pretože tieto almuzy sú prospešné pre ostatných, po vydaní almužny by nemali myslieť: „Dostal som zásluhy.“ Mali by mať veľkú láskavú láskavosť a rešpektovať svojich veľkorysých učiteľov. Keď uvidia bhikkhus, ktorí dodržiavajú pravidlá, Nebudú ľahko hovoriť o svojich nedostatkoch. Pri vykonávaní týchto akcií sa musia naučiť byť v tomto samádhi. ““
Potom Budha povedal verš:
Upasaka, ktorý sa snaží učiť toto Samádhi,
Musí byť v súlade s piatimi pravidlami bez porušenia alebo nedostatkov.
Vždy by mali premýšľať o tom, že sa stanú šramanom,
Nesmie byť nenásytný s manželkami, majetkom alebo zmyslovými predmetmi.
Musia neustále dodržiavať osem pravidiel v komunite Budhu.
Nemali by sme si myslieť, prepúšťať ostatných,
Ich myseľ nečakajú slávu, nemyslia na potreby.
Mali by odhaľovať dharmu v sútrach bez lichotiacej mysle.
Opúšťajúc jed a chamtivosť, mali by byť
Veľkorysý pri almužne.
Vždy by mali bhikkhus rešpektovať a ponúkať im ho.
Musia mať v úmysle študovať bez toho, aby boli
Neopatrný alebo lenivý.
Tí, ktorí študujú toto samádhi, by mali konať týmto spôsobom. ““
Bhadrapala sa opýtal Budhu: „Ak sa upasika snaží učiť toto samádhi, musí sa riadiť piatimi pravidlami a dobrovoľne sa uchýliť k trom klenotom. Čo sú to títo traja?“ Buddha odpovedal: „Musia sa uchýliť do Budhy, Dharmy a Sanghy, nikdy sa nechať uberať inými cestami. Nemali by prejavovať úctu k bohom ani uctievať duchov. Nemali by si vyberať priaznivé dátumy, nemali by byť hraví alebo zhovievaví, nemyslieť si o príjemných pocitoch. Keď podvádzajú chamtivosť mysle, mali by si pamätať na almužnu. Pri obdivovaní sluchu sutier by si mali pevne pamätať na učenie a rešpektovať dobrých učiteľov. Ich myseľ by mala byť ostražitá, nikdy neopatrná alebo lenivá. shu alebo Bhikshuni že prejde. " Potom Budha povedal verš:
Upasaka, ktorý sa snaží učiť toto samádhi
Musí byť v súlade s piatimi pravidlami bez porušenia alebo nedostatkov.
Mali by slúžiť dobrým učiteľom a rešpektovať ich ako Budhov.
Nemali by sa klaňať bohom, nemali by sa klaňať duchom.
Zastavia sa zabíjanie, krádež a žiarlivosť.
Nikdy by nemali hovoriť čudné slová,
Vzrušujúce konflikty medzi ľuďmi.
Nemali by byť priemerní a chamtiví, ale vždy si musia pamätať
O dávaní almužny.
Nemali by propagovať zlo, ale vždy chváliť dobre.
Mali by sa zdržať lichotenia a zlého sexuálneho správania.
Mali by byť pokorní, nie povýšiť.
Mali by s úctou slúžiť bhikkhus a bhikshunis.
Tí, ktorí praktizujú túto cestu, dosiahnu toto samádhi. ““
Osem bódhisattvov, ktorí počuli slová Budhu - Bhadrapala, Ralinnaga, Gaujata, Naradatta, Sushama, Mahasusaha, Indrad a Harandha - bolo veľmi šťastných. Ponúkli Budhovi päťsto elegantných odevov a drahých kameňov a radostne slúžili Budhovi.
Buddha povedal Anande: „Bhadrapala a ďalších sedem učiteľov z 500 stoviek ľudí, ktorí sú s nimi, budú brániť pravdu dharmy, učiť a transformovať týchto ľudí. Potom budú títo ľudia radostní a ich myseľ nebude mať túžby.“
V tom čase sa týchto päťsto ľudí pripojilo k dlaniam a postavili sa pred Budhu. Bhadrapala sa spýtal Budhu: „Koľko vecí musí bódhisattva urobiť, aby rýchlo dosiahol samádhi?“
Buddha odpovedal: „Existujú štyri veci. Prvou je neveriť iným spôsobom. Druhou je zastaviť pripútanosti a túžby. Tretia je sledovať čisté cesty. Štvrté, aby nemal chamtivosť. To sú štyri. Tí, ktorí ich donútia, dostanú päťsto požehnaní v ich prítomnosti. Napríklad, bhikkhus s mysľou milujúcej láskavosti nemôže byť zabitý alebo poškodený jedom, nožmi alebo inými zbraňami, ohňom alebo vodou, ani keď končí Kalpa a svet je v ohni, ak sa dostane do ohňa, vyjde ako malý oheň, stane sa to tiež a s veľkým množstvom vody. jedli alebo zlodeji, vodu alebo oheň, draci, yakšasovia, hady, levy, tigre alebo vlky, lesné prízraky alebo hladných duchov tých bódhisattvov, ktorí sa usilujú zostať verní tomuto samádhi, chcú okúzliť, ukradnúť ich šaty alebo šálky alebo zničiť ich kontempláciu a pozornosť, „Nikdy nedosiahnu cieľ. S výnimkou nešťastia spôsobeného ich minulou karmou bude tento prípad presne taký, ako som povedal, a nie inak.“
Buddha povedal: „Tí, ktorí obhajujú toto samádhi, nebudú trpieť chorobou očí, uší, nosa, úst, tela, nebudú mať vo svojich mysliach strach, vylučujúc tak nešťastie spôsobené karmou v ich minulých životoch.“
Buddha povedal: „Všetci bohovia, draci, asúrovia, Jakakovia, Garudovia, Kinnarovia a Maháry, ako aj ľudia a neľudia, privítajú tieto bódhisattvy. Budú plne podporovať, chrániť tieto bódhisattvy a slúžiť im, budú im obetovať. Budú rešpektovať tieto bódhisattvy. prejavujúc pozornosť a túžbu ich vidieť, ako Buddhov Bhagavanu. Ak existujú sútry, ktoré títo bódhisattvovia predtým nepočuli alebo nepodporili, dostanú sa k nim kvôli obrovskej sile tohto samádhiho. Ak ho nedosiahnu počas dňa, v noci ho uvidia vo sne ".
Buddha povedal Bhadrapaleovi: „Môžem popísať, jeden kalpa za druhým, zásluhu tých, ktorí sú pevne v tomto samádhi, ale napriek tomu ich nedokážem pokryť všetky. Len krátko som spomenul niekoľko dôležitých bodov.“
Buddha povedal Bhadrapalovi: „Bódhisattvovia môžu mať štyri myšlienky na to, aby horeli so svojou sympatickou radosťou, aby dosiahli tohto samádhi. Najprv, minulí Budhovia, keď boli Bodhisattvami, dosiahli toto samádhi vďaka svojej sympatickej radosti a potom dosiahli prostredníctvom sebarealizácie anuttara-samyak-sambodhi s úplnou múdrosťou. - po druhé, nespočetné množstvo skutočných Budhov vo svetoch desiatich smerov, keď boli Bodhisattvami, dosiahlo toto samádhi z dôvodu ich sympatickej radosti zapálenej reflexiou etyrmya myšlienky. Po tretie, budúci Budha, čo je v tomto bódhisattvu dosiahne tento samadhi, pretože oni tiež uvažovať o týchto štyroch myšlienok rozsvietiť svoj sympatický radosť. Po štvrté, mám tiež sympatický radosť. "
Buddha povedal Bhadrapalovi: „Pokiaľ ide o štyri myšlienky potrebné na to, aby sa rozzúril so sympatickou radosťou, použijem niekoľko analógií. Niekto chodí počas svojho stotročného života bez odpočinku a ide rýchlejšie ako vietor. Dokážete si predstaviť oblasť, ktorú pokrýval? ? “
Bhadrapala odpovedal: „Nikto to nedokáže vypočítať. Iba učeník Buddha Shariputra a Bodhisattva z duchovnej úrovne avinivartaniya (neodvolateľnosť) to môžu určiť.“
Buddha povedal: „Preto, ako som povedal Bodhisattvom, ak existuje láskavý muž alebo milá žena, ktorá dáva na charitu poklady, ktoré napĺňajú obchádzanie tejto osoby, ich zásluha je menšia ako zásluha vyplývajúca zo vypočutia samádhi a premýšľania o štyroch myšlienkach. „vznietiť sa sympatickou radosťou. Táto zásluha jednej miliardy koti je viac ako výhoda dávať almužny.
Budha povedal Bhadrapale: „Kedysi dávno, nespočetné množstvo asamkhea kalpas, na odľahlom mieste žil Budha nazývaný Simhamati, Tathágata, Arhat, Samyak-sambudda, bezkonkurenčný, Krotiteľ ľudí, Učiteľ bohov a ľudí, Buddha, Ctihodný svetom. Jambudwipa bol obrovský, sto osemdesiat tisíc koti li (dĺžka čínskeho meradla, 500 m) dlhá a široká. Bolo šesť miliónov štvorstotisíc kráľovstiev, prosperujúcich a husto osídlených. Bolo to veľké kráľovstvo Bhadrakaru, ktorému vládol kráľ rotujúcich kolies menom Vaisha. Prišiel k tomuto Budhovi, s úctou sa uklonil a ustúpil na stranu. Že Buddha poznal jeho úmysly a vyslovil mu samádhiho sútra. Keď ju vypočul kráľ so sympatickou radosťou, osprchoval Buddhu drahými kameňmi, tak premýšľal o sám: „Túto zásluhu odovzdám ľuďom vo svete desiatich strán a poskytnem im pokoj.“
"Po parinirvane Simhamatiho Budhu zomrel kráľ Vaišin. Znovuzrodil vo svojej rodine a vystúpil na trón ako knieža menom Brahmada. V tom čase tam bol bhikkhu zvaný Jewel, ktorý recitoval túto samádhi sutru štyrom skupinám učeníkov. Brahmada ju počul a objavila sa v ňom sympatická radosť. Vzal si drahé kamene v hodnote 100 kotas a hojne ich osprchoval bhikkhusom a ponúkol mu tiež kvalitné oblečenie. Aby sa našla cesta Budhu spolu s tisíckami ľudí, stal sa Brahmada šramanom pre tento bhikkhus. Počúval túto samádhi sutru a on a tisíc ľudí neúnavne slúžili svojmu učiteľovi osem tisíc rokov. Vďaka tejto samádhi sutre, počul dokonca raz, mysliac na štyri myšlienky, ktoré vyvolávajú sympatickú radosť, mal vynikajúce vedomosti. Z tohto dôvodu následne videl šesťdesiatosem tisíc Budhov. Z každého z týchto Budhov znovu počul túto samádhi sutru. Vďaka sebarealizácii sa stal Budhom menom Tilavida, Samyak-Sambudda, bezkonkurenčný, Krotiteľ ľudí, Učiteľ bohov a ľudí, Budha, Revered. World. Týchto tisíc bhikkhusov sa dostalo aj do samjaku sambodhi a všetci sa stali známymi ako Tilajusa. Naučili nespočetných ľudí, aby hľadali oslobodenie Budhu. ““
Buddha sa Bhadrapalu opýtal: „Po vypočutí tejto samádhi sútry, ktorá nenájde sympatickú radosť? Kto by radšej neučil, nepodporoval ju a nevykladal ju, aby ju nevykladal ostatným?“
Buddha povedal: „Ten, kto zostane verný tomuto samádhi, rýchlo dosiahne Budhovstvo. Zásluhy získané iba jeho počúvaním sú nespočetné. Zásluhy získané štúdiom a jeho ochranou sú ešte väčšie. Toto samádhi sa bude snažiť študovať, aj keď je sto alebo tisíc odtiaľto. Ako sa môžete snažiť naučiť ho, keď je blízko? Tí, ktorí to počuli, samádhi sa ho snažia učiť a strážiť, slúžiť svojim učiteľom desať rokov, uskutočňovať návštevy, robiť obete, ktoré sa rozhodnú nevyužiť Budú sledovať učenia svojich učiteľov a vždy si budú pamätať na svoju láskavosť. ““
Budha povedal: „Takže to hovorím. Ak cestujete štyri tisíce, aby ste počuli tento Samádhi sútra, zásluhy budú nespočetné, aj keď to nebudete počuť. Prečo? Pretože s takou motiváciou pre energetický rozvoj prostredníctvom sebarealizácie sa dosiahne budhizmus“ ,
Buddha povedal: „V dávnej minulosti existoval Budha, ktorý sa jmenoval Sachanama, Samyak Sambudda, bezkonkurenčný, učiteľ bohov a ľudí, svetovo uznávaný Buddha. V tom čase žil bhikkhu menom Halan. Potom, čo Buddha išiel do parinirvany, tento bhikkhu túto V tom čase som bol kráľom v ksatrijskej kaste a vo sne som počul túto samádhi sutru. Keď som sa zobudil, okamžite som šiel do Bhikkúhu a stal som sa s ním šramanom. Aby som počul túto samádhi sutru, slúžil som tomuto učiteľka tridsaťšesť tisíc rokov, ale nemohla som ju počuť, pretože že entity Mara neustále vznikali. ““
Buddha povedal bhikshu, bhikshuni, upasaka a upasike: „Od tej doby som vám všetkým povedal: učte to samádhi, urobte to čo najskôr, nikdy to nevynechajte. Musíte náležite slúžiť svojim učiteľom a udržiavať túto samádhi jednu súpravu kalpa, sto kalp alebo dokonca stotisíc kalp, nikdy neopatrný alebo lenivý. Musíte sa držať dobrého učiteľa a nikdy ho neopustiť. Neprekrádzajte jedlo ani nápoje, ktoré podporujú život s vecami, oblečením, posteľnou bielizňou, posteľami alebo drahými kameňmi.mali by ste slúžiť ako jedlo a ponúknuť to svojmu učiteľovi. Neustále pracujte na dosiahnutí tohto samádhi. Dokonca budete musieť odrezať svoje vlastné telo tým, že ponúknete svojmu dobrému učiteľovi, nehovoriac o dávaní drahých vecí. Slúžte svojmu veľkorysému učiteľovi ako otrok, ktorý slúži veľkému „Tí, ktorí hľadajú Samadhi, musia konať takýmto spôsobom.“
"Ten, kto dosiahol tohto samádhi, musí sa ho držať a vždy pamätať na láskavosť učiteľa. Túto samádhi sútra je ťažké splniť. Existujú ľudia, ktorí hľadajú sto tisíc kalpas, ale nemôžu počuť meno tohto samádhi, pretože niekto, kto sa ho naučil, sa nemôže rozvíjať." „Ak existujú ľudia, ktorí ako charitu dávajú poklady, ktoré zapĺňajú krajiny Budhov, tak početné, ako sú zrná Gangy, nemôžu sa porovnávať s tými, ktorí sa naučia alebo získajú toto Samádhi, energicky sa rozvíjajú a učia o ňom ostatných.“
Buddha povedal Bhadrapalovi: „Ak existujú túžiaci učiť sa tento Samádhi, potrebujú súcitnú radosť, aby uspeli. Učeníci majú možnosť sa to naučiť prostredníctvom obrovskej duchovnej sily Budhov. Musia skopírovať túto samádhi sútra na vysoko kvalitný materiál, zasvätiť kópie Pečať Budhu a ponúkanie obetí Čo je Pečať Budhu? Táto výzva k oslobodeniu od klamlivých podvodov - bez chamtivosti, nevyhľadávania, nevnímania, nepripútanosti, netúžby po znovuzrodení, netúžby po formách znovuzrodenia, cx Atrakcia, úzkosť, neočakávanie, neblokovanie, narkománia, neexistencia, netúžba, nenarodenie, non-death, non-destruction, non-decay Táto pečať je podstatou a koreňom oslobodenia. To je mimo Arhats a Pratiekabuddh, nehovoriac o bláznoch, táto pečať je pečať Budhu.
Buddha povedal: „Keďže teraz prehlasujem toto samádhi, do svätého potoka vstúpilo tisíc osemsto mačiek bohov, asurov, duchov, drakov a ich sietníc, a ôsmi stovkami bhikkhusov a päťsto bhikšunovcov sa stalo Arhatmi. „Dvanásť tisíc bódhisattvovcov dosiahlo duchovnú úroveň nevracania.“
Buddha povedal bhikkhus Shariputra a Maudgalyayana, ako aj bódhisattvu Bhadrapale a ďalšie:
"Hľadal som nespočetné množstvo kalp pre bódhi, a teraz som dosiahol budhizmus. Túto sutru som si ponechal a všetkým ti ju zveril. Nauč ju a vychovávaj, ochraňuj, nezabudni a nestrat ju. Ak existujú ľudia, ktorí sa ju snažia naučiť, aby ste ich úplne naučili v súlade s dharmou. Vysvetlíte ich úplne tým, ktorí to chcú počuť. ““
Po prečítaní tejto sútry boli Bhadrapal Bodhisattva a bhikkhus Shariputra, Maudgalyayana a Ananda, rovnako ako bohovia, asurovia, draci, duchovia a ich sietnice veľmi šťastní. Úctivo sa klaňali Budhovi a odišli.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok