Budhizmus

Delog: Cestovanie za smrťou

... pokračoval som v zostupovaní na desivé miesto. Neexistovalo žiadne osvetlenie a bola taká tma, že som videl iba svoju ruku predo mnou. Zhora pršal dážď. Zem tam bola vyrobená z horúceho železa. Roztavený kov prúdil vo všetkých smeroch a zbrane boli rozptýlené všade. Atramentovo čierne telá stvorení boli vysoké asi sto siah. Rovnako ako pri stretnutí stovky oviec so stovkami jahniat sa ich výkriky spojili do nepretržitého dunenia: „Bohužiaľ! Nešťastie, nešťastie! Ach beda! Ach, otče! Matka! Pomôž! Ach, ako to horí!“

Nakoniec sa zdalo, že sa táto chaotická a strašidelná vízia rozplynie.

Uprostred ďalšej širokej planiny stál čierny železný trón veľkosti trojposchodového domu. Na tom sedel Dharmaraja, pán smrti. Jeho tmavá karmínová tvár bola zúrivá, hrozná a divoká. Jeho oči žiarili ako slnko a mesiac, boli krvavé a žiarili ako blesk. Bradavice sa objavili na lícach a inde na tvári. Na hornú časť tela sa preťahuje čerstvá koža slonov, okolo pása sa viaže roztrhaná ľudská koža a spodná časť tela pokrýva tigrá koža. Mal tiež na sebe hodvábne oblečenie a veľa šperkov z kostí a drahokamov. Na jeho hlave je koruna piatich suchých ľudských lebiek. V pravej ruke mal šachovnicu osudu, po ľavej strane zrkadlo karmy. Sedel so skríženými nohami. Nebolo možné pozrieť sa na žiarenie vychádzajúce z tela.

Pred Pitom stál jeho stúpnik hadom v čele so Zlom a držal zrkadlo. Napravo od jamy stál hrdý lev a držal súdny bubon. Za priekopou stál Monkeyhead Rock a držal váhy. Vľavo od jamy stál Haggard Ava a držal zvitky. Boli obklopení nespočetnými miliónmi služobníkov pána smrti, ktorí sa manifestovali v maskách s hlavami rôznych zvierat.

Biela Tara a ja, dievča, sme vykonali tri poklony a ponúkli nasledujúcu chválu:

Ak existuje uznanie, existuje iba jedna vec: vaša vlastná myseľ;

ak nie je uznanie, existuje len veľký nahnevaný pán smrti.

V skutočnosti je to víťazná dharmakaya Samantabharda.

Uctievame úctu a modlitby nohám Dharmaraja.

Ak existuje uznanie, toto je Vajrasattvovo nešťastie, ak nie, je to had so zlým hadom.

V skutočnosti je to osvietená myseľ, úplne očistená od hnevu.

Veľkému sluhovi, ktorý drží zrkadlo, vzdávame úctu a modlitby. Ak existuje uznanie, je to Buddha Ratnasambhava;

ak nie, je to hrdý lev.

V skutočnosti je to osvietená myseľ, úplne očistená od pýchy. Veľkému sluhovi, ktorý drží súdny bubon, vzdávame úctu a modlitbu.

Ak existuje uznanie, je to Amitabha Buddha;

ak nie, je to Monkey Rock.

V skutočnosti je to osvietená myseľ, úplne očistená od túžby a pripútanosti.

Veľkému sluhovi, ktorý drží váhy, ponúkame úctu a modlitby.

Ak existuje uznanie, je to Budha Amoghasiddhi; ak nie, je to Haggard Ava.

V skutočnosti je to osvietená myseľ, úplne očistená od závisti. Ponúkame úctu a modlitby veľkému sluhovi, ktorý drží zvitky.

Títo nahnevaní sluhovia smrti nevedia nič dobrého ani zlého. nech tie živé bytosti, ktoré neurobili nič a nezhromaždili zlú karmu, padajú na cestu, z ktorej nie je možné vydržať, chyby a bez strachu.

Dharmaraja sa mierne usmial a odpovedal: „Nuž, dobre to hovoríte, ľudská dcéra, ale aká dobrá, dobrá karma ste nazhromaždili?“ Čo zlé, zlé karmy ste nazhromaždili? Odpovedzte čestne, klamstvo sa nezachráni!

Biely kontajner vstal, urobil tri poklony pred Dharmaraja a povedal:

"Mám pre ňu čo povedať."

