Budhizmus

Bodhicharya Avatar. Bodhisattvová cesta Kapitola IX. Paramita múdrosti

Všetky tieto parametre

Navrhol Mooney na dosiahnutie múdrosti.

A preto sa môže narodiť múdrosť

Chcú eliminovať utrpenie.

Relatívne a vyššie

Toto sú dva druhy reality.

Konečná realita je pre myseľ nedosiahnuteľná,

Pretože myseľ sa nazýva relatívna.

V tejto súvislosti sú ľudia rozdelení do dvoch typov:

Jogíny a bežní ľudia.

Reprezentácie bežných ľudí

Vyvrátená skúsenosťami jogínov.

Kvôli rozdielom v stupňoch poznania

Vyšší jogíni vyvracajú myšlienky nižších.

Obidve odkazujú na rovnaké príklady1

Bez ohľadu na to, čo sa snažia dokázať.

Vnímajúce javy, obyčajní ľudia

Sú považované za skutočné a nie ako ilúzie.

To je presne ten rozdiel.

Medzi jogínmi a obyčajnými ľuďmi.

Dokonca aj existencia predmetov zmyslového vnímania, napríklad foriem,

Stanovuje sa na základe všeobecnej dohody a nie spoľahlivých znalostí.

Takýto súhlas je rovnako nezákonný (neoverený)

Rovnako ako všeobecne akceptovaná vízia nečistého ako čistého.

S cieľom priblížiť obyčajných ľudí k porozumeniu,

Patrón učil „veci“ 2

V skutočnosti nie sú ani okamžité, a ak sú podmienečne okamžité,

Toto je protirečenie. “

Neexistuje žiadny rozpor v relatívnej pravde jogínov,

V porovnaní s bežnými ľuďmi lepšie pochopili realitu.

Inak by bežní ľudia mohli vyvrátiť

Odsúdenie jogínov v nečistote ženského tela.

„Môže byť víťaz ako ilúzia zdrojom

Rovnaké zásluhy ako skutočne existujúci Budha?

A ak je stvorenie ako ilúzia,

Ako sa znovu narodia mŕtvi? “

Aj ilúzia existuje tak dlho

Aj keď sa prejavuje kombinácia podmienok.

A zviera skutočne existuje

Iba na základe toho, že prúd jeho vedomia pretrváva dlho?

"Ak vedomie neexistuje, potom nie je žiadne zlozvyky."

Vo vražde ilúzora. “

Pretože zvieratá majú ilúziu vedomia,

Potom určite vzniknú nevoľnosti a zásluhy.

„Vznik iluzórneho vedomia je nemožný,

Pre mantry a kúzla to nedokážu rodiť. ““

Iluzy vznikajú z rôznych podmienok,

Preto sú ilúzie rôzne.

Jediným dôvodom nie je všetko, čo môže porodiť!

„Ak je možné dosiahnuť nirvanu z absolútneho hľadiska,

A s relatívnym -

Stále putuje po samsare

Potom aj Buddha zostáva v cykle.

Aké je použitie sledovania bódhisattvy? “

Kým nebudú podmienky prerušené,

Nevylučuje sa a ilúzia.

Ale ak odrezáte množstvo podmienok,

To nemôže ani vyplynúť z relatívnej reality.

„Ale ak klam ilúznej mysle neexistuje,

Kto je ilúzia? “

Ak pre vás neexistuje ilúzia,

Čo potom pochopiť?

Aj keď je ilúzia aspektom samotnej mysle,

Má inú formu bytia3.

„Ak je myseľ ilúzia,

Čo teda a ako sa vníma? “

Svetový patrón povedal:

Myseľ nevidí myseľ.

Rovnako ako sa čepeľ meča nemôže odrezať,

Myseľ sa tak nevidí.

„Myseľ sa osvetľuje,

Ako lampa. “

Samotná lampa sa nerozsvieti

Pre temnotu to nemôže skrývať.

„Modrá farba modrého objektu, na rozdiel od kryštálu,

Nezávisí to od ničoho iného.

Niektoré veci teda závisia od iných,

A niektoré sú nezávislé. “

Ale ak nie je modrá,

Ako sa môže modrá farba zmeniť na modrú4?

Že lampa sama svieti

Je to pochopené vedomosťami.

Ale kto vie

Čo sa myseľ osvetľuje?

Ak nikto nevidí

Osvetľuje myseľ sama seba alebo nie

Potom diskutovať o tom je rovnako zbytočné

Ako krása dcéry neplodnej ženy.

„Ak neexistuje žiadne vedomie,

Ako potom vzniká pamäť? “

Spomienka vychádza z prepojenia s inými skúsenosťami,

Ako spomienka na jed potkana 5.

„Myseľ sa osvetľuje,

Pre myseľ obdarenú inými podmienkami6 je táto osoba schopná vidieť. “

Vďaka použitiu zázračnej masti

Môžete vidieť pot zasypaný v zemi, ale nie samotnú masť.

Videné, počuté a poznané mysľou

Nezamietli sme.

Je však potrebné zlikvidovať výrobu

O ich skutočnej existencii, pretože v nich je zdrojom utrpenia.

Veríte, že ilúzia sa nelíši od mysle

A zároveň sa líši od neho.

Ale ak je to skutočné, ako sa to nemôže líšiť od mysle?

A ak sa od neho nelíši, ako môže existovať?

I keď ilúzia v skutočnosti neexistuje, je možné ju vidieť.

Takže je to s vidiacimi - myseľ.

„Samsara má podporu v skutočnosti,

Inak by to bolo ako priestor. “

Ako môže niečo, čo skutočne neexistuje,

Získajte efektívnosť nájdením podpory v reálnom čase?

Pretože to hovoríš

Že myseľ nie je spojená so skutočnými objektmi a je osamelá.

Ak myseľ nebola spojená s vnímaným,

Potom by všetky bytosti boli Tathágaty.

Aké dobré by bolo predstaviť si to

Čo existuje iba myseľ?

„Aj keď si uvedomíme, že všetko je ako ilúzia,

Zbavuje nás to svetlíc?

Koniec koncov, vášeň pre iluzórnu ženu

Môže sa dokonca vyskytnúť u čarodejníka, ktorý ju vytvoril. “

Taký čarodejník sám seba nevymazal

Sklon vytvárať svetlice vo vzťahu k objektom videnia.

Preto, keď vidí iluzórnu ženu,

Jeho tendencia vnímať jej prázdnotu je slabá.

Vďaka kultivácii tendencií k vnímaniu prázdnoty,

Tendencia vnímať bytosť ako skutočnú realitu mizne.

A v dôsledku myšlienkového cvičenia: „Nič neexistuje,“

Zmizne tiež tendencia vnímať prázdnotu.

„Ak sa tvrdí, že javy nemajú skutočnú bytosť,

Preto ich nemožno pochopiť.

Ako potom nemá podpora?

Môže to prísť na myseľ? “

Než sa myseľ neobjaví

Ani bytosť, ani bytosť.

A keďže neexistuje žiadny iný spôsob,

Myseľ bez predmetov dosahuje hlboký pokoj.

Ako klenot a strom splňujúci želanie

Splňte ašpirácie stvorení

Víťazi teda prichádzajú na tento svet

Vďaka modlitbám nasledovníkov.

Aj o mnoho rokov neskôr

Po smrti hadov,

Stĺp postavený a vysvätený ním, 7

Pokračuje v zastavení účinkov jedov.

Podobne „stĺp“ tela Viktora,

Vyrobené dokonalými skutkami bódhisattvy,

Pokračuje v dokončovaní všetkých úloh

Dokonca aj potom, čo bódhisattva prešiel do nirvány.

"Ako môže priniesť ovocie."

Ctíte, čo je v bezvedomí? “

Podľa pokynov uctievanie toho, kto je v samsare

A tí, ktorí odišli do nirvány, prinášajú rovnaké ovocie.

Podľa písomností existuje ovocie úcty,

Či už z relatívneho alebo vyššieho hľadiska.

Preto uctievanie iluzórneho Budhu

Prináša rovnaké ovocie ako úcta k skutočne existujúcemu.

„Pochopenie štyroch vznešených pravdy vedie k oslobodeniu.

Prečo vnímať prázdnotu? “

Podľa písiem, bez toho

Nie je možné dosiahnuť prebudenie.

"Mahayana nie je skutočné učenie."

Ako odôvodňujete autentickosť svojich textov?

"Ich pravosť je uznaná oboma."

Takže spočiatku pre vás tiež neboli autentické!

Dôvody, ktorým dôverujete svojej tradícii,

Môže byť aplikovaný na Mahayanu.

Okrem toho, ak sa výučba považuje za skutočnú iba na základe toho, že ju uznávajú dve strany,

Potom budú tiež Vedy a podobné učenia8 autentické.

Ak tvrdíte, že Mahajána nie je pravá, pretože obsahuje rozpory,

Potom odmietnite písma vašej tradície.

Koniec koncov, oni sú sporní neveriacimi,

A jednotlivé časti - a jeho nasledovníci a oponenti9.

Ak si myslíte, že Slovo Budhu

Všetky výroky, ktoré sú v súlade so sútra

Tak prečo neuctievate Mahayanu,

Čo je veľmi podobné vašim sutrám?

Hovoríte, že celý kánon Mahajana je chybný

Z dôvodu, že jedna z jej častí je neprijateľná.

Prečo nepovažovať celý kánon za Slovo Budhu

Pretože jedna z jej častí je podobná sutrám?

Je možné neprijímať učenia,

Hĺbky, ktoré nemožno ani pochopiť, ako napríklad Mahakashyapa,

Len preto, že to nemôžete urobiť

Pochopte ich?

Pokyny sú koreňom mníšstva,

Je však ťažké byť skutočným mníchom.

A tým mysliam, ktoré nachádzajú podporu v relatívnej realite,

Je ťažké dosiahnuť nirvanu.

Hovoríte, že oslobodenie sa dosiahne odstránením erupcií.

Ale potom by to malo prísť hneď potom.

Je však zrejmé, že sila karmy sa vzťahuje aj na nich

Kto je bez svetlice.

Je autenticky známe, že ak neexistuje smäd,

K reťazcu znovuzrodení nie je pripútanosť.

Ale nemôže smäd, 11 ako ignorancia,

Existujú v mysli bez svetlice?

Smäd pochádza z pocitu

A určite majú pocity.

Myseľ, ktorá má objekty

Bude sa držať jedného alebo druhého 12.

Myseľ, ktorá si nie je vedomá prázdnoty

Najprv vo viazanom stave a potom sa znova prejaví,

Ako sa to stane v prípade bezvedomia samádhiho.

Preto je potrebné uvažovať o neplatnosti.

Schopnosť bódhisattvy zostať v samsare pre nich

Kto trpí nejasnosťou

Dosiahnuté oslobodením od pripútanosti a strachu.

Toto je ovocie realizácie prázdnoty.

Takže nie je dôvod

Vyvrátiť doktrínu prázdnoty.

A preto si neuvedomujeme obavy,

Musí zvážiť prázdnotu.

Prázdnota je liek na zatemnenie spôsobené

Záclony vzplanuté a známe.

Ako môžu tí, ktorí chcú rýchlo dosiahnuť vševedúcnosť

Odmietnuť premýšľať o prázdne?

Stojí za to strach

Čo prináša utrpenie.

Prázdnota upokojuje utrpenie

Prečo sa jej bojiť?

Keby existovalo nejaké skutočné ja,

Potom by čokoľvek mohlo byť zdrojom strachu.

Ak však písmeno „I“ neexistuje,

Kto sa bude báť?

Zuby, vlasy, nechty - to nie je „ja“.

„Ja“ nie som kosť ani krv,

Nie hlien a nie spútum,

Nie hnis a nie miazga.

„Ja“ nie je tuk ani pot,

Nie tuk a nie vnútornosti.

Dutiny vnútorných orgánov nie sú „I“.

„Ja“ nie je moč alebo exkrement.

Dužina a šľachy nie sú „ja“.

„Ja“ nie je telesné teplo ani vietor.

Otvory v tele nie sú „I“

A šesť druhov vedomia nemožno zamieňať za „ja“.

Keby si „ja“ uvedomoval zvuk,

Potom by bol zvuk vnímaný neustále.

Ale ak predmet vedomia chýba, čo vie?

A potom to možno nazvať povedomie?

Ak to, čo nevie, je povedomie,

Potom by mohli byť prihlásení.

Takže samozrejme

Že bez objektu nie je žiadne povedomie.

Prečo je to, že vníma vizuálne obrazy,

Nepočuješ ich tiež?

„Pretože nie je počuť žiadny zvuk,

Nie je o ňom ani povedomie. “

Ako môže to, čo má povahu zvukového vnímania,

Vnímate vizuálne obrázky?

"Rovnakú osobu možno považovať za otca aj za syna."

To však nie je pravda,

Pretože sattva, rajas a tamas

Nie sú ani otcom, ani synom.

Navyše charakter vnímania vizuálnych obrazov

Netýka sa porozumenia zvuku.

Ak toto vedomie nadobudne rôzne podobnosti, ako herec,

Že je nestály.

Ak je to jeden, ale sú v ňom obsiahnuté rôzne štáty,

To je neslýchaná jednota.

Ak tieto úpravy nie sú pravdivé,

Potom opíšte jeho skutočnú povahu.

Ak je to povaha povedomia,

Potom sú všetci jednotlivci rovnakí.

V tomto prípade ide o entitu s vedomím

A subjekt, ktorý to nemá,

Od seba sa nelíšia, pretože ich bytosť je rovnaká.

Ak rozdiel nie je pravdivý, na čom je založená podobnosť?

Entita bez vedomia nie je ja.

Lebo v ňom nie je žiadne vedomie, ako v kúsku látky a podobne13.

Ak by si vedomie „I“ v bezvedomí mohlo byť vedomé držaním samostatného vedomia,

Potom, keď prestane niečo vedieť, bolo by to zničené.

Ak atman nepodlieha zmenám,

Aké je využitie jeho mysle?

V tomto prípade dokonca aj priestor, ktorý je neaktívny a v bezvedomí,

Môže mať povahu atmana.

„Ak atman neexistuje,

Prepojenie medzi činom a jeho výsledkom nie je možné.

Lebo v prípade, že doer prestane existovať,

Kto získa ovocie tohto činu? “

Obaja súhlasíme

Tieto skutky a ovocie majú rôzne základy

A atman to na to nemá vplyv.

Prečo o tom potom diskutovať?

Nemožno vidieť

Dôvod spojený s výsledkom.

A iba v kontexte jediného prúdu vedomia

Môžeme povedať, že toto číslo neskôr získa ovocie skutku.

Myšlienky minulosti a budúcnosti nie sú „ja“

Pretože v súčasnosti neexistujú.

Keby boli súčasné myšlienky „ja“

Potom, po ich zmiznutí, prestane existovať „ja“.

Rovnako ako kmeň stromu banánov

Nerobí sa na nič, ak si ho nakrájate na kúsky,

Ukazuje sa, že „ja“ neexistuje,

Ak je podrobený analýze.

„Ak neexistujú žiadne živé veci,

Komu by sme potom mali vyvinúť súcit? “

Tým, ktorým z dôvodu chyby poskytneme existenciu,

Čo je prípustné na dosiahnutie cieľa - budhizmus.

"Ak neexistujú žiadne živé bytosti, kto sa snaží dosiahnuť tento cieľ?"

Je pravda, že ašpirácia je tiež zakorenená omylom.

Avšak na odstránenie utrpenia

Mylná predstava o cieli sa neodmieta.

Avšak držať sa seba, čo je príčinou utrpenia,

Zvyšuje sa kvôli mylnej predstave o sebe.

Ak je takýto výsledok nevyhnutný,

Potom je lepšie uvažovať o nesebeckosti.

Telo nie sú chodidlá a nohy.

Boky a zadok nie sú telom.

Žalúdok a chrbát nie sú telom.

Hrudník a ramená tiež nie sú telom.

Telo nie je ani dlane, ani boky.

Osové končatiny a plecia nie sú telom.

Krk a hlava tiež nie sú telom.

Čo je teda telo?

Ak telo existuje vo vesmíre,

Obsadené jeho členmi,

A členovia sú v priestore obsadení svojimi časťami,

Kde je teda samotné telo?

Ak je celé telo

Bol v rukách a ďalších členov

Potom by bolo toľko tiel

Koľko rúk a tak ďalej.

Telo neexistuje ani vo vnútri ani mimo jeho častí.

Ako to môže byť v rukách a iných členov?

Neexistuje mimo rúk a iných orgánov.

Tak kde ho nájsť?

Telo teda neexistuje.

Avšak kvôli mylnej predstave vzniká obraz tela kvôli ich osobitnej konfigurácii, -

Rovnako ako obraz človeka vzniká pri pohľade na stĺp.

Pokiaľ existuje súbor podmienok,

Telo je zastúpené človekom.

Podobne, zatiaľ čo sú prítomné ruky a veci,

V nich vidíme telo.

Podobne noha tiež neexistuje,

Je to len zbierka prstov

To isté platí pre prst, pretože je to iba zbierka kĺbov,

A pre spoj, pretože tiež pozostáva z častí.

Časti však možno rozdeliť na atómy,

A atóm samotný sa dá rozdeliť na časti v smere.

Tento fragment je prázdny priestor, pretože neobsahuje žiadne časti.

Atóm teda neexistuje15.

A je mysliacou osobou

Stane sa pripútaným k telu ako sen?

Ak telo neexistuje,

Čo je žena a čo je muž?

Ak má utrpenie pravú bytosť,

Prečo to nemýti tých, ktorí sú v radosti?

A ak sú chutné pokrmy zdrojom skutočného potešenia,

Prečo sa nepáčia tým, ktorí sú zlomení srdcom?

Ak sa pocit nezažije,

Pretože je potlačené niečím silnejším,

Rovnako ako vtedy niečo, čo nemá povahu pocitu,

Mohol by to byť pocit?

„Utrpenie naďalej existuje v jemnej podobe,

A jeho zjavný stav je potlačený. “

Ak je táto jemná forma utrpenia potešením,

Potom je to jemná forma potešenia, nie utrpenia.

Ak nedôjde k utrpeniu

Vzhľadom na podmienky opaku

Z toho nevyplýva, čo je „pocit“ -

Nič iné ako vymýšľanie?

Teda podobná analýza

Je to protijed proti falošným predstavám.

Pretože jogínske jedlo je koncentrácia,

Pestovanie na poli odrazu.

Ak sú objekty a zmysly navzájom oddelené.

Je medzi nimi možný kontakt?

A ak nie je miesto, potom je to jediný celok.

Čo a potom bude v kontakte?

Jeden atóm nemôže preniknúť iným,

Pretože majú rovnakú veľkosť a nemajú voľný priestor.

Ak nedôjde k penetrácii, potom nedôjde k zlúčeniu.

A ak nedôjde k zlúčeniu, potom neexistuje žiadny kontakt.

Je možné sa spojiť

Čo nemá časti?

A ak je možný kontakt s nešťastným,

Ukáž to.

Pretože vedomie je nedotknuté,

Nemôže sa spojiť.

A zbierka prvkov tiež nemôže nadviazať kontakt,

Pretože nemá skutočnú bytosť, ako bolo ukázané vyššie.

A ak nie je kontakt,

Ako môže vzniknúť pocit?

Prečo sa potom vyčerpať?

Kto môže spôsobiť utrpenie a komu?

A ak neexistuje snímanie

A ak samotný pocit neexistuje,

Prečo, keď to videl,

Nenecháš smäd?

Viditeľné a hmatateľné

Majú povahu snov a posadnutostí.

Ak sa pocit objaví súčasne s vedomím,

Ako ho môže vnímať?

To, čo sa stalo skôr, si možno pamätá, čo sa stalo neskôr,

Ale necítite to.

Sensation nemôže zažiť sám,

A nemôže byť testovaná ničím iným.

Snímanie neexistuje.

V skutočnosti teda niet ani pocitu.

Kto by potom mohol byť poškodený

Je toto všetko bez seba?

Myseľ nie je v zmysloch,

Ani vo formách a iných predmetoch pocitov, ani medzi nimi.

Myseľ sa nedá nájsť vo vnútri ani mimo tela,

Nie na iných miestach.

Myseľ, ktorá nie je v tele ani inde,

Nemiešané s telom ani oddelené od tela,

To nemôže existovať.

Preto sú bytosti zo svojej podstaty slobodné.

Ak vedomosti vzniknú skôr, ako je to možné,

Na čo sa spolieha, keď vznikne?

Ak vedomosti vzniknú súčasne so známymi,

Na čo sa spolieha, keď vznikne?

Ak vedomosti vzniknú neskôr ako poznateľné,

Odkiaľ pochádza

Preto sa argumentuje

Že žiadny z týchto javov nemôže vzniknúť.

Ak relatívna pravda neexistuje,

Kde sú teda dve pravdy?

Ak existuje na základe inej relatívnej pravdy,

Ako potom môžu bytosti dosiahnuť nirvanu? “

Relatívna pravda je stvorenie inej mysle.

Bytosť sa nespolieha na svoju vlastnú relatívnu pravdu.

Ak je niečo preukázané, existuje.

Ak nie, neexistuje, a to ani ako relatívna pravda.

Predstavivosť a imaginárnosť

Tieto dve veci sú vzájomne prepojené.

Akýkoľvek kritický výskum

Na základe všeobecne uznávaných.

„Ale ak je to kritický výskum

Stáva sa predmetom inej analýzy,

Ktoré sa dajú analyzovať,

Je to nekonečný proces. “

Ak sa analyzuje objekt kritického výskumu,

Neexistuje žiadny základ pre analýzu.

A keďže neexistuje žiadny základ, nevznikne žiadna analýza.

Tomu sa hovorí nirvana.

Každý, kto tvrdí, že títo dvaja16 sú skutočne existujúci,

Je v mimoriadne zlom postavení.

Ak je to možné na základe vedomostí,

Ako je potom dokázané skutočné poznanie?

Ak vedomosti existujú na základe poznatkov,

Ako je potom dokázané skutočné bytie poznateľného?

Ak sa vzájomne kondicionujú,

Že žiadny z nich nemá pravú bytosť.

„Ak nie je otec bez syna,

Ako môže vzniknúť syn? “

Rovnako ako v neprítomnosti syna, neexistuje ani jeden otec,

Podobne tieto dva17 nemajú skutočnú existenciu.

„Výhonok pochádza zo semena.

Je to klíčok, ktorý indikuje prítomnosť semena.

Prečo kognícia vychádza z poznania

Nemôžete naznačiť skutočnú bytosť poznateľného? “

Existencia semena je dokázaná

Kogníciou nie je klíčok.

Ako sa pozná existencia vedomostí?

Ak sa pomocou týchto poznatkov zistí pravda pravého?

Svetskí ľudia vidia všetky dôvody

Priamym vnímaním

Pretože časti lotosu, ako napríklad stonka a podobne,

Vyplývajú z rôznych dôvodov.

"Odkiaľ pochádzajú rôzne dôvody?"

Z rôznych predchádzajúcich dôvodov.

"Ako môže byť dôvodom plod plodu?"

Z predchádzajúcich dôvodov.

"Ishwara je príčinou sveta."

Potom vysvetlite, kto je Ishwara.

Ak je elementom,

Prečo sa potom vyčerpať len kvôli inému menu?

Navyše, zem a ďalšie prvky sú množné.

Nie sú večné, nemajú tvorivú silu a božskú povahu.

Môžete na ne šliapať a nie sú čisté.

Preto to nie sú Išvara.

Ishwara nie je priestor, pretože nemá tvorivú silu.

Nie je atman, pretože to už bolo predtým zamietnuté.

Ako môžete opísať nepochopiteľnú kreativitu

Nepochopiteľné Ishvara?

Čo má v úmysle vytvoriť?

Ak chce vytvoriť atmana,

Je to, že atman, zem a ďalšie prvky, ako aj Ishwara, nie sú večné?

Poznanie vychádza z poznania a nemá začiatok.

Potešenie a utrpenie sú ovocím skutkov.

Potom mi povedz, čo urobil?

Ak je dôvod nekonečný,

Ako môže mať svoje ovocie začiatok?

Ak nezávisí na ničom inom,

Prečo nevytvára nepretržite?

A ak všetko vytvorí,

Na čo sa môže spoľahnúť?

Ak to závisí od súboru podmienok,

Potom to nie je hlavná príčina.

Keď sú tieto podmienky, nemôže vytvoriť,

A nemôže tvoriť v ich neprítomnosti.

Ak Ishvara koná proti svojej vôli,

Takže záleží na niečom inom.

A ak sa vytvára podľa vlastnej vôle, potom záleží na túžbe.

Je taký stvoriteľ všemocný?

Atómové vyhlásenia

Už bolo predtým zamietnuté.

Školskí nasledovníci Sankhya veria

To je večná príčina mieru.

Zbrane sú sattva, rajas a tamas,

V rovnováhe

Nazývajú sa otcovstvom.

Hovoria, že svet vzniká porušením tejto rovnováhy.

Je nelogické tvrdiť, že ten má tri povahy,

Preto neexistuje.

Ani zbrane neexistujú,

Pre každú z nich by mali pozostávať z troch zložiek.

Ak neexistujú žiadne zbrane,

Táto existencia zvukov a iných objektov nie je ani zďaleka pravdivá!

Je tiež nemožné nájsť potešenie

V neživých, napríklad tkanivách.

Hovoríte, že tieto veci majú povahu príčiny.

Ale predtým sme ich nepreskúmali?

Pre vás je dôvodom potešenie a ďalšie pocity,

Tkanina však nie je dôsledkom tohto dôvodu.

Tkanina je skôr zdrojom potešenia a ďalších pocitov,

Tkanina však neexistuje, a preto je potešením.

Nie je možné dokázať to potešenie a iné pocity

Majú stálosť.

Ak skutočne existuje potešenie,

Prečo to nie je cítiť neustále?

Ak poviete, že je tenká,

Ako to môže byť hrubé alebo jemné?

„Keď zanechá hrubý štát, dôjde k jeho jemnosti.

Jeho hrubé a jemné formy nie sú konštantné. “

Prečo týmto spôsobom

Nepovažujete všetky javy za nekonzistentné?

Ak je drsná forma potešením.

Potom je zjavná nestálosť potešenia.

Ak si myslíte, že neexistujúci neexistuje,

Pretože vôbec neexistuje,

Takže na rozdiel od vášho želania potvrdzujete

Čo manifest predtým neexistoval.

Ak si myslíte, že to má za následok,

Potom by ľudia jedli namiesto jedla výkaly,

Tiež by kupovali semeno bavlny za cenu látky

A nosili to namiesto oblečenia.

Tvrdíte, že pozemskí ľudia tomu nerozumejú kvôli nejasnostiam.

Ale ako to učia tí, ktorí poznajú pravdu,

Preto svetskí ľudia majú tieto vedomosti.

Prečo tomu nerozumejú?

Ak tvrdíte, že znalosť laikov je nepravdivá,

Takže ich vnímanie manifestu nie je pravda.

„Ak ich znalosti nie sú spoľahlivé,

Znamená to, že všetko, čo je známe s jeho pomocou, je nepravdivé?

Teda uvažuje o prázdne

Strata všetkého významu. “

Bez vedomia imaginárnych fenoménov

Nie je možné pochopiť ich neexistenciu.

Preto, ak je tento jav nepravdivý,

Jeho neexistencia je tiež nepravdivá.

Takže keď syn zomrie vo sne,

Myšlienka: „Neexistuje“

Zabraňuje myšlienke na jej existenciu.

Zároveň sú obe myšlienky rovnako nepravdivé.

Ako vyplýva z analýzy,

Nič neexistuje bez dôvodu

A nie je obsiahnutá v žiadnych individuálnych podmienkach,

Nie ako celok.

Nič nepochádza z iného miesta

Nič nezostáva a nič nezostane.

Aký je rozdiel medzi ilúziou?

A čo blázni považujú za realitu?

Generované ilúziou

A generované príčinou

Odkiaľ a odkiaľ pochádza?

Preskúmajte to.

Ako by mohol umelý jav, napríklad odraz zrkadla,

Majú pravú bytosť

Ak existuje iba v úzkom spojení s inými podmienkami

A zmizne v ich neprítomnosti?

Naozaj potrebujete dôvod

Čo už existuje?

A ak niečo neexistuje,

Naozaj potrebujete dôvod?

Aj z miliónov dôvodov

Nič nemôže byť zmenené.

Ako môže niečo v tomto stave existovať?

Čo iné by mohlo vzniknúť?

Počas bytia neexistuje.

Kedy vznikajú?

Koniec koncov, ničota nezmizne skôr ako

Kým sa neobjaví.

Kým nič nezmizne

Neexistuje žiadna možnosť vzhľadu bytia.

Byť nemôže byť ničím

Pretože by to znamenalo, že má dve povahy.

Preto neexistuje

Ani vzhľad, ani zmiznutie.

Preto celý tento svet

Nevzniká a nezmizne.

Formy bytia sú ako sny.

Ak ich preskúmate, sú zhodné s banánovými stromami.

Skutočne žiadny rozdiel

Medzi tými, ktorí dosiahli nirvánu, a tými, ktorí ju nedosiahli.

Ak sú všetky javy prázdne,

Čo je možné získať alebo stratiť?

Kto a komu sa bude čítať?

Kto a koho opovrhuje?

Odkiaľ pochádza potešenie a utrpenie?

Čo je príjemné a čo je nepríjemné?

Keď hľadáte pravú povahu

Čo je smäd a smäd za čo?

Premýšľať o svete života

Zaujíma vás, kto zomrie?

Kto sa narodil? Kto je tam?

Kto je ktorého príbuzný a ktorého priateľ?

Nech ma všetci pochopia

Že všetko je ako vesmír!

Lebo sa hnevajú kvôli sporu

A radujte sa z prázdnin.

Hľadáte šťastie

Robia zlo

Život v biede, túžbe a zúfalstve

Rezajte a pichnite sa.

A hoci opakovane prichádzajú do dobrých svetov,

Tam, kde sú ochutnávky znovu a znovu

Po smrti upadnú do zlých svetov,

Tam, kde vedia nekonečné kruté muky.

Mnoho priepasti patrí samsara,

A v tom nie je absolútna pravda.

Samsara je plná rozporov,

V nej nie je miesto pre skutočnú realitu.

Existujú silné oceány

Neporovnateľné nekonečné utrpenie.

Sily sú tam malé,

A život je taký prchavý.

Tam, v podnikaní pre zdravie a dlhý život,

V hlade, únave a vyčerpaní

Vo sne a biede

V neúrodnej komunikácii s blázonmi

Život letí rýchlo a bez zisku,

A skutočné porozumenie nie je ľahké nájsť.

Ako sa zbaviť

Z obvyklého rozptýlenia mysle?

Okrem toho tam Mara horí,

Aby zvrhla stvorenia do zlých svetov.

Existuje veľa falošných ciest

A pochybnosti nie je ľahké prekonať.

Je ťažké znovu získať priaznivé ľudské narodenie.

A vzhľad Budhu je vzácnosť.

Je ťažké postaviť prekážku pre rieku svetlice.

Bohužiaľ, prúd utrpenia je nepretržitý.

Prepáč stvorenia

Unášané týmto prúdom utrpenia.

Pretože s veľkými nešťastiami,

Nemôžu pochopiť svoje utrpenie.

Niektorí asketici sa tam opakovane umývajú vodou,

A potom znova a znovu vyhoria.

Považujú sa za šťastných

Ich utrpenie je síce skutočne veľké.

Takže bytosti žijú

Ako by na ne neboli staroby a smrť pripravené.

Hrozné katastrofy padajú na plecia

A smrť je najväčšia z nich.

Kedy budem môcť priniesť odpočinok

Tvorovia trápení ohňom utrpenia?

Keď to uhasím šťastným dažďom,

Rozliala sa z oblakov mojej zásluhy?

Kedy sa nazhromaždila zbierka zásluh

A bez toho, aby sa držali príbuzného,

Môžem objaviť pravdu o prázdnote

Tí, ktorých falošné názory sú založené na relatívnych?

Toto je deviata kapitola zvaná Bodhicharya Avatars

Paramita múdrosti.

0:000:00
  • Bodhicharya Avatar: Cesta Bodhisattvy Kapitola 938: 31

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok