Budhizmus

Surangama Samadhi Sutra

Takže som počul. Buddha býval na vrchu Gridhrakuta neďaleko Rajagrihy medzi 32 000 Bhikkhusom. V Samádhi prenikajúcej múdrosti, ktorí ovládli metódy najvyšších vozov, tiež zostalo 72 000 Maha Bodhisattvovcov. Keď dobyli hordy nepriateľského Mara, získali múdrosť a ovládli zručné prostriedky. Mali slobodu žiť v Troch svetoch av Troch časoch. Držali podstatu výučby - súcit.

Mená bódhisattvov boli: Spinning Unidirectional Wheel of the Teaching, Zamýšľajúce sa točiť Wheel of Teaching, Spinning Wheel of Teaching Freight, Bodhisattva Clean Uncleanness, S využitím Prekážok a Radostná, Tsaristická myseľ, Úprimná, Rovnaká, Rovnaká príležitosť Bohovia, bystrí, knieža Dharmy Manjushri, Maitreya, kráľ Sumeru, čistá myseľ, absolútna čistota, dokonalé kvality a energia. Boli tu tiež božstvá sveta Indra a Brahma, nebeskí obhajcovia sveta, ako aj bohovia, Jakši, Gandharvové, Asúrovia, Garudovia, Kinnarovia a Makhoragovia.

Zhromaždili sa všetci majestátni. Zrazu bola myšlienka navštívená udržateľná myseľ bódhisattvy: „Budem podporovať tri klenoty, spýtam sa Tathágatu: ako urobiť neviditeľné paláce démonov a zakoreniť dobrých v nezrelých a krotiacich arogantných. Nechaj ho sklamať z Malého voza a inšpiruj Veľkého. ““ Dotkol sa zložených rúk zeme a obrátil sa k Budhovi: „Bhagavan, povedz nám o doktríne Tathagata.“ Buddha povedal: „Spýtaj sa, odpoviem.“ Udržateľná myseľ sa opýtala: „Bhagavan, je možné rýchlo pochopiť neprekonaných a stretnúť sa s Budhom tvárou v tvár? Osvetľovať priestor desiatich smerov múdrosťou, prekonať zlý osud? Aby sa Šravak a Pratyak nestali a Buddhovovi učeníci sa v Nirvane nezmizli. Malí bratia začnú sympatizovať, Samádhi z nich urobí Tathagatami, dobro, ktoré získali, zastaví narodenie z lona a opustí dom a pôjde na miesta osvietenia (bodhimandal) Budhov. Sila novoobjavenej múdrosti a zručných prostriedkov pomôže obrátiť Kruh učenia. agavan v samádhi ponore za to? "

Buddha odpovedal: „Výborne! Stála myseľ, pýtajúca sa, prospieva životom. Bódhisattva je ušľachtilá vo všetkých narodeniach. Vznešenosť je znakom blízkosti Budhov minulosti, a vy ste prekonali nepriateľstvo Mara, prešli ste touto cestou, preto sa pýtajte, také samádhi „Hrdinský kmeň. V tomto sú bódhisattvy z Nirvany považované za Sansaru a sú jedným z nespočetných prejavov. Zatiaľ čo v Budhovských krajinách o nich nevedia. Spomínajú si na Dharmat, keď sa stretnú s Budhami. Jediným spôsobom obsahujú veľa spôsobov. pre sidhi, čisto v Tri Svety, a to v šiestich osudoch bytia, sa objavujú z vlastnej slobodnej vôle. Zručne používajú nezmyselné slová, úspešne učia neprítomnosť, sú neúprosné v osamelosti. Bohovia svetov Brahmy a mierovej stráže si zároveň pomysleli: „Nikdy sme nepočuli o takom Samádhi - Surangame.

Je šťastie, že nám Buddha povedal o Surangame Samádhi. Vznešený to teraz vyhlási za všetky živé veci. Zdvihneme trón Budhu Leva. “A každý zdvihol svoj trón a rozhodol, že to dokáže iba on. Všetky tróny boli ozdobené šperkami, nad nimi padali vrcholy a obklopené drahými kovovými zábradliami. Zlaté zvončeky visiace z baldachýnov. Tróny boli posiate kvetinami a Vo vzduchu sa rozšírilo kadidlo a svetlice pochádzali zo zlata, striebra a množstva drahokamov a nezabudlo sa ani na jedno z najkrajších krásnych vecí. Celkom vyvstalo osemdesiatštyri tisíc miliárd levových trónov. Každý z bohov videl iba svoj trón a záhubu. al: „Len som pripravil Levého trónu pre Budhu. Teraz Budha začne kázať Surangamu Samádhi na mojom tróne. “Indrové nebeskí bohovia, bohovia brahmského sveta a mieroví strážcovia sa obrátili k Budhovi:„ Tathágata, sadnite si na trón leva a učte Surangamu Samádhiho. “Potom bol Buddha, ktorý odhalil siddhi, vôbec. Lví tróny súčasne, ale každý boh videl Budhu iba na svojom tróne. Jeden z bohov povedal ostatným: „Pozrite sa na Tathágatu sediaceho na tróne, ktorý som pripravil.“ Potom si bohovia nebies Indra, bohovia sviatkov Brahmy a strážcovia sveta povedali: "Pozrite sa na Tathágatu, ktorý sedí na tróne, že som." Indra povedal: „Tathágata sedí na mojom tróne, nie na tvojom.“ Potom Buddha, ktorý chcel pomôcť bohom a strážcom sveta, premohol karma bohov a odhalil malú moc Surangamy Samádhiho. Odhalil Veľký Chariot Každý z bohov videl Tathágatu sedieť na všetkých osemdesiatštychtisícich miliardách kabín drahých levových trónov. Bohovia boli potešení a vstali zo svojich kresiel a uviedli v refréne: „Výborne, Bhagavane! Splnili ste náš sen. Teraz chceme, aby sme neprekonali Samádhi, aby sme odstránili zakalenie života a podporovali Pravdivé učenie. “Buddha chválil bohov:„ Výborne! Len tak sa rodí skutočný úmysel! Iba v tom sú obete Tathágaty. “Kráľ Brahma, pomenovaný Rovnovážna prax, povedal:„ Je Bhagaván, Tathágata sedí na mojom tróne, pravdivý? “

Buddha odpovedal: „Manifest je strašidelný. Bez toho, aby bol vynájdený, bez majiteľa je tvorený myšlienkou. Všetci Tathágovia na trónoch sú pravdiví. Ale čo je pravda? Povaha Tathágátov chýba - to je pravda. Tathágovia vždy dokazujú neprítomnosť - to je pravda. „Nie je to tanec štyroch elementov, to je pravda. Nie sú to skandhové, dhatu, ayatans, to je pravda. Nie sú bezrozmerné - to je pravda. Tathágovia sa nedajú rozlíšiť vzhľadom a v trojnásobku vyvážili príchod a odchod univerzálnej neprítomnosti. Tathagati Ots Ako žiadny tstvuyut troch svetov a tam sú pre absenciu Tathagáta žiadne dôvody Tu Tathagátov kráľ Brahma, neprítomnosť tohto javu je prax povedal Ravnosnosti Tathagatovost Brahma: .... "Je neuveriteľné, že Bhagavan. Tathágata ukazuje na prežitie rovnosť manifestu a Tathágata. “Buddha odpovedal:„ Kráľ Brahma, toto je Surangama Samadhi. “Po interpretácii Tathágaty, kráľa Brahmu, vyrovnávacej metódy a desiatich tisíc bohov pochopili podstatu manifestovanej moci. Tathágata sa obrátila mnohými zázračnými silami. Budhu na tróne a povedal Bódhisattve Vyváženú myseľ: „Iba na desiatej úrovni sa bódhisattva zmocní Surangamy Samádhiho. Samádhi Surangamy je vesmírna myseľ, ktorá chápe povahu života - neprítomnosť karmy. Táto zmyselnosť je bez obmedzení, v úplnej jasnosti mysle. Zostaňte v jednej sade. Nehynúca schopnosť baviť sa a užívať si kvetina Surangama Samadhi. Spontánny vzhľad živej Diamantovej sféry mysle a slobodné držanie všetkých druhov samádhi. Toto je absolútna duševná jasnosť, ak nie je zlý osud a činnosť a potešenie z akýchkoľvek prejavov. Toto je oslobodenie života nepretržitým a vedomým výrečnosťou za každých okolností. Toto je schopnosť skrotiť živých, kultivovať Dobro z akýchkoľvek koreňov, vo veľkej Plnosti a dokonalosti. Je to kombinácia extrémov na využitie manifestu až do úplného vyčerpania. Spontánna demonštrácia troch vozov. Schopnosť prejavovať telá vo všetkých osudoch troch svetov. Schopnosť urobiť zjavné iskrenie. Schopnosť premeniť veľa kalp na jednu, rozptýliť jedného a spojiť mnohých. Schopnosť vnímať Zem Budhov ako Dharmadhatu a vlastné telo ako Zem Budhov. Schopnosť odhaliť v zjavnej neprítomnosti zručnými prostriedkami. Schopnosť neobmedzene interpretovať jednu gathu, dokonale ovládať vonkajšie aj vnútorné učenie. Je rozumné používať prekážky na ceste bez straty vedomia. Zverejnite zjavnú neprítomnosť. Schopnosť neobmedzene interpretovať jednu gathu z doktríny. Dokonalé zvládnutie externého aj interného vyučovania. Znalosť prísloviek a tajných praktík všetkých svetov. Schopnosť prirovnať myseľ piatich veľkých elementov, keď sa stanú Tathágaty. Schopnosť udržiavať aktivitu na podporu neprítomnosti manifestu a na jednom póre kože, zadržiavať vodu svetových oceánov a zároveň pestovať dobré korene. Schopnosť udržať pokoj pri počúvaní Buddhovho učenia a osvietená činnosť čerpať z karmy. Schopnosť vstúpiť a zostať v tajnej pokladnici Budhov, tešiť sa z akejkoľvek túžby. Nenechajte sa pošpiniť prejavom, ak nemáte žiadne myšlienky. Schopnosť vedome si vychutnať pocity pri udržiavaní budhizmu v myšlienkovom prúde. Schopnosť rodiť sa pre zručnú rotáciu Kolesa učenia a byť schopný byť aktívny v Nirvane. Stála myseľ, Surangama Samádhi odhaľuje všetky možnosti Budhov. To všetko zahŕňa prenikanie, samádhi, siddu a všestrannú múdrosť. Dhyana Bodhisattvas sa nachádza aj v Surangama Samadhi.

Surangama Samádhi obsahuje všetky samádhi. Rovnako ako sedem klenotov kráľa Chakravartina, ktorí sú s ním vždy, kamkoľvek ide. Za Surangamou Samádhi nasledujú všetky Oslobodujúce učenia, preto je to „Cesta víťazných“. Surangama Samádhi oslobodzuje bódhisattvu od sľubov a prikázaní. Poučením o živých bytostiach môže preukázať prísne dodržiavanie prikázaní a rôznych pravidiel. Môže porušovať prikázania, pričom svoju čistotu neoslobodzuje. Kvôli živému osudu sa môže narodiť vo svete Kama, ktorý ho s úctou obklopuje múdry kráľ Chakravartin, ktorý vlastní harém kráľovien. Dokáže demonštrovať prítomnosť manželky a detí, rázne si užíva päť túžob bez rozjímania. Stabilná myseľ, to je hlavné ovocie Veľkej dokonalosti Bodhisattvy sídliacej v Surangama Samadhi. Surangama Samádhi úplne vyrovnáva bódhisattvu v Nirvane a Samsare. V tomto preukazuje živú odolnosť pri absencii manifestu. Môže byť dokonca znovuzrodený v Kama Lok a prejavovať hnev, zatiaľ čo zostane pokojný. Aby odstránil hnev živých, nahnevane učí trpezlivosť. To všetko sú plody Surangama Samádhi. Buddha pre trvalo udržateľnú myseľ povedal: „Bódhisattva je v Surangame Samadhi aktívna a osvietená bez tela, reči a mysle. Ukazuje energiu lenivej. Povzbudzuje živých, aby nasledovali učenie, ale neprijíma ich a neodmieta. Prečo? Bodhisattva jasne chápe, že všetko prejavuje sa v neprítomnosti, a tak zastavuje činnosť tela, reči a mysle, čím prejavuje neobmedzenú aktivitu. Cestuje svetmi Budhov, zostáva v rovnovážnom pokoji. Pomocou manifestu prekračuje škodlivé dobro. Na ceste prijíma akékoľvek učenie, ale sleduje iba Buddhovo učenie. Ukazuje, že chodí po ceste, je v absolútnej realizácii. Vyjadruje úctu, ale zároveň uctieva Budhov. Hoci sa rodí obvyklým spôsobom, nerozlišuje medzi vznikom a vyhynutím. Hoci sa rodí prirodzeným spôsobom, ale má absolútne fyzikálne vlastnosti a vyniká v umení, medicíne, mágii, literatúre, matematike a remeslách, ale je v úplnej realizácii Absolútna. Aj keď to ukazuje chorobu, starobu a odchod do Nirvány, nie je ani zďaleka smútiaci a jeho pocity nie sú zranené. “Buddha povedal pre trvalo udržateľnú myseľ:„ V Surangame Samádhi zostáva bódhisattva v kontemplácii pre tých, ktorí sú zahanbení mysľou, ale on sám nie je v rozpakoch. Je nepredvídateľný v správaní, pohyblivý v tele a vyrovnaný mysľou. Bez toho, aby bol v rozpore s ostatnými, zachováva hlboké rozjímanie, navštevuje mestá, dediny a krajiny. Aj keď chutí jedlo, je nasýtené iba prítomnosťou prvotného vedomia. Stála myseľ, bódhisattva v Surangame Samádhi sa vyhýba tomu, aby sa stal bhikkhusom alebo upasakou, a vykonáva budhistické rituály a sadhany bez ich nasledovania. Takto Bódhisattva koná v prospech života.

Či už hľadajú cestu Šravakov, Pratiekabuddha alebo Buddhovu cestu; inštruuje ich, učí a vedie k oslobodeniu a potom sa vráti. On sám prechádza cez živý a prechádza cez štyri prúdy narodenia a smrti. Pratiekabudde uvádza nirvanu ako osobný príklad. Shravaka pošle do Nirvány, čím preukáže nedostatok vlastného tela a mysle. Silou Surangama Samadhi sa neúnavne rodí znova a znova. Steady Mind, ktorá ako kúzelník demonštruje svoju vlastnú smrť, roztrhanie tela, obetu pred davom divákov, pálenie, jedenie drakmi; je vzkriesený potom, čo ho zaplatili publikum pomocou superveľmoci. Bódhisattva v Surangame Samádhi, bez staroby a smrti, starne, je chorá a zomiera. Toto je dokonalá prítomnosť Bodhisattvov v Surangama Samadhi. Bódhisattva v Surangame Samadhi, ktorý vie o neprítomnosti živých, ich však učí, aby prebudili a predĺžili zmiznutý život. V neprítomnosti karmického vetra učí účinky karmy. Učí utrpenie bez toho, aby poznal mučenie samsáry. V neprítomnosti Nirvany vyučuje starostlivosť v Nirvane. Udržiavanie Neprítomnosti učí koreláciu v manifeste. Takže sa posúva za múdrosť - objavuje sa v Troch svetoch a nepatrí im. Vo všetkých kontempláciách využíva nedostatok kontemplácie. Na skrotenie bývania je všetko potrebné miesto. Vždy demonštruje transcendentnú múdrosť a odstráni nudnú aktivitu. Výučba živých, aktívnych, fakticky postrádateľných aktivít. Preukazuje potrebu všetkých druhov vecí, vyčerpaním výčitiek osobnej existencie a akéhokoľvek vlastníctva. Keď Bodhisattva dosiahne múdrosť Surangama Samadhi, jeho činy nezanechajú stopy, ako vták na oblohe. Živí skrývať hromové ticho a počúvanie ticha, bezchybného výrečnosti a schopnosti sprostredkovať doktrínu. Učí pri každej príležitosti a vo všetkých podmienkach komplexnej múdrosti. Stála myseľ, je to ako prenášať plavidlá, do ktorých je možné čerpať vodu. Napĺňa nádoby, veľké alebo malé, a vracia sa, ale rybníky sa neznižujú. Toto je Bódhisattva v Surangama Samádhi, ktoré sa objavuje všade pred poslucháčmi, či už sú to ksatriyovia, brahmanovia, upasaki, Bhikkhus alebo božstvá. Vystupuje bez vymýšľania, používa iba neprítomnú myseľ, potešuje a upokojuje. Učí pri každej príležitosti, bez plytvania múdrosťou. Buddha povedal: „Každý, kto vidí bódhisattvu v Surangame Samadhi, sa úplne oslobodí. Ten, kto pozná svoje meno a videl v akcii, počúva jeho ticho, je oslobodený. ​​Každý, kto ho vidí, je vyliečený z choroby. Šípky chamtivosti, hnevu a hlúposti sú vytiahnuté z tiel. opakujúc svoje meno, jedy falošných výtvorov sú neutralizované, problémy a smútok sú zabudnuté. Je to ako strom, kvety, ovocie, listy, korene a stonky, z ktorých sa čerstvé alebo sušené liečia. Neexistuje miesto a čas, v ktorom by to nebolo užitočné a nevylučovalo smútok tých okolo. uzdravuje štyrmi spôsobmi a rôznymi dokonalosťami, aby oslobodenie neprichádzalo nevyhnutne: či už niekto robí obetovanie alebo nie, s výhodou alebo bez výhody, Bodhisattva vždy používa výučbu takým spôsobom, že živý človek sa určite upokojí a po odchode z sveta sa zožerie zvieratami, vtákmi, ľuďmi a démonmi, ktorí sa znovu narodia. v nebi Tushita.

Stála myseľ, takto Bódhisattva v Surangama Samádhi, je ako liečivý strom. Keď Bódhisattva býva v Surangame Samádhi mnoho životov, prirodzene sa učí Šesť dokonalosti priamo, bez toho, aby bol prijatý od druhých. Zdvihol nohu a spustil, vdychoval a vydychoval a má v myšlienkovom prúde úplne dokonalosť Šesť. Prečo? Telo bódhisattvy je ako učenie a jeho činy a myšlienky sú učením. Je ako kráľ a má stovky tisíc rôznych kadidel. A ak niekto chce nájsť a vyzdvihnúť samostatný druh bez prímesí inej príchute, môže to urobiť? “„ Nie, Bhagavan. “"Udržateľná myseľ, pretože bódhisattva pomazala telo a myseľ všetkými dokonalosťami, vždy vedie k spontánnej aktivite k šiestej dokonalosti. Stála myseľ, ako môže bódhisattva reprodukovať šesť dokonalostí v činnosti? Bódhisattva je vyvážená a nepripojená - toto je dokonalosť štedrosti (daná). Jeho myseľ je v pokoji." a je to jasné. Toto je dokonalosť úžasného letu (awl). Chápe, že myseľ vyčerpáva špekulácie a nezasahuje do zmyselnosti. Toto je dokonalosť tolerancie (ksanti). Uvažuje, rozumie, že myseľ chýba. Toto je dokonale aktívne (virya). Plne rafinovaný, vedie myseľ zdržanlivo. Toto je dokonalosť Dhyany. Je realizovaný a odhaľuje dokonalú múdrosť Prajna. ““ Vyvážená myseľ povedala Budhovi: „Bódhisattva v Surangame Samádhi je nepochopiteľná a úžasná. Ako táto bódhisattva na ceste k Buddhovi vyváži šírku mysle a múdrosti?“ Súčasná Brahma sa tiež pýtala: „Vedie úprimnosť iba k Surangamovi Samádhimu? A prečo sa bódhisattva svojvoľne nezhnevá, nie je chamtivá alebo hlúpy?“ Buddha odpovedal: „Surangama Samádhi je posilňovaný úprimnou spontánnosťou, ktorá nás oslobodzuje od chamtivosti, tuposti a hnevu, čím sa všade múdra myseľ stáva múdrym.“ Inteligentná rovnováha v Bodhisattve hovorí: „Bhagavan, ako sa bódhisattva dostane do Surangama Samádhi?“ Buddha: „Je to podobné tréningu v lukostreľbe: spočiatku strieľajú na veľký terč, potom na malý terč, potom trénujú, aby zasiahnu bullseye. Potom vystrelia šípku, zväzok vlasov, desať vlasov a potom jedno vlasy. v jednom vlase sa označujú na stotine vlasov. Osoba, ktorá je schopná zasiahnuť stotinu vlasov, sa nazýva dobrý strelec. Takáto osoba môže strieľať bez najmenšieho úsilia a námahy myslenia, s presnosťou, zvukom prichádzajúcim v úplnej tme v noci, alebo ak ľudská bytosť alebo nečlovek bezhlavo útočí Takže Bodhisattva do Surana ama-samádhi uvoľňuje myseľ. Pomocou potešenia určuje hĺbku mysle. Po objavení hĺbky naplní myseľ komplexným súcitom a ovláda Štyri čistoty (brahmavihara) - tolerancia, súcit, radosť a rovnováha. Potom preniká do piatich výšok (komplexné videnie, komplexné vypočutie, jasnozrivosť, pochopenie minulých životov a porozumenie Jednému.) Po zvládnutí preniknutia dosiahne šesťnásobnú dokonalosť, potom ovláda zručné prostriedky (triky). Keď sa stal obratným, dosiahol trojnásobnú „flexibilnú toleranciu“ a potom sa zmocnil schopnosti trpezlivo využívať neprítomnosť manifestu. Potom prichádzajú Budhovia a začnú ho poučiť. Inštruktážou Budhovia udeľujú ôsmu úroveň bodhisattvy. Na ôsmej úrovni sa získa samádhi, pomocou prítomnosti. V Prítomnosti samádhi tvárou v tvár všetkým Buddhom nestratí svoju rozjímanie. V kontemplácii Budhov je realizovaný každý stav Budhu-Dharmy, ozdobený všetkými ozdobami Budhov. Bodhisattva, ktorá nosí šperky, si vyberie rodinu a dom, v ktorom sa narodila. Počas narodenia maternice dosiahne bodhisattva desiatu úroveň, vyrovná ho s Budhom a ponorí sa do všetkých samádhi. A až potom sa konečne priblíži k Surangama Samádhi, v ktorom začne robiť prácu Budhu pre spoločné dobro. Ak tak niekto nasleduje podľa Učenie, potom sa nevyhnutne zapája Samádhi zo Surangamy.

Surangama Samádhi je apogee, v ktorom je bódhisattva vyčerpaná a dosahuje veľkú dokonalosť, ako šípka dopadajúca na stotinu vlasov. “Bódhisattvárska múdra rovnováha sa pýtala:„ Bhagavan, toto je ako Brahma, ktorého kontemplácia sa rozširuje do troch svetov. Rovnakým spôsobom je Bodhisattva, ktorý je v Surangame Samadhi, prirodzený, kontempluje bez námahy, má neprítomnosť, slobodne vidí a chápe fiktívne mysle života. “Buddha odpovedal:„ Hovoríte správne. “Medzi publikom bol Indra, kráľ menom Majiteľ hory Sumeru. býva mimo troch svetov. Povedal: „Bhagavan, je to porovnateľné s tým, že je na vrchole hory Sumeru, a so schopnosťou pozorovať celý svet.“ Bodhisattva Clever Balance sa pýtal kráľa Indru: „Povedz mi, odkiaľ prišiel? Na ktorej strane Sumeru ste? “King Indra:„ Bodhisattva Surangama Samadhi by sa nepýtal, kde som. Pre takúto bódhisattvu sú svety Budhov univerzálne. Je neprítomný a vôbec sa nezdržiava. “Clever Balance sa opýtal:„ Ste v Surangama Samadhi? “King Indra:„ Koreluje Samadhi „úspech“? "Nie," odpovedala Rovnovážna myseľ. Kráľ Indra pokračoval: „Keď je Bódhisattva v samádhi, je vedome prítomný, bez dosiahnutia úspechu.“ Rovnovážna myseľ: „Z vašich slov vyplýva, že ste v Surangama Samadhi.“ Kráľ odpovedal: „Samádhi, nemám, nerozlišujem sa. Koniec koncov, Samádhi je absencia, v ktorej človek môže zostať. A predsa, ako v neprítomnosti sa držať pokynov?“ Buddha povedal bódhisattve: „Vidíš kráľa Indru, Pána hory Sumeru?“ "Áno, Bhagavane." „Vyvážená myseľ, pretože kráľ Indra Surangama Samádhi je prirodzený. Naozaj sa v ňom prejavuje v palácoch Indry troch svetov.“ Kráľ sveta Devendra povedal: „Bhagaván, ak sa kráľ Indra, pán hory Sumeru, objaví v indrových palácoch, prečo som ho tam nestretol?“ Kráľ Indra odpovedal: „Kaushika, keby som ti otvoril svoje pravé telo, prestala by si si užívať vo svojom paláci. Ja som vždy tam a v tvojom paláci, ale ty ma nevidíš.“ “ Devendra povedal Buddhovi: Bhagavane, chcem vidieť nádherné telo Indry. “Buddha odpovedal:„ Dobre. Indra, kráľovi Devendrovi zjavte pravé telo. “„ Kráľ Indra odhalil pravé, úžasné telo, ale súčasne sa stali neviditeľnými telá bohov Indry, božstvá Brahmy a kráľov z celého sveta, Šravakovia a Bódhisattvovia, ktorí sa nedostali na Surangamu Samádhi. Telo kráľa Indru, pána hory, Sumeru sa stalo veľkosťou hory Sumeru, kráľovnej hôr, a bola posiata iskriacimi diamantmi. Kráľ Devendra povedal Buddhovi: „Telo Bodhisattvy je úžasné. Keď som nasadil perlový náhrdelník v sále zázrakov a radosti na vrchu hory Sumeru, Shakrabhilagi mani, iskrí, takže zatienil telá všetkých prítomných božstiev. ". Buddha povedal kráľovi Indre Devendre: „Kaushiku, vidíš perlu maní a nádherné šaty kráľa?“ „Vidím ju, Bhagavane. Ale žiarenie perly je také jasné, že to moje oči nemôžu znášať.“ Buddha povedal Devendre: „Bodhisattva, ktorá získala Surangamu Samádhi, sa môže stať kráľom Indrou a vždy mať rovnaké perly z maníkových perál.“ Potom kráľ Devendra povedal: „Bhagavane, môže také telo získať tí, ktorí nechcú byť osvietení? A je možné stratiť samádhi zo Surangamy?“ Boh Gopaka (bývalá princezná Budhu Gopa) povedal kráľovi Devendrovi: „Aj keď Šravakovia vychvaľujú Budhu, nevstúpia do Surangama Samádhi.“ Dôvodom sú prekážky Samsary. Slepý od narodenia, hoci chváli slnko a mesiac, nemôže cítiť radosť z ich žiarenia. Podobne aj Šravakovia, hoci povyšujú Budhov, neprinášajú im žiadny úžitok. Mudrci snívajúci o dokonalom tele Budhu vyvolávajú úprimný úmysel. Toto je jediný spôsob, ako nájsť úžasné Telo, ktoré je teraz odhalené. “Týmito slovami chcel Gopaki, dvanásťtisíc bohov, nájsť úžasné Telo. Rovnovážna myseľ sa pýtala Boha Gopaku:„ Ako môže žena prekonať ženskú prirodzenosť? “Odpovedal:„ Vo Veľkom voze sa nerozlišuje medzi mužom a mužom. samice. Všestranná myseľ (sarvajna) chýba v troch svetoch. Rozlišovanie a lipnutie vedie k konceptu ženského a mužského. Napriek tomu na to, aby sa telo premenilo, musí žena slúžiť bódhisattve bez toho, aby bola rozptyľovaná mysľou. “„ Ako slúžiť? “„ Ako Bhagavan. “„ Čo to znamená, že sa nechať rozptyľovať mysľou? “Gopaka odpovedala:„ Telo sleduje slová a slová prúdia z mysle. Toto je prítomnosť ženskej mysle v prvotnom vedomí bez rozptyľovania. “Inteligentná rovnováha sa pýtala:„ Ako je vyčerpané ženské telo a ako sa objavuje? “Gopaka odpovedala:„ Manifest nevzniká a nie je vyčerpaná. Jeden má jednu chuť - Chuť Dharmy. Vďaka svojim osobným sľubom som bola žena. Aj so želaním mužského tela som sa ženy nemohol zbaviť. Dôvod: mužský a ženský je vymoženosť. “Bodhisattva Clever Balance sa opýtala Gopaku:„ Vy sám, v Surangama Samádhi? “Gopaka odpovedal:„ Počul som o ňom od ostatných.

Jednej noci, v minulosti, keď Budha Šákjamúni, ktorý bol bódhisattvou, ktorá sa narodila v dome kráľa Šuddhodanu, nepretržite prichádzali obklopení princeznami, prišli z východu nespočetné množstvo kráľov Brahmy, podobne ako piesočné zrná rieky Gangy. Niektorí z nich boli oboznámení s bódhisattvárskym vozom, iní nasledovali učenie Šravakovského voza a bódhisattva odpovedala všetkým v súlade so svojou mysľou. Medzi nimi bol jeden z kráľov sveta Brahmy, ktorý nerozumel trikom bódhisattvy. Spýtal sa: „Ak ste múdri, potom odpovedzte na otázku: Ako si môžete vášnivo túžiť po kráľovskej dôstojnosti a zmyslových pôžitkoch?“ Ostatní králi Brahmy, ktorí sa naučili múdrosti a trikom bódhisattvy, kráľovi Brahmovi povedal: „Bódhisattva nechce vášnivé kráľovské postavenie ani zmyselné potešenie. Aby skrotil živobytie, zjavuje sa ako knieža bodhisattvy. V súčasnosti získal budhizmus a roztočil kolo učenia.“ Prvý Brahma povedal: „Čo mu samádhi umožnilo konať slobodne?“ Ďalšia Brahma odpovedala: „Toto je Surangama Samádhi.“ Hopaka pokračoval: „V tom čase som si myslel:„ Keď je bódhisattva v samádhi, jeho božská moc sa môže prejaviť najneuveriteľnejším spôsobom. Môže sa oddávať pocitom a túžbám a riadiť záležitosti štátu v samádhi. "Počas rozhovoru s dvoma Brahmami sa moja úcta zdvojnásobila. Uvedomil som si, že Surangama Samádhi má nesmiernu dôstojnosť." Vyvážená myseľ povedala: „Aká rarita, Bhagavane, počuť taký príbeh, aký rozprával boh Gopaka! Bhagavan, veľmi skoro sa Gopaka ponorí do Surangamy Samádhi a bude sa môcť slobodne prejaviť ako Tathágata. Sú medzi tými, ktorí sa zhromaždili, blízki Surangamu? " Boh zjavená myseľ sa obrátila na vyváženú myseľ Bódhisattvy: „Ste ako hlúpy putujúci obchodník, ktorý vošiel do oceánu a povedal:„ Sú tu pre mňa nejaké perly mani? “Prečo? Bodhisattvy sú v hĺbkach veľkého oceánu múdrosti Tathágaty - skutočné poklady zdobené majestátnosťou a pýtate sa: „Dosiahol niekto zo zhromaždených Surangamov?! Medzi nami sú aj bódhisattvovia, ktorí dorazili do Surangama Samádhi, prejavujúc tela bohov Indru, telá kráľov Brahmy, telá drakov, Jakchov, Gandharvov, Asurov, Garudov, Kinnarov a Makhoragov. Existujú ľudia, ktorí dosiahli Surangama Samádhi a prejavujú telá bhikshu a bhikshuni, upasaki a upasiki. Sú tí, ktorých telá sú zdobené znakmi Budhu. V telách žien sa prejavujú bódhisattvy, ktoré sa prejavujú v telách žien, Šravakov, Pratyekabudd. Tathágata sa dokáže prejaviť v akomkoľvek tele, v akejkoľvek forme, v súlade s charakteristikami života: či sú to ksatriyovia, brahmanovia alebo laici, božstvá Indry, božstvá Brahmy alebo obhajcovia sveta. Toto je hlavný výsledok Surangama Samadhi. Keď vidíte, že Tathágata niekoho učí, vedzte, že nespočetné množstvo bódhisattvov zostáva a koná medzi manifestom a pomáha Tathágatovi otočiť Kruh učenia. “Bódhisattvová rovnovážna myseľ povedala Budhovi:„ Bhagaván, teraz Boh zjavenej mysle, dosiahol vlastnosť Surangama Samrepatha, pretože má vlastníctvo múdrosť a siddhové. Buddha povedal: „Presne. Boh prejavil myseľ v Surangame Samadhi. Jeho výrečnosť o tom svedčí.“ Buddha povedal Bohu zjavenú myseľ: „Teraz ste iba časťou Surangama Samádhi.“ Boh Zjavená myseľ odpovedala Rovnovážnej mysli: „Chceš vidieť malú časť Surangama Samádhi?“ „Budem rád, keď to uvidím.“ Boh, manifestovaná myseľ, ozdobil každého zo zhromaždených tridsiatimi dvoma znakmi Chakravartinov služobníkmi so siedmimi pokladmi. Boh sa spýtal: „Čo vidíš?“ Vyvážená myseľ odpovedala: „Vidím, že každý je ozdobený telesnými znakmi kráľa Chakravartina a jeho služobníci nesú sedem šperkov.“ Potom Boh premenil všetkých tých, ktorí sa zhromaždili, na kráľa Indru v paláci Kaushiki na oblohe tridsaťtri, kde okolo nich tancovali stovky tisíc bohyní kvôli zábave. A znova, pomocou sidhi, obrátil tých prítomných v brahmských kráľov s telesnými príznakmi, ktorí sú v Brahmových palácoch v transcendentálnych stavoch vedomia (brahmavihara). "Čo vidíš?" spýtal sa Rovnovážnej mysle. "Vidím veľa Brahmov." Potom Boh zázračne premenil prítomných na Mahakashyapa, držal patru a uvažoval o metóde ôsmich oslobodení. Potom obrátil každého na šakjamunského Budhu, obklopeného bhikkhusom a asketami. Znova sa opýtal: „Čo vidíš, rovnovážna myseľ?“ Bódhisattva odpovedal: „Vidím tých prítomných, ktorí sa podobajú Sakyamunimu.“ Boh prejavil myseľ pre bódhisattvu: „Taká je sila Surangamy. Dosiahnutím Surangama Samádhi je Bódhisattva schopná dať Tri svety do horčičného semena - spolu s horami, riekami, slnkom, mesiacom, hviezdami a demonštrovať to živým bytostiam bez toho, aby ich strašili. Takáto nepochopiteľná sila. Surangama Samadhi! “ Veľkí učeníci spolu s božstvami, drakmi, yakšami, gandharvami, božstvami Indry, božstvami sveta Brahmy a obhajcami sveta spoločne jednomyseľne oslovili Budhu: „Bhagaván, zásluhy tých, ktorí dosiahli Surangamu Samádhi, nevidíme. Prečo tu máme moc múdrosti. ktorý nahradil rôzne telá a uvedomil si, že tí, ktorí nepočuli o Surangame Samadhi boli zvedení Marou a naopak tí, ktorí o ňom vedeli, boli chránení Budhov. Oveľa šťastnejší sú tí, ktorí sa nepochybne ponoria do Samádhi Surangamy. Ak si Bódhisattva túži po druhom brehu, tak oboje „bez Surangama Samadhi. Ak chce Bódhisattva ovládať osvietenú činnosť, musí porozumieť mysliam živých a potom slobodne vstúpi do krajín Budhov.“ Buddha povedal: „To je tak.“ Ten, kto nezískal Surangamu Samádhi, nie je Maha Bodhisattva. Bódhisattva sa spýtal Boha Zjavenej mysle: „Na dosiahnutie tohto samádhi, ktorú metódu použiť?“ Boh odpovedal: „Bódhisattva zručne zjednocuje učenie vonkajšieho a vnútorného.“ Bodhisattva: „Čo to znamená kombinovať vonkajšie a vnútorné?“ Boh: „Aby sme pochopili, že niet rozdielu medzi znalosťou života a poznaním Budhov, a zručným využívaním neprítomnosti manifestu. Samádhi sa rozširuje do Troch svetov, ale zostáva mu nedotknutý. Zahŕňa celú cestu do Budhovských krajín, ale nerozlišuje medzi znameniami Budhu. Je to vo všetkých zvukoch, ale nie slovami. Surangama Samádhi je kdekoľvek Buddha. ““

Rovnovážna myseľ sa pýtala: „A na ktoré miesta sa Buddha dostane?“ Božstvo odpovedalo: „Buddha sa dostane na všetky možné miesta bez pohybu.“ Bodhisattva sa opýtala: „Objavuje sa Buddha v Nirvane?“ Božstvo: „Nirvana je limitom manifestu. Buddha preto zostáva na svojom mieste.“ Bodhisattva: „Objavili sa v Nirvane Budhovia z minulosti?“ Boh odpovedal: „Narodilo sa nespočetné množstvo pieskových zŕn rieky Gangy a Budhu?“ Bódhisattva povedal: „Tathágata učil, že sa objavilo a zomrelo nespočetných Budhov.“ Boh povedal: „Tathágata neučil o prichádzajúcom človeku, ktorý dáva požehnanie živým. Prečo? Umožnil Tathágát živým objaviť sa a zmiznúť?“ Bodhisattva: „Samotný Tathágát sa neobjavil a nezomrel.“ Boh: „Keď Tathágata hovorí o vzhľade Budhu na svete, preukazuje nedostatok Tathágatov. Hoci učí o odchode do Nirvány, vlastnosti Tathágatov sú v skutočnosti nezničiteľné.“ Bodhisattva: „Sú konečne osvietené Tathágaty súčasnosti?“ Boh: „Áno. Súčasní Tathágovia prejavujú neprítomnosť učením neprítomnosti manifestu. Preto sa nazývajú Budhovia.“ Bodhisattva: "Ak manifest chýba, tak čo je Nirvana?" Boh: „Neprítomnosť manifestu - toto je Nirvana. To isté platí pre Umu: plnosť vedomostí, to je nedostatok vedomostí. Tathágovia neprijdu do sveta, aby odišli. Používajú neprítomnosť narodenia, pobytu a starostlivosti, ktorá sa nazýva„ príchod Budhov “.Equilibrium Mind: "Hovoríte to preto, že v Surangame Samádhi?" Boh: „Čo si myslíš o prejave Tathágaty u človeka, ako sa zachová tým, že sa preukáže?“ Rovnovážna myseľ odpovedala: „Učí podľa sily Budhu.“ Boh sa opýtal: „Ako sa prejavuje Buddha v človeku?“ Bodhisattva: „Buddha sa u človeka prejavuje osobnou neprítomnosťou.“ Boh: „Rovnako ako sa Tathágata, využívajúca výhody osobnej neprítomnosti, mení na osobu, takže osoba, ktorá prejavuje Tathágatu, využíva neprítomnosť odhalenú pri školení živých.“ Bodhisattva: „Ak niet pobytu, čo sa dá naučiť?“ Božstvo: „Keďže tu nie je žiadny pobyt, tak neexistuje výcvik.“ Bodhisattva: „Prečo sa bódhisattve radujú, ak nie je vyučovanie?“ Božstvo: „Bódhisattva sa raduje v neprítomnosti„ seba “, neprítomnosti„ ostatných “, neprítomnosti„ učenia “. Toto sa nazýva Prítomnosť v prvotnom vedomí a radostná demonštrácia toho, aby sa oslobodil život. Ak bódhisattva prijíma prejavenú neprítomnosť, nazýva sa to uspokojenie zo schopnosti učiť. A napriek tomu, keď písmená, zvuky a slová prichádzajú bez miesta, bez vonkajších a vnútorných, spoliehajúc sa na viaceré stavy a komplexne sa prejavujúce, takže všetko, čo sa prejavuje, bez nedostatku času a času, je nevysloviteľné slovami . Je koncipovaný v zadnej časti mojej mysli, a demonštruje zručných prostriedkov. Je to ako ozvena. Všetky zvuky sú zobrazené podobne. Pri absencii priestoru, neexistencia zjavne v ňom. " Bhagavan povedal: „Výborne! To je všetko. Bódhisattva sa nebojí toho všetkého brať do úvahy. Prečo? Keby v manifeste existovala„ príčina a vzájomné prepojenie “, potom by nebolo možné dosiahnuť neprekonateľného dokonalého samádhi,„ prebudenie. “Bodhisattva oslovil Budhu:„ Bhagavan „Z ktorej z Budhovskej krajiny zjavil Boh, že pochádza myseľ?“ Boh povedal: „Prečo to potrebuješ vedieť?“ Bodhisattva: „Chcem sa ukloniť na tú stranu, kde je Zem tejto Bódhisattvy.“ Boh odpovedal: „Boh, ktorý získal u Surangama Samadhiho, je uctievaný všetky svety desiatich smerov. ““ UDD Bodhisattva povedal: "Boh prejavuje Mind vyšiel zo zeme radostné akšóbhja. Tam vždy demonštruje Surangamu Samádhiho. Boh Odhalená myseľ sa stane Budhom vo svete Saha a bude učiť Surangama Samadhiho. “Bódhisattva povedal Buddhovi:„ Kedy sa Boh stane Budhom? Aké meno dostanete? A aký bude jeho svet? “Povedal Buddha:„ Stane sa Budhom za šesťdesiatdva kalps. Bude sa volať kráľom Pure Shine z Tathágaty. Jeho svet sa bude volať Pure Vision. Bude schopný povzbudiť mysle živých, aby získali čistotu myslenia. Živé bytosti tohto sveta ukážu nedostatok chamtivosti, hnevu a mdlosti. Kráľov život Lesk Tathágaty vydrží desať malých kalp. Samádhi Veľkolepá chôdza bude k dispozícii nespočetným bódhisattvom, ktorí získali sidhi. Mara a jeho armáda začnú sympatizovať so živými a tá zem Budhu sa zbaví troch nižších osudov bytia. Bude zdobená čistotou podobnou Uttarakuru. Po odchode tohto Budhu bude učenie zachované sto miliónov rokov. “Bódhisattva Bohu povedal:„ Nájdete dobré! Tathágata vás predpovedal, aby ste dosiahli neprekonateľného samádhi! “Boh odpovedal:„ Nezdržať sa manifestu je „veľký dobro“. Týmito slovami sa dvadsaťpäť tisíc bohov vrhlo do neprekonateľného Samádhi zo Surangamy. A desaťtisíc bódhisattvov využilo neprítomnosť manifestu.

Sariputra povedal Budhovi: „Bhagaván, predtým nič také nebolo! Hovoríte o Surangame Samádhi a Mara nezasahuje!“ Buddha odpovedal: „Teraz zistíš, čo vzrušuje Maru.“ Buddha vyžaroval lúč svetla medzi obočím a osvetlil obrie telo Mary. Zbor videl Maru zviazanú a neschopnú utiecť. Buddha sa opýtal: „Vidíš viazanosť?“ „Vidím. Ale kto to zviazal?“ Buddha odpovedal: „Spojil ho Surangama Samadhi. Učením Surangama Samadhi spájame Maru súčasne. Či už som v pokoji alebo je preč, všetkých démonov spojí Surangama Samadhi. Bohovia, draci, Jakši a Gandharvové súzvučení jednotne: Pochybujeme o Surangame Samadhi a nezabráni jeho šíreniu. Budeme chrániť každého, kto o ňom vie. “Budha odpovedal:„ Aj vy budete oslobodení od dvanástich falošných plodov: vymýšľanie „seba“, vymýšľanie „živých bytostí“, vymýšľanie dlhovekosti, vymýšľanie „duše“, vymývanie „vyhubenia“ “, výtvory„ stálosti “, výtvory„ osobnej činnosti “, výtvory„ osobného vlastníctva “, výtvory„ bytia “, výtvory„ ničoty “, výtvory„ toho “a„ toto “a výtvory„ manifestu “. Život, ktorý poškodzuje učenie Budhov, je viazaný dvanástimi. Ak sa učíte od Budhov bez tvrdohlavosti, budete oslobodení z okov. “Shariputra povedala:„ Bhagavane, počuje Mara vaše slová? "Buddha odpovedal:" Nepočuje nič horšie ako ty, ale je viazaný. "Shariputra:" Prečo dovolíš Mara počúvať učenie Surangama Samadhi? "Buddha:" To nehovor! Aj keď je zapálených nespočetné množstvo svetov v množstve zŕn piesku Gangy, bude zachránený každý, kto pozná tajomstvo Surangamy Samádhi. Prečo? Dostane Dobro, ktoré presahuje štyri stupne dhyanu alebo štyri brahmavihary. Ako Mara počuje, existuje dôvod na zlepšenie jeho karmy. Po vypočutí sa môže oslobodiť od dvanástich ničivých výprav. Shariputra je to preto, že tí, ktorí žijú so zlými úmyslami zapletenými do démonov, by mali byť schopní počúvať Výučbu Surangama Samadhi. Ako šťastní sú tí, ktorí s radostnou a čistou mysľou chcú počúvať! “Bódhisattva s názvom Očistenie sveta Márie oslovila Budhu:„ To je tak, Bhagavane. Idem do Márieho sveta. “Bodhisattva potom zmizla do vesmíru a objavila sa v tom okamihu v paláci Márie. Povedal Marovi:„ Prečo nepočúvaš Budhu? Žijúc, ktorí chcú oživenie, opustia svoj svet. “Mara odpovedala:„ Počúvala som Buddhovo učenie o Surangame Samádhi, ale bola spojená, a preto sa neobjavila. Tu sú spojené dve ruky a dve nohy. “Bodhisattva sa spýtala Mary:„ Kto ťa zviazal? “Mara:„ Neviem. Chcel som sa vydať, aby bránil Budhovi, ale bol som viazaný. Potom som si pomyslel: „Budhovia a Bódhisattvovia vlastnia nezničiteľné dobro. Ak budem blízko, budem zničený, je lepšie byť zviazaný.“ Bodhisattva: „Profanizmus sa tým, že sa uctieva a uchopí, zviaže, zviaže, čo videl, počul, vnímal a poznal. Ale v skutočnosti neexistuje väzba a oslobodenie. Fenomény bez koreňa a nadácie sú slobodné a nedefinované, toto učia Tathágata. Každý, kto sa s dôverou usiluje oslobodiť, oslobodený. ​​“ Sedemsto bohyní obklopujúcich Maru rozptýlilo nebeské kvety, kadidlo a girlandy pred Bodhisattvou a pýtali sa ho: „Kedy budeme oslobodení od sveta Mara?“ Bodhisattva odpovedal: „Keď zlomíš pripútanosť k Marovi.“ „Aký druh náklonnosti?“ „Šesťdesiatdva zhotovení. Ak neprestanete vyrábať, potom sa od Mary oslobodite.“ Bohyne zvolali: „Ako môžete povedať, že budeme slobodní bez toho, aby sme zastavili vymýšľanie Mary?“ Bodhisattva: „Neexistujú žiadne vymyslenia. Ak pochopíte podstatu jednoty príchodu a odchodu, budete slobodní. Prestanete rozlišovať medzi epizódami prejavov a prestávkami medzi nimi. Zbavenie sa mačiek sa môže zdať pravdivé, ale je to len pravá chyba. Ak študujete bez štúdia, nerobíte nič, potom Oslobodte sa. Ak zabudnete Výučbu a prestanete sa to učiť, oslobodte sa tiež. Keď sa to dozvie, sedemsto bohyní dosiahlo rovnováhu mysle. „Teraz zachránime kohokoľvek pripútaného Marou,“ povedali. stál na Is lon gest Way. Čo urobíte? “Mara odpovedala:„ Neviem, čo mám robiť. Som zviazaný. “Bodhisattva:„ Tu je to, čo robíte - začnite sa prebúdzať! Okamžite sa oslobodte od puta. “

Bohyne, ktoré ľutujú Maru, zvolali v zbore: „Musíte sa zobudiť! Nebojte sa na bezpečnom mieste, netrpte radostným. Prestaňte premýšľať o putách, o slobode.“ Potom Mara podviedla: „Ak sa znova zakalíš, začnem sa prebudiť.“ Bohyne predstierali, že sú naivné, a povedali: „Zmenili sme názor na osvietenie. Najskôr začneme a sme za vami.“ Mara povedala: „Teraz začnem premýšľať o osvietení. Pozri, mám korene dobra, rozmotaj ma!“ Nemal čas dokončiť, pretože putá oslabovali. Použitím sidhi sa Bodhisattva osvetlila, objavila jeho čisté telo a osvetlila okolitý priestor. Zároveň sa Mara stala ako atramentová škvrna. Dvesto bohyní bolo prepichnutých zmyslom túžby a poškvrnenou láskou k šumivému telu Bodhisattvy. V zbore povedali: „Ak zostanete u nás, budeme poslušní.“ Keď sa Bódhisattva dozvedela o ochote bohyní obetovať sa za oslobodenie, rozmnožila dvesto krásnych mladých bohov, ktoré sa mu podobali. Rovnako ako dvesto palácov Márie s vežami zdobenými siedmimi šperkami. Bohyne sa predstavili v týchto vežiach a každá si myslela: „Budem s Bódhisattvou blažený. Dúfam, že neprichádza saturácia a vášeň neklesá.“ “ Zamilovali sa do Bódhisattvy, ktorá im dala Výučbu primeranú ich schopnostiam. Bodhisattva Mara povedala: „Môžeš sa stať Budhom.“ A Mara si pomyslela: „Okovy spali, pôjdem k Budhovi a zabráni mi počúvať učenie.“ Obklopená jeho družinou sa Mara priblížila k Budhovi a povedal: „Bhagavan, už neučí Surangamu Samádhi. Keď ste sa učili, bol som päťkrát pripojený. Prosím vás, učím niečo iné.“ “ Udržateľná myseľ bódhisattvy povedala Marovi: „Kto ťa rozviazal?“ Mara: Bodhisattvov očistný svet Mara. Bodhisattva: "Z akého dôvodu?" Mara odpovedala: „Sľúbila som, že sa zobudím.“ Buddha povedal bódhisattve: „Keďže Mara prisľúbila, že sa zobudí pre osobné oslobodenie, jeho úmysel nebol čistý. Päťsto rokov po mojom odchode sa objaví bhikkhus, ktorý sa chce prebudiť pre seba. Rovnovážna myseľ pochopí podstatu Buddhovho učenia na Surangame Samádhi: štyri skupiny po vypočutí Ó Surangama Samadhi, môžu s ním zaobchádzať úprimne, prechádzajúc a rozptyľujúcimi. Avšak sú úprimní, ktorí vyčistia myseľ pre bezkonkurenčné prebudenie. ““ Bodhisattva povedal: „Bhagavan, Mara sa mala prebudiť, aby odstránila okovy. Je to dosť?“ Buddha: „Všetko je tak. Ak je to v budúcnosti perfektné, odstráni démonické prekážky a falošnú motiváciu. A potom, v závislosti od sily Surangama Samadhi, sa úplne prebudí.“ “ Rovnovážna myseľ povedala Mara: „Tathágata vám dal predpoveď.“ Mara odpovedala: „Teraz som sa ešte nezačala skutočne prebúdzať. Ale Tathágata pozná moju budúcnosť. Buddha povedal, že karma je produktom mysle a dôsledky z karmy vyplývajú. Ale ak sa nemám v úmysle zobudiť, ako sa prebudím?“ Aby rozptýlil pochybnosti, Buddha povedal: „Existujú štyri druhy predpovedí týkajúcich sa bódhisattv. Po prvé: predpovede o prebudení, ešte predtým, ako o tom premýšľate; predpoveď pre tých, ktorí o tom premýšľajú; tajná predpoveď o osvietení a predpoveď pre tých, ktorí sú už v Spôsoby: Iba Tathágatovia to dokážu pochopiť - „Shravaki a Pratiekabuddha to nedokážu. Rovnovážna myseľ, čo znamená predpovedať myšlienky o tom pred narodením? Vezmite si na živobytie putovanie po osudoch bytia. Narodil sa v pekle a v iných nižších osudoch. pocity Je plný života a je priťahovaný učením. Buddha vie, že ho prebudenie čaká stovkami miliónov kalp. Tieto kalpy idú po ceste bódhisattvy, obetujú nespočetné množstvo Budhov a infikujú stovky miliónov živých ašpirácií. Nakoniec dostane meno a vybaví ďalšiu budhovskú Zem. “ ,

Najstarší Mahakashyapa sa prihlásil a povedal Budhovi: „Od tohto dňa budeme Budhu ctiť vo všetkých živých bytostiach. Koniec koncov nemáme múdrosť predvídavosti a nevieme, ktoré stvorenia sú dobré a ktoré nie.“ Buddha povedal: „Výborne! Kashyapa, povedal si dobre. Preto som učil, že nedokážeš rýchlo spoznať žijúcich. Prečo? Ak urobíte chybu, potom žijú hodnotiť iba Tathágovia. Bódhisattvovia a sravaky by sa mali považovať za žijúcich Budhov. tí, ktorí uvažujú o prebudení, zoberme horlivého, energického, citlivého a súcitného asketa, ktorý sa už dlho darí dobre. Za týchto podmienok sa premýšľaním o prebudení stane defektorom a bude v bezpečí, vyhne sa ôsmim žalostným V pravý čas Buddha pomenuje hodinu svojho prebudenia, dá nové meno a Buddhovu Zem, aby tu zostal. Takto Tathagata dáva predpoveď osvietenia, pozná náladu svojich myslí. Tajná prezentácia tejto predpovede je určená pre bódhisattvy, ktorí už čakajú na predpovede. Sú radostní v súcite, vytrvalí vo výučbe, zachovávajú prikázania a vykonávajú nezameniteľné činy, vyhýbajú sa lenivosti, akoby v plameňoch získali múdrosť a upokojili sa v štyroch dhyanoch. Používajúc šesť paramitov na dlhú dobu, sú ozdobené znakmi Budhu. “Draci, Jakši a Gandharvas si zároveň pomysleli:„ To je všetko. Je však ťažké stretnúť sa s biednou bódhisattvou! “Buddha:„ Predpoveď pre bódhisattvov, ktorí sa už vydali na cestu. Neustálym pozorovaním všetkého, čo sa prejavilo ako neprítomné, a uvedomením si ich neprítomnosti, dosiahli stabilnú rovnováhu pri používaní komplexnej neprítomnosti. Budha tak predpovedá tvárou v tvár zhromaždeným bohom, ľuďom, démonom, božstvám sveta Brahmy, Bhikkúhu a Brahmanasu tieto slová: „Ušľachtilý, staneš sa Budhom stovkami miliónov kalp. prinútia stovky tisíc živých ľudí, aby premýšľali o prebudení. Po prijatí predpovede, v prítomnosti Budhu, telo Bodhisattvy vystúpi do vzduchu až do výšky siedmich tal stromov. Rovnovážna myseľ, to je štvrtá predpoveď. ““ Vyvážená myseľ povedala: „Sú medzi nami tí, ktorí dostali tieto predpovede?“ Buddha odpovedal: „Existujú také.“ "Bhagavan, kto to je?" Buddha: „Bódhisattva, Leví kráľ, syn laikov, ktorý sa volá Priania, dostali predpovede vopred. Rovnakým spôsobom dostali aj predpovede a nespočetné množstvo bódhisattvov z iných svetov. predpovede, keď už boli na ceste, všetci už dosiahli neprítomnosť návratu. Existuje aj múdra odvaha Bodhisattvy a prospešná myseľ bódhisattvy a mnoho ďalších bódhisattvov, ktorí dostali Rovnovážna myseľ, Maitreya a všetky tisíce bódhisattvov tohto Kalpa múdrosti dosiahli pevné pochopenie absencie javu. ““ Udržateľná myseľ povedal Budhovi: „Cesty bódhisattvov sú nepochopiteľné a predpovede, ktoré dostali, presahujú myšlienky Šravakov a Pratyakabuddov.“ Buddha povedal: „Áno, Vyvážená myseľ, sily bódhisattvov sú nepredstaviteľné.“

Bohyne, učeníci Bodhisattvy, Očistenie sveta Márie, náhle túžiaci po samádhi, osprchovali Budhu kvetmi a hovorili: „Bhagavane, nechceme dostávať tajné predpovede. Chceme od vás predpovedať predbiehanie. Hneď teraz nám dajte predpoveď!“ Buddha sa usmieval a osvetľoval celý svet svojím vlastným svetlom. Ananda povedala: „Bhagavane, prečo sa usmievaš?“ Buddha: „Vidíš spolu dve stovky bohyní?“ "Vidím Bhagavána." „Anandy, bohyne sa už v minulosti stali dobrými. Odteraz budú obetovať nespočetné množstvo Budhov a po siedmich stovkách nezmerateľných kalpov sa stanú Budhami. Ananda v nasledujúcom živote dostanú ženské telá a kým na Tushitovom nebi budú slúžiť Bodhisattva Maitreya ". Keď Mara počula predpovede bohyní, povedal Buddhovi: „Bhagavane, moja družina ma po prijatí predpovede neposlúcha. Surangama Samadhi sľubuje stretnutie s Budhom. Som zarmútený.“ Bohyne, povzbudené, povedali Mara: „Nebuď smutný! Čoskoro ťa neopustíme. Prečo? Svet Márie a Budhov svet sú od seba nerozoznateľné, prestali sme rozlišovať medzi nimi. Hoci prejav v týchto svetoch má rovnakú chuť, chýba rovnako, nemáme nikde. Nemáte vôbec družinu, napriek tomu, že všetci žijúci sú tvojou družinou. ““ Mara stratila srdce a chcela sa vrátiť do neba, ale očisťujúci svet Márie mu povedal: „Kam ideš?“ Mara: „Prajem si, aby si sa vrátil do paláca.“Bodhisattva povedal: „Nie je potrebné nechávať nás v našom paláci.“

V tom okamihu sa Mara videla v paláci. Bodhisattva povedal: „Čo vidíš?“ Mara odpovedala: „Vidím palác, háje a jazerá.“ Bodhisattva: „Daj im Tathágatu.“ Mara: "S radosťou." Okamžite si vo svojom paláci všimol Tathágatu, Šravakov, Bódhisattvy a ďalších, ktorí počúvali Učenie Surangam Samádhiho. Ananda povedal Buddhovi: „Bhagavane, teraz učíš Surangamu Samádhiho v paláci Márie, s ktorým ťa obdaroval, a v minulosti si sa prebudil z jedenia jedla, ktoré ti bolo predložené. Ktorá z týchto zásluh je dôležitejšia?“ Buddha: „Po jedle som sa dostal k neprekonanému Surangamovi Samádhimu a obrátil som sa na Kruh učenia. Ale kedykoľvek a kdekoľvek ste učili Surangamu Samádhiho, výhody tých, ktorí k tomu prispeli, sú rovnaké. Ananda povedala Mara: Budhov palác. “Stála myseľ sa opýtala Budhu:„ Bhagavan, je božská moc bódhisattvového Čistenia sveta Mara výsledkom Surangama Samádhi? “Budha povedal:„ Je to tak. Hovorí plynulo v božskej moci Surangama Samádhi. Hoci vykonáva démonické praktiky sveta Márie, nie je poškvrnené. Užívá si bohyne bez slobody a zlomyseľnosti. Surangama Samádhi mu umožňuje zostať v paláci Panny Márie bez toho, aby sa odo mňa oddelil. Baví sa v paláci Márie a dáva tomuto pokynu život. ““

The Equilibrium Mind sa opýtala: „Bhagavane, je váš Surangama Samádhi nezničiteľný a všeobjímajúci?“ Budha: „Správne. Bývam v Surangame Samádhi všade v troch svetoch: v sto miliónoch slnka a mesiacov, v sto miliónoch nebies Trayastrimov, nebesiach Tushitu, jamách, nebesiach radosti, stovkách miliónov nebies Najvyššieho prejavu, stovkách miliónov pohorí Sumeru. a Veľkých oceánov, demonštrujem v Jambudvipovi Absolútny súcit, trpezlivosť, aktivita, rozjímanie a múdrosť, sa v Jambudvipe objavujú ako božstvo, upasaka, bhikkhus. Naznačujem miesto môjho predposledného narodenia na oblohe Tushita, niekedy stelesnené Chakravartin, kráľ, Indru Yama, kráľ radostnej neba, mi pripomína nebesia. Som v lone, chopený túžbou po narodení, som ako narodený, robím prvý krok. Niekedy zdvihnem ruku a hovorím: „Som kormidelníkom sveta, jediným hodným úcty.“ Často sa objavujem v palácoch obklopených princeznými, alebo Asetik opúšťajúci dom, sediaci pod stromom Bodhi, krotiac Maru. Žiadam Indru a Brahmu, aby otočili Kruh učenia, alebo som sa otočil. Často sa rozlúčim so životom, odchádzajúc v Nirváne sledujem, ako moje telo horí alebo sa rozpadá na časti, čo z neho robí sharyr , Ukazujem dlhý alebo krátky život, zem, bez známok existencie alebo tri osudy bytia. To všetko sú bezplatné, neobmedzené ničím, prejavmi Surangama Samadhi. Odchádzajúca do Nirvany sa bódhisattva nezmizla, ale vykazuje rastúcu silu a aktivitu v troch svetoch. Rovnovážna myseľ, teraz ma vidíš otáčať Kruhom učenia, ale na inom mieste Jambudvipu som sa ani nevstúpil na Buddhovu cestu. To všetko sú Samádhího veľkolepý kmeň. “Bohovia, draci, yakši, gandharvové a bódhisattvovia si súčasne mysleli:„ Je to iba v troch svetoch, ktoré Buddha prejavuje takúto moc, alebo niekde inde? “Aby rozptýlil pochybnosti, princ Dharma Manjushri sa pýtal Budhu:„ Bhagavan putoval som, navštívil som Budhovu zem, ktorej veľkosť je šesťdesiatkrát väčšia ako veľkosť nášho sveta. Názov tejto krajiny je Single Lamp. Išiel som k Budhovi tejto Zeme, sklonil som hlavu na nohy a opýtal som sa: „Bhagavane, čo ti mám hovoriť?“ Buddha odpovedal: „Buddha Šákjamuni pozná moje meno, spýtajte sa ho.“ Zásluhy tohto Budhu možno uviesť ako celý kalpa. Neexistujú žiadni Shravakovia a Pratyakovia, len Bódhisattvy točia Koleso. Bhagavan, povedz jeho meno! “Buddha:„ Manjushri, meno Budhu - Osvetlenie všetkého bez prekážok. Telo tohto Budhu je moje, demonštrujem to na tejto Zemi. To som ja, v tejto Zemi otáčam Kolesom bez zastavenia. Túto Zem som založil v jednom zo svojich minulých životov. Som aktívny v nespočetných stovkách miliónov krajín. Shravakam a Pratyakam nerozumejú mojim slovám. Bódhisattva sa prejavuje v nespočetných krajinách rôznymi spôsobmi v nezmenených samádhi. Rovnako ako slnko osvetľujúce nespočetné paláce, mestá a dediny, je nehybné. V pokoji môže navštevovať nespočetné svety a podľa okolností učiť. “Keď to publikum počuje, vyskočilo z obrovskej nadšenej radosti. Bohovia, draci, Jakši, Gandharvové, Asurovia, Garuda, Kinnaras a Mahorahs osprchovali Budhu kvetmi a voňavými práškami, tancovali a zasvätili tanec Tathágatovi, učeníkom, ktorí Buddhovi predložili svoju kaši s Buddhou, položili bódhisattvy pred Buddhu horu kvetov veľkosti Sumeru a povedali: „Malo by to byť tak, Bhagavane - ak je na nejakom mieste daný Surangama Samadhi, potom je to tak stano GSI bezpečné, a všetci, ktorí boli v ňom - ​​požehnaný. Ak niekto okamžite príjme učenie Surangama Samadhi a odloží pochybnosti, potom získa silu, silu a požehnanie Budhov tým, že ho získa, a zanechá zlý osud. “Buddha povedal:„ To je tak. Bude existovať nedbanlivosť, ktorá po vypočutí o Surangame Samadhi nebude schopná udržať ho pri vedomí, a bude existovať väčšina. Existujú štyri skupiny života, vhodné pre Veľkého behúňa Samadiho: kto o tom počul v minulosti; ašpirujúc na prebudenie; zakorenené v dobrom a schopnom učení sa; uvedomil si Veľký Chariot; Arhati obratne plnia svoje sľuby a tí, ktorí chodili po ceste intuitívne. ““

Mahakashyapa povedal: „Bhagavan, akoby akoby slepý videl vo svojich snoch tvary a farby a bol šťastný. Keď sa však prebudí, stráca obrázky, ktoré videl. Sme si s ním spokojní, skôr ako sme počuli o Surangame Samadhi, hovorili o výučbe s bódhisattvami. Ale teraz, keď sme počuli o Samadhi Surangamovi z vašich pier, sme zmätení. Nie sme schopní pochopiť učenie, ktoré učia Budhovia. Teraz sa budeme považovať za slepých od narodenia, ničoho nerozumieme. Uvedomili sme si, že bódhisattvovia, ktorí otvorili svoju myseľ do neba, schopní vrhnúť sa do hlbín mu Bhagavan, obmedzený, môže len povedať: „Som mudrc, ktorý dostal požehnanie?“ Budha: „Správne, Kashyapa a Bódhisattva sú múdrejší ako Šravakov a Pratyak.“ Bódhisattvá rovnovážna myseľ oslovila knieža Dharmy Manjushriho: „Kto má požehnanie?“ Manjushri Tí, ktorí používajú 10 šikovných prostriedkov pri chôdzi po ceste, sú požehnaní. Prvý z nich: Voľná ​​aktivita bez vlastného ja. Po druhé: Vedomé neviazanie sa na štyri vznešené pravdy. Po tretie: Premena osemnásobnej cesty na cestu bódhisattvy. Po štvrté: Prítomnosť v troch svetoch v trojnásobnej múdrosti. Po piate: Schopnosť vyzerať Shravakom pri počúvaní pokynov. Po šieste: V tele Pratyakov zvyknúť bývanie na manifest. Siedme: V jednom celku použite kvocient. Ôsmy: bezstarostný na pravej ceste. Po deviate: vyhýbanie sa bolestiam, nesmiernej chamtivosti a znechutenie vášňou. Desiate: priviesť Nirvanu do Samsary. Vedzte, voľný pobyt v extrémoch, skutočné pole požehnania. “Rovnovážna myseľ sa spýtala Subhutiho:„ Subhuti, Bhagavan povedal, že ste prví požehnaní. Ste kvalifikovaný v desiatich opravných prostriedkoch? “Subhuti:„ Nemám ani jeden prostriedok nápravy. “Equilibrium Mind:„ Prečo ste „požehnaní prvý“? Subhuti: „Nie som požehnaný. Budha povedal: Som prvý požehnaný, ako knieža z periférie, ktorého meno je King. Ak Chakravartin navštívi tieto predmestia, princ prestane byť nazývaný kráľom. Tento titul si zaslúži iba Čakravartín. Pretože v mnohých mestách a dedinách nie sú žiadne bódhisattvy, na týchto miestach ma volajú požehnané. Bodhisattva je vyššia ako ja, pretože jeho myseľ je otvorená. ““

Rovnovážna myseľ sa spýtala Manjushriho: „Manjushri, prečo sa volá Omniscient?“ Manjushri odpovedal: „Jedna gata z doktríny odhaľuje vševedúcemu sto miliónov učení a zručne im vysvetľuje stovky miliónov kalpas bez vyčerpania múdrosti. Je schopný, majúc na pamäti to, čo počul, slobodne prezentovať doktrínu pred Budhovami Trikrát. Je schopný učiť život v neprítomnosti živých, bez vymýšľania seba, života a samotnej doktríny. Tieto sa nazývajú vševediaci. ““ Súčasný bódhisattvový Boh splnu povedal Anandovi: „Buddha učil, že ste medzi vševedúcimi prvými. Máte však vlastnosti, ktoré spomenul Manjushri?“ Ananda odpovedala: „Nemám také vlastnosti.“ Bodhisattvaský Mesiac povedal: „Prečo vás Tathágata nazýval vševedúcimi?“ Ananda: „Som prvý medzi učeníkmi Budhu. Je to ako žiarenie slnka a mesiaca, vďaka ktorému žijúci Jambudvipovia vidia prejavenú farebnú podobu a samy seba. Žiarenie múdrosti z Tathágaty je podstatou učenia, moje vševedectvo je výsledkom božskej sily Tathágata. “ Budha povedal splnu: „Podľa Anandových slov, malá časť môjho učenia je zvyšok mimo slov. Vyučoval som iba jednu milióntu Bodhi pochopenú pod stromom. Ale Ananda tomu nerozumel. Vyučoval som tiež bódhisattvy, božstvá Indry, Brahmu, strážcov sveta, bohovia, draci, yaksha, gandharv, asur, garud, kinnar, mahorag sutram, jatak, zručné metódy. Odsúdil som samsaru a vychvaľoval Nirvanu. Aj keby všetci žijúci Jambudvipovia boli rovní Anande, všetci rovnako, nie sú schopní implementovať učenie pre stovky tisíc. Calpe Teaching učil Tath Gata, komplexné a obilia učenie prijatých Ananda, je zanedbateľná. " Po týchto slovách dal boh splnu Tathágatu baldachýn zdobený siedmimi klenotmi, ktoré pootočili celú zem a osvetľovali žijúceho Jambudvipu zlatým svetlom. Povedal: „Bhagavane, žiadam ťa, aby si živobytie dal svoju vševedúcnosť a schopnosť, ako v Manjushri, demonštrovať doktrínu.“

Buddha sa dozvedel, že boh bódhisattvy bol úprimne osvietený a predpovedal dosiahnutie najvyššieho Samádhiho, keď povedal: „Bôh bódhisattvy sa stane Budhom pomenovaným drahocenné baldachýny v stovkách miliónov miliónov lýtok a jeho krajina sa bude nazývať Zdobená siedmimi pokladmi.“ Keď Budha mlčal, dvesto stoviek bódhisattvov bolo znechutených a povedal v zbore: „Buddhove učenie je hlboké a úplné prebudenie je ťažké! Nedokážeme to uskutočniť! Je ťažšie dokonca ísť do Nirvany Pratyaki. Buddha učil, že ak bude bódhisattva znechutený, obráti sa na Pratyaku alebo Shravak. ““ Princ Dharmy Manjushri, ktorý ich chcel poučiť, a súčasných bohov, drakov, yakšov, gardharvov, asurov, garudov, kinnarov a mahoragov povedal Budhovi: „Bhagaván, do kalpy zvanej Oslňujúci glitter, som ponoril tridsaťšesť miliárd životov v Nirvane Pratiekabudda.“ Publikum bolo týmito slovami ohromené. Shariputra, povzbudená božskou mocou Budhu, povedala: „Bhagaván, ktorý odišiel do Nirvány, sa nevráti na smrť. Ako sa znovu narodil Manjushri do Nirvany?“ Buddha povedal: „Manjushri sám odpovie.“

Shariputra sa spýtala Manjushriho: „Ten, kto odišiel do Nirvány, sa nevracia. Ako sa vraví, že do Nirvany šlo tridsaťšesť miliárd životov?“ Manjushri: „Buddha nie je zavádzajúci. Slová, ktoré hovorím, Buddha vykonáva v praxi. Shariputra, v kalpa Dazzling Glitter, bol na svete Buddha menom Pushya, ktorý po pomoci živým ľuďom tohto sveta išiel do Nirvany. Jeho učenie bolo vo svete. stotisíce rokov. Po tom, čo učenie zmizlo, z života sa mohla stať iba Pratyaka. Aj keby ich učili milióny Budhov, neprijali by učenie. Aby som ich poučil, obrátil som sa na Pratyaka a ukázal správanie Pratyakabudda. Občania ma rešpektovali a pripravovali jedlo a pitie. Demonštrujem oválny vzostup k nim, ako kráľ husí. Toto potešilo živobytie a oni s hlbokou úctou sklonili hlavu a povedali: „Chceme byť ako vy.“ Keď som si uvedomil, že vďaka obedovaniu jedla ľudia leniví, povedal som im: „ Prišiel čas pre Nirvanu. “Stovky tisícov živých ľudí prišli ku mne s kvetmi, kadidlami a olejmi. Ale nedosiahla som posledné pohodlie, hoci tam žijúci hovorili, že môj život skončil. Spálili moje telo na voňavom dreve a hovorili, že som išiel do Nirvány. , Potom som sa v inom meste vyhlásil za Pratyaku. Obyvatelia obetovali jedlo a pitie a ja som demonštroval ich odchod do Nirvány. Spálili telo a povedali, že som vymrel. Tak, Shariputra, som strávil jednu malú kalpu. V priebehu tridsiatich šiestich miliárd životov som dostal telo Pratiekabuddhy a ukázal som svoj odchod do Nirvány. Viedol som k prepusteniu troch miliárd šesťsto miliónov vnímajúcich bytostí pomocou Pratiekabudd Chariot. Shariputra, Bodhisattva používa Pratyekabudd Chariot, aby demonštrovala svoj odchod do Nirvány a zostala v Samsare. “Po týchto slovách Tri svety žiarili jasným svetlom a boli otrasené zemetrasením. Bilión bohov osprchoval Manjushriho kvetmi a povedal:„ Dnes sme našli požehnanie a úžitok rozjímania, Dharmas z Manjushri a vypočutia učenia Samadhiho Veľkého kroku. Bhagavane, v čom je Samádhi princ Dharmy Manjushriho tak šikovne učiaci živobytie? “Buddha povedal bohom:„ Manjušri, princ Dharmy šikovne učí prekonať ťažkosti na ceste počas pobytu v Surangame Samádhi. Sám inšpiroval bývanie, sám sa neprihlásil k neprítomnosti a zostal v niečom. Vzťahuje sa tiež na učenie, otáčaním kolieska učenia. Ak dosiahne osvietenie v nespočetných množstvách teliat, potom kvôli životu. Vstúpi do potoka, ale pre úžitok sa vznáša vo vodách samsary a nejde do Nirvány. Je fyzický vo všetkých svetoch a vracia sa k životu. Môže to byť dokonca Pratyaka alebo Shravak. Bože, bódhisattva v Surangama Samádhi má veľkú múdrosť. Učí živých, nevytrénuje sa. “Bohovia vyliali slzy a zneli:„ Bhagavan, ak sa niekto stal Šravakom alebo Pratyakou, navždy stratil Surangamu Samádhiho. Ale keď spáchali päť veľkých hriechov, keď počuli o Surangamovi Samádhi, sú očistení pred Arhatizmom. Prečo? Aj keď už niekto na ceste do pekla počuje Učenie Surangama Samadhiho, nakoniec sa stal Budhom. Bhagaván, Arhat, je stále ako rozbitá loď s malými schopnosťami. Je to podobné ako pri ponuke oleja a medu, ktorý do mnohých nádob priviedli rôzni ľudia. Jeden z ľudí môže zlomiť nádobu kvôli bezstarostnosti a ani keď príde na miesto, kde obetuje maslo a med, neprijme ich. Aj keď bude sám potešený, nebude si môcť vziať so sebou nič. Druhý, ktorý priviedol plavidlo neporušené, sa bude radovať a tiež privedie celé plavidlo na distribúciu ostatným. Olej a med - symbol učenia Budhov. Rozbili plavidlo, spokojní so sebou, ale neboli schopní dať nič inému. Sú to Shravaki a Pratyaki. Kompletné plavidlo, ktoré priviedlo toto plavidlo, je Bódhisattva, ktoré poteší živých.

V tom čase sa dvesto bohov, ktorí už stratili nádej na prebudenie, keď počuli slová o bezkonkurenčných zásluhách Manjushriho, zbavilo pochybností a slabosti a povedal Budhovi: „Aj za cenu straty života už viac nebudeme odkladať prebudenie. Ale my len chceme: počúvajte dobro príčiny a podmienky Surangamy, ktorá udeľuje desať mocností bódhisattvy.

Tu sú:

(1) úmysel prebudiť;

(2) dôvera vo učenie Budhov;

(3) široký pohľad a pamäť;

(4) činnosť a asketizmus;

5. súcit s bývaním;

6. schopnosť udržiavať rovnováhu a stabilitu naopak;

(7) nadšenie;

(8) neobmedzená trpezlivosť;

(9) všestranná múdrosť;

(10) radostná dôvera, že učenie je hlboké;

Buddha povedal pre bódhisattvu Vyváženú myseľ: „Živí, keď sa dozvedeli o Surangame Samadhi, sa môžu radovať a byť si istí, či už v mojej prítomnosti alebo po mojom odchode, skôr či neskôr, získajú desať mocností bódhisattvy.“ Bódhisattva menom Clever povedal Budhovi: „Bhagavan, tí, ktorí chcú múdrosť, otvoria svoju myseľ. Pre úspešné znovuzrodenie je nevyhnutná dokonalosť. Veľa šťastia sprevádza milosrdný. Pacienti zdedia krásny vzhľad. Iba tí, ktorí sú prebudení, majú príležitosť pomôcť životom a tí, ktorí chcú harmóniu, sú pravdiví.Záujemcovia o výučbu nájdu spolupracovníkov. Zásluhy sa získavajú transcendentálnymi potešeniami. Tí, ktorí chcú trvalé rozjímanie - sa nelepia na vystúpenie. Povedomie sa zvyšuje kontempláciou. Myšlienka, ktorá má v úmysle znovuzrodiť vo svete Brahmy, presahuje lebku. Bhagaván, ktorý si želá šťastie, múdrosť, vznešené narodenie, narodenie vo svete Brahmy - sa musí zoznámiť so Surangamou Samádhi, zapamätať si ho a odovzdať ho ostatným. “„ Bhagavan, ako vstúpiť do Samádhi? “

Buddha povedal: „Ak je chytrý, keď Bódhisattva vidí to, čo chýba, je už ponorený do samádhi. Je však nemožné vstúpiť do samádhi jednostranne. Žijú s rôznymi myseľmi ponorenými do samádhi rôznymi spôsobmi. Podľa mien, foriem a telesných vlastností Budhov, bódhisattvovia, ktorí ovládli samádhi tiež vykazujú rôzne mená, formy a telesné atribúty. Ale všetci, ktorí dosiahli Surangamu Samádhi, sú jedno v jednom, v prvotnom vedomí. Chytrý povedal Budhovi: „Bhagavane, je mimoriadne ťažké praktizovať toto samádhi.“ Budha povedal: „Preto len málokto B dhisattvy ponorí do samádhi Surangama. "povedal Bodhisattva Smart" Maitreya, ktorí vás nahradí, keď spadol do Surangama Samadhi, povedal Budha:, Chytrý, bódhisattvu desiateho úrovni ponorená do Shurangama- samádhí'bódhisattvy Maitreya odhalil Jambūdvīpu troch svetov bodhisattvas. Chytre a iní: V strede každého z nich bola bódhisattva Maitreya, súčasne vo forme bhikšu, upasaki, šalvie na úrovni Shariputry, kúzelníka na úrovni Mudagalyany, asketa na úrovni pury alebo odborníka na recepty Raú. Úle, Budha asistentky ako Anand, alebo ako v prvej Dhjána Revati páči. Takže videli Maitréuu.

Videli ho, ako vstupuje do dedín a miest na almužnu, dáva učenie Budhu alebo sedí v dhyane. Múdry z toho, čo videl, povedal Budhovi: „Bhagavan, verím, že bódhisattva v Surangame Samádhi prenikol a úplne zvládol Buddhovo učenie.“ Buddha: „Áno, má pravdu. Bodhisattva v Surangame Samadhi dosahuje absolútnu dokonalosť.“ Mahakashyapa sa obrátil na Budhu: „Bhagaván, v minulosti bol Manjushri už Buddhom, keď sedel pod stromom Bodhi, otáčal kolesom výučby a demonštroval živý odchod do Nirvány.“ Buddha odpovedal: „Presne tak. Pred nespočetnými kalpsmi existoval buddha menom Dragon Form, Tathagata Worthy of Offerings, True Omniscient, Perfect in Wisdom, Neprekonaný, Tamer of Men, Mentor of Gods. Tisíce krajín Budhov južne od nášho sveta sú rovnosťou všetkých. nie sú tam žiadne hory, rieky, kamene a útesy, kopce a doliny. Existuje dokonca aj krajina, ako je povrch dlane, s mäkkými trávami, ako je to v Kalinge. Keď Buddhovova tvár draka otočila koleso učenia, nazbieral týmto bodom sedem bódhisattv.Živobytie sa stalo Arhatmi a nažive bolo deväťdesiatšesť tisíc Pratakov. Šravak tam bol bezpočet. Pred odchodom do Nirvány žil buddhovský obraz draka na svete štyri milióny štyristo tisíc rokov. Jeho učenie trvalo desať tisíc rokov. Pred odchodom povedal Bodhisattve žiariacu múdrosť: „Dosiahnete bezkonkurenčného Samádhiho, budú vás nazývať - ​​žiariacu múdrosť.“ Kashyapa, môže byť Buddhovská forma draka niekto iný? Neváhajte! Bol to Manjushri, princ Dharmy. Sila Surangamy vedie bódhisattvu do lona, ​​keď ho zrodí, vezme ho von z domu, posadí ho pod strom Bodhi a nariadi mu, aby otočil koleso. ““

Mahakashyapa sa spýtal Manjushriho: „Naozaj to všetko dokážeš?“ Manjushri odpovedal: „Kasyapa, ktorý stvoril horu Gridhrakuta? Kto stvoril svet?“ Kasyapa: „Všetko je vyrobené z peny a z karmy živých bytostí.“ Manjushri povedal: „Ja to nemôžem zmeniť. Prečo? Prejav je podmienený a vychádza z vymýšľania. Pre múdre to nie je ťažké pochopiť. Bez znalosti Štyroch vznešených pravdy je ťažké uveriť. Po tomto vyhlásení Bhagaván vystúpil na výšku siedmich tal stromov. svojím telom osvetľoval svety desiatich smerov a ukazoval nespočetné množstvo Budhov, ktorí učili, ako vstúpiť do Samughisov zo Surangamy, telá Budhov boli vo vesmíre a tiež žiarili žiarením. v poklesla kvetinové striešky nad hlavami Šákjamuni Budha zostúpil do svojej obvyklej polohy, a povedal k rovnováhe na mysli. "To je moc Tathágata."

Keď sa učenie Surangama Samádhi chýlilo k koncu, Rovnovážna myseľ a päťsto bódhisattv sa vrhlo do Surangama Samádhi. Získali božskú silu Budhu, dosiahli žiarivú múdrosť, dosiahli desiate štádium uskutočnením prebudenia. Tri svety boli otriasané šiestimi spôsobmi a osvetlené oslepujúcim svetlom. Buddha povedal Anande: „Majte v pamäti všetko, čo ste počuli o Surangame Samadhi, a odovzdajte ho životom.“ Kráľ Indra, pán hory, Sumeru, povedal Buddhovi: „Bhagavan, Ananda má obmedzenú pamäť. Prečo dôverujete pokladu Surangama Ananda? Chcem rozdeliť Surangama Samadhi a ak to dokážem, môžu sa stromy na vrchu Gridhrakut zmeniť na stromy Bodhi s Bodhisattvami. pod nimi! “ Len čo Indra tieto slová prehovoril, všetky stromy sa zmenili na stromy Bodhi a pod každým stromom sedela bódhisattva. Stromy v Bodhi povedali: „Indra je skutočne schopná šíriť Surangamu!“ Bohovia, draky, yakši a gandharvové skandovali: „Bhagavane, aj keď je tvoj život kalpa, nemal by si učiť nič iné ako Surangama Samadhi. Prečo? Životy, ktoré používajú Shravak Chariot, netvoria ani stotinu tých, ktorí používajú bódhisattvový chariot „Obrovská moc Surangama Samadhi umožňuje bódhisattvám dosiahnuť absolútne dobré a úplné prebudenie.“ Vyvážená myseľ povedala: „Bhagavan, aký je tvoj život? Budha odpovedal:„ Tridsaťdva tisíc krajín Budhov východne od tohto sveta má krajinu zvanú Zdobené. Tam je Budha kráľom všestranného svetla, Tathágata, hodný obetí, dokonalý v múdrosti, bezkonkurenčný, mentor ľudí a bohov. Rovnovážna myseľ, trvanie môjho života je rovnaké ako v prípade Budhovho kráľa, všetko prenikajúce svetlo. Choďte a opýtajte sa tohto Budhu na dĺžku jeho života. “Buddha obdaril Bódhisattvu silou Surangamy a okamžite sa presťahoval do Zdobenej Zeme. Trikrát prešiel Budhu tejto krajiny a zovrel ruky, spýtal sa:„ Bhagawane, aké je trvanie života Tathágaty? “ Buddha odpovedal: „Moja dĺžka života je rovnaká ako v prípade Budhu Šákjamuniho - sedemsto nezmerateľných kalp.“

Radosť z Bódhisattvy sa presťahovala do sveta Sakha a povedal Budhovi: „Bhagaván, životnosť Tathágatovho kráľa, je Svetlo prenikajúce siedmimi stovkami nezmerateľných kalp. Povedal, že jeho životnosť je rovnaká ako vaša.“ Ananda hodil ovesnú kašu na pravé rameno, zložil dlane a otočil sa k Budhovi so slovami: „Bhagavane, učil si, že si ty, pod iným menom, priniesol požehnanie živým bytostiam v tejto Zdobenej zemi.“ Buddha povedal: „Fajn, Anando. Telo tohto Budhu je moje telo vďaka moci Samádhiho Veľkého behúňa. Na konci siedmich stoviek nezmerateľných kalp odídem do Nirvany navždy.“ Všetci zhromaždení boli nadšení a povedali: „Bhagavan, podnikanie Budhov je nepredstaviteľné. Váš život, ktorý sa nám zdá taký krátky, trvá sedemsto nezmerateľných kalp.“ Bhagaván povedal spoločnosti Equilibrium Mind: „Démoni a démonickí v mestách, dedinách a v púštnych lesoch nie sú schopní ovládnuť Samádhi Veľkého kroku.“ Asetik, ktorý prepisuje, opakuje a vysvetľuje Samádhiho Veľkolepý kmeň, sa nebojí démonov, pretože vyniesol dvadsať nepredstaviteľných dokonalostí. Múdrosť, prienik, zručnosť v prostriedkoch, rozlišovanie, výrečnosť, Dharani, všímavosť, sila, súcit, znalosť mysle života, vnímanie Budhov, vypočutie učenia, schopnosť skrotiť živobytie, plynulosť samádhi, schopnosť vytvárať čisté krajiny, schopnosť ukázať krásne telo, neobmedzené schopnosti. hromadiť zásluhy, excelentnosť v konaniach a jednoznačné porozumenie učenia Budhov Vyvážená myseľ, ktorá chce v tomto alebo v nasledujúcich rokoch získať osobný prospech, musí šikovne použiť Surangama Samadhi. Ak desať tisíc teliat, ktoré ovládli Šesť dokonalosti, počuje o Surangame Samadhi a nie je v rozpakoch, dosiahnu dokonale osvietenie rýchlo. Pre tých, ktorí počúvajú, vnímajú a šikovne tlmočia ostatných, bude osvietenie ešte rýchlejšie. Ak chcete počuť Učenie, ktoré ste predtým nepočuli, potom je to Učenie Surangama Samádhiho. ““

Podľa týchto slov bolo osemnásť tisíc bhikkhus a bhikšunis, ktorí sa vzdali lipnutia, oslobodení, keď dosiahli Arhatizmus. Dvadsaťšesť tisíc upasaku a upasika získalo múdrosť pri rozpoznávaní manifestu. Keď Buddha prestal rozprávať, kňaz Dharma Manjushri, bódhisattvská neochvejná myseľ, veľkí bódhisattvovia, Šravaki, učeníci, bohovia, draci, gandharvové, asúrové, Kinnarové a mahoragovia, po vypočutí Budhovho kázania, s dôverou a radosťou prijali, čo sa povedalo. Koniec Surangama Samadhi Sutra.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Príslovia
Rôzne

Príslovia

Na našej stránke nájdete krátke a múdre podobenstvá, ako aj zaujímavé a poučné podobenstvá. A tiež sa učiť, čo podobenstvo učia a čo to podobenstvo znamená.
Čítajte Viac