"Veľmi dobre," odpovedal.

"Toto dievča je dcérou rodiny Lama Tromge," uviedla Biela Tara.

"Pokiaľ ide o jej zásluhy, robí tri druhy obetiam Tri klenoty a uctieva ich ako nadradených." Má veľký súcit a neopovrhuje nešťastnými putujúcimi mníchmi a žobrákmi, ktorí stoja pod ňou. Je veľmi veľkorysá, suverénna. Aj keď Buddha Dharma príliš nevycvičovala, povzbudzovala ostatných, aby praktizovali a tlačili ich na cnosť. Vždy mala veľkú vieru, oddanosť a bódhičittu. Nikdy sa nedopustila jediného škodlivého alebo zlého skutku, môj pane.

Keď to povedala, Yama povedala: „Tak teda!“ Snakehead sa pozrie do zrkadla, aby zistil, či je to pravda.

Hadí hlava sa pozrela do zrkadla a povedala: „Vidím, že slnko vyšlo spoza mrakov.“

Levica zasiahla súdny bubon a povedala: „Zvuk je príjemný.“ Opičia hlava vážila všetko a vyhlásila: „Jej cnosti sú určite vyvážené a jej škodlivé činy sú sotva jedno alebo dve.“

Nakoniec sa pštrosská garda pozrela na zvitky a povedala: „Počkajte minútu!“ Neurobili ste škodlivé činy, napríklad, porušili ste vajcia zeme na zemi alebo ste vykázali nadmernú tvrdohlavosť?

Na to sa Dharmaraja zašklebil a povedal: „Ho ho!“ Moja dcéra, hoci ste súcitní, chyby zlých ľudí sú vážne. Keby som ja, sudca zlých skutkov potrestal niektoré, ale nie iné, potom by som určite musel zažiť následky zanedbania mojich povinností. Teraz vás teda vrátim do vášho sveta, musíte však činiť pokánie zo svojich škodlivých činov a snažiť sa byť čo najskvelejší. Pamätajte si, pekelné vízie, posolstvo od tých, ktorí zomreli - to sú slová rady Dharmaraja. Odovzdajte ich aj ostatným a povzbudzujte vás, aby ste praktizovali cnosť.

Potom som uvidel starú ženu z oblasti Trója menom Anag. Keď sa do jej úst nalial vriaci roztavený kov, jej telo sa roztrhlo od hlavy až k päte. Videl som ju znova a znova trpieť takým utrpením. Bolo mi povedané, že to bolo výsledkom toho, že otrávila lamu.

Dingle z oblasti Aso a Kargya a ďalší - väčšina z tohto regiónu - putovali do barda. Tam sa potuloval aj Rinchen Dargye. Nima Holeb bola znovuzrodená v pekle Obnova. Z Aja bolo ďalších desať ľudí. Niektorí sa znovuzrodili vo svete pekla, iní sa ponáhľali.

Jeden z nich, pomenovaný Abo, mal obrovskú hlavu - s veľkým hlineným hrncom - a telo veľmi skreslených rozmerov. Jeho ústa boli malé, ako ihlové oko, jeho pažerák bol rovnako hrubý ako srsť koňa, ale jeho žalúdok mal veľkosť mesta. Jeho zaťaté päste trikrát prepichli jeho nechty. Nemohol nájsť jedlo, z jeho úst mu vytryskli plamene. Zažil nepredstaviteľné utrpenie. Spýtal som sa: „Čo tento muž urobil, prečo toľko trpí?“ Bolo mi povedané, že nikdy neobetoval Trom klenotom ako nadradený a nebol príliš veľkorysý u stvorení horších osudov, ako u tých pod ním. Jeho obete boli vždy veľmi vzácne a okrem toho ho trápila chamtivosť a strach, že mu dôjdu zásoby.

V Tromtogu bol môj priateľ, istý Atár z rodiny Tanpových. Vyslovil svojej matke a blízkym príbuzným: „Neprestávajte praktizovať cnosť, čítajte manické mantry a rituál Akshobhya, ako aj obetujte veľkým zhromaždeniam mníchov.“

Aj Tashi Dondrub z Nagovej rodiny sa tu znovuzrodila a zažila neuveriteľné trápenie. Spýtal som sa spoločníčky Tary: „Aké skutky tohto muža viedli k tomuto výsledku?“ Odpovedala: „Nedodržal záväzky Samaya a bol vo svojich konaniach arogantný a sebecký a dúfal, že niečo dostane na oplátku.“ Pre svoju rodinu mi dal toto posolstvo: „Prečítajte si, prosím, sedemdesiat miliónov manantier a Sútra oslobodenia, činte pokánie zo svojej neplechu a pre mňa proste o modlitby zasvätenia na veľkých zhromaždeniach.“ “

Polobohovia veľmi trpeli rivalitou s bohmi na svahoch hory Sumeru. S neznesiteľnou závisťou pozerali na nádheru a bohatstvo sveta bohov a na koketnú hravosť spievajúcich a tancujúcich bohyní, ale dostali len nepredstaviteľné utrpenie porazené bohmi. Bohovia hodili bojové disky ostrými hrotmi, šípkami a trojzubci; proti nepriateľom použili zdefinovaných slonov so smrtiacimi kolesami pripevnenými na koniec kufra. Keď boli zabití a zmrzačení, polobohovia utrpeli nepredstaviteľné utrpenie. Okrem toho bojovali medzi sebou a robili ohlušujúce výkriky: „Zabi! Zabi!“ a „Raz! Raz!“, ktoré zazvonili ako hukot tisícov drakov.

Dokonca som bol veľmi vystrašený tým, čo som videl v tom svete. Pretože som hodil vtáčie vajce na zem, musel som ísť pod všetky druhy zbraní; koncentrovane som sa však modlil za bódhisattvu najvyššieho súcitu a ctihodnej bohyne a trikrát som spieval šesť-slabikovú mantru, v dôsledku čoho sa mi zdalo, že zvuky sa postupne stávali mäkšie.

Pokračoval som v ceste a vo svete pekla som sa stretol s Cardom z mesta Goethe. Vo veľkom železnom dome obrovskej veľkosti zbieral pôdu, kamene, trávu a palivové drevo (hoci mi nebolo jasné, prečo to robí), ale boli tam tyrkysové, koralové, krištáľové, zlaté, strieborné. Potom hordy Yamových sluhov nazhromaždili šperky a zem a kamene na jeho tele. Kričal bolesťou. Kedykoľvek sa snažil utiecť, bol chytený. A potom musel sledovať, ako sa drahé kamene a kovy rozptyľujú ako perie vo vetre a jeho duševné utrpenie sa ešte viac prehĺbilo. Potom znova zbieral šperky a jedlo a znova ho to všetko rozdrvilo, a tak, keď nevedel okamih oddychu, zažil jedno alebo druhé utrpenie. Spýtal som sa: „Čo to urobil, prečo toľko trpí?“ Tara mi povedala: „Je to dôsledok skutočnosti, že túžil získať všetko, čo ho zaujalo, že bol nepriateľský voči všetkým, ktorých počul, a mal iba nepravdivé názory na všetko, o čom premýšľal. Toto je výsledok nedostatku praktizovania cnosti a spáchania negatívnych názorov. a škodlivé činy, vrátane faktu, že keď mal na sebe ozdobnú mal, bol rozptyľovaný klebety a nečinným hovorom. ““

Objavil sa potrhaný pútnik, ktorý mal na palici modlitebné vlajky. A potom predstavil Yama Dharmaraja so svojou družinou a ukázal radosť: „Aké sú veľké požehnania a výhody pre Buddhu Dharmy! Nie je nič vyššie ako svätá Dharma modlitebnej vlajky. Modlitby vlajky sú koreňom Dharmy. bardo. Pôstny rituál Nyungne je učiteľ, ktorý ukazuje cestu k oslobodeniu. Sto tisíc manických kameňov je náhrdelník Dharmy. Aktom záchrany života je vozeň, ktorý sa pohybuje po ceste. Tvorba Sats je víťazstvom nad najhoršími osudmi znovuzrodenia. je to metla, ktorá odstraňuje následky škodlivých činov. Úcta k poklonom eliminuje chyby. Tara je vonkajším zdrojom útočiska. Zbierka zásluh a prvotnej múdrosti je obchodom pre budúci život. Súcit je hlavným jadrom Dharmy. Preto moje dieťa, choď šťastne do Potaly. ““ Pútnik išiel ďalej a viedol okolo tisíc bytostí spojených s ním prostredníctvom reči a dotyku ...

Om mani padme hum hri.

Stiahnite si knihu

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok