Budhizmus

Zbierka Noble Manjushri Names

Manjushri (Manjughosha) je bódhisattvou múdrosti, podľa Diamantovej cesty alebo Vajrayana 13 Budhu z 1000 Budhov, ktoré sa prejavia v našom svete, budúceho Budhu.

O Bodhisattva Manjushri existuje niekoľko textov, ktoré chcete vidieť a prečítať.

„Arya Manjushri nama samgiti“ (Výpis názvov Manjushri) je text, ktorý začína časť tantry v Ganjure a nazýva sa centrom všetkých tantrických učení. Denne ju čítali srdca mnohí hierarchovia a praktizujúci tibetského budhizmu.

"V oblasti, kde býval jeden muž, bývali štyria kanibali-rakšázy. Jeden z nich kedysi prišiel k svojmu domu a uviedol, že je rad na ňom, aby mu zajtra prišiel domov."

Ten muž sa rozhodol utiecť a utiekol z domu. Na svojej ceste narazil do jaskyne, kde sa rozhodol skryť. V jaskyni našiel niekoho lebku so zubami, postavil ju pred seba a posadil sa, rozmýšľajúc čakať na problémy.

Kanibali, keď ho vystopovali, vošli do jaskyne, ale hneď ako si všimli lebku, okamžite sa ponáhľali zo strany na stranu a nakoniec padli na zem. Čoskoro sa prebudili a začali odtiaľ utekať preč.

Muž išiel za nimi. "Čo potrebujete? Dáme všetko," povedali mu. „Prečo si utiekol?“ spýtal sa. „Koniec koncov, na každom zuba tvojej lebky je veľa divokých božstiev s impozantnými tvárami!

Odteraz budeme plniť všetky vaše príkazy. “- Prisahali mu takú prísahu. Potom odišla táto osoba k jednému šašo a ukázala mu lebku, opýtala sa na dôvody svojho správania. Odpovedal, že táto lebka kedysi patrila osobe, ktorá čítala„ Manjushri- Namasamgiti, „vykonal rozjímanie o Manjushriho a nakoniec dosiahol stav Budhu.“ A vy, ak ako vy, aj on, aj vy sa stretnete s Manjushri, „povedal.“

"Bol tam láma, ktorý kedysi recitoval meno Svätého Manjushriho srdcom na ceste k rannému khuralu srdcom - opúšťajúc svoj domov začal čítať a čítať tak rýchlo, aby to čítal priamo pri vchode do chrámu Jedného dňa sa táto láma hádala s jedným šamanom a on na neho poslal kliatbu a jedného dňa lama, ako obvykle, išla ráno do chrámu, prečítala „meno“, ale vyšla ku dverám chrámu a natiahla ruku, aby vstúpila , váhal a zrazu si uvedomil, že text, ktorý čítal, ešte nebol dokončený. ale odvrátil ruku z dverí, zatlieskal ... - a prebudil zo sna krôčik od okraja útesu, kde viedol somnambulistic kúzlo šamana ".

Zbierka Noble Manjushri Names

V sanskrte: Arya Manjushri Nama Samgiti

Sláva večne mladému Manjushri!

Maňdžušrí

1. Potom slávny Vajrapani, najväčší krotiteľ ťažko skrotiteľných ľudí, víťazný hrdina troch svetov, mocný pán blesku, pán tajomstva,

(2) s očami, ako sú kvitnúce biele lotosy, tvár ako kvitnúce padma, ohromujúca najlepšia vajra v ruke,

(3) spolu s nespočetnými vajrapani, ktoré sú násilnými virami, krotiteľmi ťažko skrotiteľných, zastrašujúcich a hrdinských spôsobov,

(4) vajcia sa trblietali na koncoch vo svojich rukách, najlepšie pri plnení cieľov potulcov, s veľkým súcitom, múdrosťou a zručnými prostriedkami,

(5) mať šťastné, radostné a príjemné dispozície, akokoľvek zúrivé a ohrozujúce, strážcov prebudenia Budhu s telom zahnutým v prove;

6. poklonil sa s nimi pred obhajcom Annutarou-samyak-sambuddou, Bhagavanom, Tathágátom a stálymi rukami ho oslovil týmito slovami:

7. “Ó, Pane, aby som splnil svoj účel so súcitom pre mňa, aby som dosiahol stav dosiahnutia prebudenia zo siete ilúzií, (8) aby som splnil ciele tulákov, ktorí mumlia v bažine bezvedomia mysľou naplnenou zakrývaním, aby dosiahli najvyššie ovocie,

(9) Pýtam sa vás, Ó Samyaksam Budha, Bhagavan, Mentor, Učiteľ tulákov, odborník na realitu veľkej Samaya, najvyšší odborník na schopnosti a dispozície, povedzte

(10) Manjushriho, stvorenia hlbokého uvedomenia, rodeného, ​​vteleného poznania, Jnanaka Bhagavana, Pána reči, veľkej nebeskej klenoty, -

(11) Zbierka jeho mien, hlboký význam, široký význam, s veľkým významom, neporovnateľný a neprekonateľný v mieri, dobrý na začiatku, v strede a na konci,

(12) to, čo vyhlasujú predchádzajúci Budhov, bude vyhlásené budúcnosťou a ktoré súčasní plne prebudení vyhlasujú znovu a znovu,

(13) a ktorý, vychvalovaný v Mayajala Mahatantra, je ohromne recitovaný nespočetnými prebudenými veľkými držitelmi Vajo, držiteľmi tajnej mantry,

(14) Môžem ho, ó stráž, zachovať až do svojho posledného odchodu, pretože som držiteľom tajných učení plne prebudeného,

(15) a kážem to obmedzeným bytostiam podľa ich osobnej situácie, aby rozptýlili svoje zatemnenie bez stopy a zničili ich bezvedomie bez stopy. ““
16. Pán týchto tajomstiev Vajrapani sa po týchto slovách pýtal a položil sa pred neho,

(17) a potom Bhagavan, Samyaksam-buddha Shakyamuni, najvyšší z dvojnohých, vytiahol z úst krásny jazyk, dlhý a široký,

(18) a položili nahý úsmev, ktorý očistil tri zlé údolia a osvetľoval tri svety, skrotil štyroch nepriateľov zla.

(19) a naplnil tri svety sladkým hlasom, reagoval na Vajrapani, majestátne mocného Pána tajomstiev, a vyslovil:
20. „Výborne, ó slávny Vajroderzhets, hovorím, že si to zaslúži, Vajrapani, vy, ktorí máte veľký súcit v prospech putujúcich,

(21) a dychtivo počuť odo mňa zbierku mien Jnanakaya s hlbokým vedomím Manjushriho, ktorej veľkým cieľom je odstrániť a zničiť prekážky.

(22) Preto, ó, Pane tajomstva, je úžasné, čo ti hovorím, je nádherné. Takže počúvaj s jednou špičatou mysľou, ó Bhagavane!
23. Bhagaván, víťazný Sakyamuni, oslovil tri rodiny, kompletnú rodinu tajnej mantry, rodinu mantry-vidyadhar,

(24) rodina sveta a rodina nadprirodzených, veľká rodina osvetľujúca svet, najvyššia rodina Mahamudry a veľká vynikajúca rodina,

(25) vyhlásil túto tajnú reč, vybavenú šiestimi mantrajsmi a vlastniacimi vlastnosti nevystúpenia, nedvojitého vzhľadu, zjednoteného s Pánom reči:

26. A A A I-U U-E AI O AU A A: čo sa nachádza v srdci. Ó, Buddha, stelesnené poznanie všetkých Budhov troch vekov,

(27) OM, sláva vám, ó vtelená znalosť múdrosti, ó Cutting Off Suffering, Vajra sharp! Ó, Pane slov, Jnanakaya, Arapachane, sláva ti!

Štrnásť slohov o Mahamandale Vajradhatu

28. Bhagaván Buddha (Manjushri), annutara-samyakasam-buddha, sa narodil zo slabiky A: - najvyššia zo všetkých, ktorá vychádza z slabiky A: slabika veľkého významu, slabika najhlbšej,
29. Inšpiratívny, nevznikajúci zvuk, ktorý nevyjadruje zvuk, je najvyššou príčinou všetkých prejavov a žiaril zvnútra celej reči.
30. Jeho veľkou túžbou je slávnosť, ktorá zachováva šťastie všetkých bytostí, jeho veľkým hnevom je slávnosť, nepriateľ akéhokoľvek znesvätenia.
31. Jeho veľkým klamom je slávnosť, ktorá podmieňuje chyby slabozrakých, jeho veľká zúrivosť je slávnosť, veľký nepriateľ veľkej zúrivosti.
32. Jeho veľká závisť je oslavou, ktorá podrobuje všetku závisť, jeho veľkou túžbou je veľké potešenie, veľké šťastie a veľké potešenie.
33. Skvelý obraz a veľké telo, veľká farba a veľká stavba so vznešeným menom, najušľachtilejším, s veľkou obrovskou mandalou.
34. S mečom rozlišujúcim povedomie, so slonovým kelím pre svetlice, najvyšším, veľkým, mimoriadne obdareným veľkým svetlom a nádherou.
35. Nositeľ veľkej ilúzie (mahamaya) je múdry a napĺňa cieľ (tuláci) vo veľkej ilúzii. Raduje sa z veľkej ilúzie a je čarodejníkom veľkých ilúzií.
36. Najvyšší, ako pán veľkého daru, neprekonaný vo vysokej morálke, je pevne v náručí veľkej trpezlivosti, horlivý vo veľkej horlivosti.
37. Existuje vo vznešenej dhyane a samádhi, nesie telo veľkého vedomia, je to veľká moc, veľké prostriedky, je inšpiráciou a oceánom poznania.
38. Neobmedzený v láskavej láskavosti, milosrdný a najrozumnejší, s veľkým uvedomením a veľkou inteligenciou, je vynikajúci v prostriedkoch hlbokého naplnenia.
39. Jeho horlivosť, ktorá sa vyznačuje veľkou silou a telesnou silou, veľmi silná, veľmi rýchla, využíva veľkú telesnú moc a nesie meno Veľkého Pána, má veľkú silu.
40. Štiepač veľkej hory existencie, ktorý je veľkým Vajroderzhtom, je nezničiteľný. Keďže je veľmi násilný a veľmi desivý, vyvoláva strach tých najnásilnejších.
41. Najvyšší s mahavidílmi, ochranca, najvyšší s mahamantrasami, sprievodca. Potom, čo vystúpil do praxe Mahayany, je najvyšší v praxi Mahayany.

25 stanza múdrosti Dharmadhatu

42. Keďže je Mahavairochana, je buddha, je to Mahamuni s hlbokou múdrosťou, a pretože bol produkovaný veľkou praxou mantry, od prírody je veľkou praxou mantry.
43. Po získaní desiatich paramit je základom desiatich paramit. Keďže ide o pravosť desiatich paramit, ide o prax desiatich paramit.
44. Ako pán desiatich bhumov je ochrancom namontovaným na desiatich bhumách. Samotný je čistý desiatimi vedomosťami, je skutočným nositeľom desiatich vedomostí.
45. S desiatimi aspektmi má jeho význam desať korelácií, je vodcom múdrych, desať silných, Pána. Napĺňajúc všetko a každý cieľ, je skvelý, veliaci desiatim aspektom.
46. ​​Beznádejné a prirodzene sa nemiešajúce, prirodzene čisté a prirodzene také, ohlasuje iba také, aké sú, a ako sa hovorí, robí tak bez toho, aby hovorilo čokoľvek iné.
47. Nedvojný a vyhlasujúci nedvojný je priamo na pokraji reality. Levým revom nezištnosti vystraší jelene - falošné názory.
48. Po ceste všade je jeho cesta plodná, hneď ako sa pomyslie na Tathágatu, je dobyvateľom, ktorého nepriatelia sú porazení, dobyvateľom, najsilnejším univerzálnym vládcom.
49. V čele hostiteľov, mentor hostiteľov, pán hostiteľov, vodca hostiteľov pomocou sily, je najvyšší vo svojej veľkej vytrvalosti a vynikajúcej praxi, ktorú ostatní nepoznajú.
50. Majster reči, vodca reči, je výrečný, je rečovým majstrom, nekonečne plynulý a so skutočnou rečou hovorí pravdu a vyučuje v Štyroch Pravdách.
51. Keďže sa nevracia späť a nehľadá znovuzrodenie, je ako nosorožec, vodca Pratekabuddhy, ktorý slúžil mnohým metódam odchodu, a je jediným dôvodom pre Mahabhutiho.
52. Arhat, bhikkhu, ktorého nečistoty vyschli, sa oddelil od vášne, jeho pocity sú podriadené. Našiel mier a nebojácnosť, stal sa chladným a priehľadným.
53. Je múdrosťou a dobrým správaním, je Sugata, najlepším poradcom sveta. Bez pocitov „ja“ a „ja“ sa etabloval v praxi dvoch pravdy.
54. Stojí na samom okraji samsary a leží na okraji a jeho práca bola dokončená. Odmieta izolované vedomosti, je sekajúcim mečom vedomia.
55. So skutočnou doktrínou je žiarenie Dharmaraja neprekonateľné pri osvetľovaní sveta. Pán učenia, Dharmaraja, vydá cestu k šťastiu.
56. Jeho cieľ je dosiahnutý, jeho myšlienka je splnená, myšlienku opustil. Bol stiahnutý z intelektu, jeho sféra je nezničiteľná, Dharmadhatu, najvyšší, večný.
57. Majúc zásluhy, akumulované zásluhy, je vedomosť a veľký zdroj poznania. Získal vedomosti, poznal skutočných a invalidných a nazhromaždil dve akumulácie.
58. Večný, univerzálny vládca, jogín, je dhyana a jeho predmet, pán rozlišovania. Musí to byť osobne naplnené, skutočne neotrasiteľné, prvotné, nesúce Trikaya.
59. Buddha, päť od prírody, prírodný pán s piatimi druhmi vedomostí, korunovaný, ktorého podstatou je päť Budhov; päťkrát, a tak udržiava odpojenie.
60. Progenitor všetkých Budhov, syn Budhov, najvyšší a najlepší. Vznikol z existencie medzi vedomím, nemá žiadny zdroj, jeho zdrojom je Dharma, pretože to ukončí existenciu.
61. Jeho jediná podstata je nepreniknuteľná, on sám je vajra; okamžite vstáva, je vládcom sveta, vychádza z neba a vzbudzuje seba, je veľkým plameňom vedomia.
62. Vairochana, veľká hviezda, svetlo poznania, lampa; osvetlenie sveta, pochodeň vedomostí, žiarivé svetlo.
63. Vidyaraja, majster mantier superlatívy, mantraja, plňujúci veľký cieľ. Rovnako ako vznešený nebeský klenot, úžasný nebeský kras, učí vo všetkých smeroch, pán priestoru.
64. Najvyšší, pretože je telesnou prítomnosťou všetkých Budhov; očami, ktoré prinášajú šťastie do sveta; rozmanitý, je stvoriteľom, veľkým mudrcom, uctievaným a oslavovaným.
65. Nositeľ troch rodín, je držiteľom mantier, nositeľom mantier a samai, najlepšie nosí tri klenoty a najvyšším učiteľom v troch vozňoch.
66. Keďže je Amoghapasha, víťazí, je Vajrapasha, je veľkým útočníkom, je Vajrankush s veľkým laso.

„Veľké stvorenie hrôzy, Vajrabhairava,
67. Kráľ zúrivosti, šesťhlavý a hrozný, šesťramenný a šesťramenný a silný, je kostrou odhalujúcou tesáky, stoglavom - Halahalou.
68. Yamantaka, kráľ prekážok, vajrosiloj, tvorca strachu, je slávny vajra, v srdci vajra, v ilúzii vajra a obrovský žalúdok.
69. Pán so svojou zbraňou, ktorej zdrojom je vajra, s podstatou vajry, je ako obloha, má jedinečnú sadu nehybných vlasových zväzkov, je mokrý zo slonovej kože, ktorú nosí.
70. Vystrašujúci, „ha ha“ a desivý, „hee-hee“, s hrozným smiechom, veľkým smiechom, je to Vajrahasa, veľký rev.
71. Je to Vajrasattva, Mahasattva a Vajraraja s veľkým požehnaním. Nezničiteľne krutý, s veľkým potešením, hrá „HUM“ Vajrahumkara.
72. Berúc do ruky šípku vajry so zbraňou, rozsekáva sa mečom vajra. Držaním vishvavajry, držiteľa vajry, s jediným vajra vyhrá bitku.
73. so strašidelnými očami žiariacimi ako vajrams a chlpmi žiariacimi ako vajrams; on je Vajravesha, vo vznešenom vlastníctve, so sto očami, vajra oči.
74. Vlasy na jeho tele sa lesknú ako vajras, jediné telo s vlasami vajra, pôvod jeho nechtov sú špičkami vajry; jeho koža je nepreniknuteľná a podstatou je vajra.
75. Slávny v nosení girlandy v vajre a ozdobený ornamentami z vajry, je to veľký hluk a strašidelný smiech „ha ha“, a šesť slabík je hlučných ako vajra.
76. Sladký (Manchzhughosa), s veľkým zavrčaním, má vynikajúci zvuk, jediný na svete. Znie až po hranice sféry vesmíru a najlepšie obdarený zvukom.

Maňdžušrí

42 staníc o osobnom poznaní

77. Ako teľa, skutočná nesebeckosť, hranica reality a bez slabík je tele medzi tými, ktorí vysielajú prázdnotu, s hukotom, hlbokým a hlasným.
78. Rovnako ako v učení, má vynikajúci zvuk, ako gong v učení, má veľký hluk a so svojou nesmierne nirvánou je bubnom učenia v desiatich smeroch.
79. Bez formy a formy je najvyšší s rôznymi formami vytvorenými myšlienkou. Keďže je veľkosťou žiarenia všetkých foriem, nesie odrazené obrazy v ich celistvosti.
80. Neporaziteľný, odlíšiteľný, pán troch svetov, stvorenie ďaleko pokročilé na vznešenej ceste, korunuje doktrínu s veľkou nezávislosťou.
81. S telom neporovnateľne mladým v troch svetoch je starší, starý a pán bytostí. S tridsiatimi dvoma znakmi (mahapurusha) je očarujúci a krásny v troch svetoch.
82. Mentor kvality a znalostí sveta, s dôverou je mentor sveta. Je ochrancom, strážcom, spoľahlivým v troch svetoch, utečencom a najvyšším strážcom.
83. Jeho sambhoga je pokračovaním vesmíru, je oceánom poznania vševedúceho. Prepichuje vaječnú škrupinu nevedomosti a prelomí sieť existencie.
84. S hlavnými svetlicami úplne zmizol a prešiel na druhú stranu oceánu samsary. Nesúci korunu zasvätenia poznania je vďaka tejto ozdobe Samyaksam Buddha.
85.Po odstránení týchto troch druhov utrpenia a ich všetkých k ničomu, je nekonečný, ktorý prišiel k oslobodeniu Trojice, bez akýchkoľvek závojov, dosiahol rovnosť ako vesmír.
86. Odlesk očistený od špiny, hlboko počuje trikrát a nadčasovosť, je to skvelý had pre všetky bytosti korunované kvalitami.
87. Oslobodený od všetkých zrážok sa pevne usadil na ceste vesmíru, nosil chintamani a je najvyšším zo všetkých drahokamov, Pane.
88. Je rozľahlým stromom (naplnenie) túžob a najlepších veľkých lodí, dobrodruh tulákov, priaznivcov a milujúcich.
89. Po tom, ako pozná zručného a deštruktívneho a pozná načasovanie, rozumie prípadu a je majiteľom seba, je pánom. Znát tendencie tvorov a správnu príležitosť, má zručnosti v trojnásobnom oslobodení.
90. Má vlastnosti, pozná vlastnosti a pozná učenie, je priaznivý a vychádza z priaznivosti. Priaznivý medzi priaznivcami je sláva a šťastie, sláva a prosperita.
91. Je veľkou slávnosťou, veľkým pokojom, veľkým šťastím a veľkým potešením a je priaznivcom, pohostinnosťou, prosperitou, skutočnou radosťou, slávou a suverenitou uznania.
92. Je nadradeným, najlepším dobroditeľom, ktorý poskytuje utečencom, a je najvyšším utečencom. Najlepšie medzi nepriateľmi veľkého strachu, ničí všetok strach bez stopy.
93. S chumáčom vlasov, hrebeňom vlasov, chlpatým asketom v spletených prameňoch má oholenú hlavu a korunu. Päťstenný, s piatimi vlasovými uzlami, jeho koruna, zdobená kvetmi - z piatich vlasových uzlov.
94. Držiac sa prísneho prísľubu má na sebe asketický dresing na trávu, jeho prax je čistá a jeho prísna sľub je vysoká. Po dosiahnutí naplnenia asketizmu s veľkou krutosťou vykonal rituálne umývanie, aby sa stal najvyšším Gautamom.
95. Božský brahmana, odborník na brahmanu, je Brahma, ktorý získal brahmanirvanu. Je to vyslobodenie, oslobodenie, jeho telo je skutočným oslobodením, je to pravé vyslobodenie, mier a konečné požehnanie.
96. Je to nirvána, ukončenie, mier, prosperita, odchod a koniec. Je zastavením potešenia a bolesti a je najvyšším záverom, odmietnutím zničených zvyškov.
97. Je nesporný, neporovnateľný, nerozoznateľný, neviditeľný a nenápadný, je nezaujatý, všadeprítomný, všestranný, ale jemný; osivo bez nečistôt.
98. Bez špiny, bez prachu, bez hrdze, s vyčerpaným nesprávnym správaním, bezbolestné, so širokými ramenami, prebudené, vševedúce, vševediace, vynikajúce.
99. Keď sa odklonil od konvencií vedomia, je to poznanie, ktoré nesie formu neduality. Nijako sa nezúčastňuje na intelektualizácii a napĺňa trikrát práce Budhov.
100. Začiatočník a nekonečný je Budha, Adibuddha bez príčinnej súvislosti. Nezničiteľný svojím jediným okom poznania je Vteleným Vedomím, Tathagata.
101. Pán reči, veľký tlmočník, kráľ rečníkov, vodca rečníkov, je najvyšší, je medzi vynikajúcimi vynikajúci, neporaziteľný lev interpretátorov.
102. Viditeľný zo všetkých strán, samotný pôžitok, s náhrdelníkom veľkoleposti, odvážny, milovaný Sri, žiarivý, osvetľujúci, je svetlo s nádherou lampy.
103. Ako najlepší z najlepších liečiteľov je najvyšším a ako chirurg - remeselník. Ako strom všetkých druhov liekov je veľkým nepriateľom chorôb vzplanutia.
104. Je tilaka troch svetov, je milostivý a slávny, s tajomným kruhom mesačných palácov. Natiahne sa ako nebo v desiatich smeroch a postaví prapor Dharmy.
105. Keďže je to najširší baldachýn na svete, je to tajomný kruh láskyplnej láskavosti a súcitu. Ako Padmanartesvara je slávny, rovnako farebný ako skvost, skvelý pán.
106. Ako vyvýšený kráľ medzi buddhami nosí telo všetkých buddhov, rovnako ako mahájóga všetkých buddhov, je najnižším učením všetkých buddhov.
107. Slávny zo zasvätenia Vajraratny je panovníkom všetkých pánov šperkov. Ako pán všetkých lokeshvarov je pán všetkých vajradharov.
108. Ako veľká myseľ všetkých Budhov je prítomná v mysliach všetkých Budhov. S vyvýšeným telom všetkých Budhov je Saraswati medzi všetkými Buddhami.
109. Vajropské slnko, veľké svetlo, so nezničiteľnou brilanciou vajra mesiaca, ktoré má veľkú túžbu po vzdaní sa a iné veci, je to iskrivé svetlo všetkých druhov odtieňov.
110. Zostane so skríženými nohami v úplne prebudenej polohe a zachováva učenie, ktoré mu povedali Budhov. Vychádzajúc z lotosu Budhu je slávny a nesie klenot vedomostí vševedúc.
111. Je kráľom a ako majiteľ všetkých kúziel Budhov je vyvýšený. Vajratikshna s veľkým mečom, je čistý so svojou veľkou slabikou.
112. Jeho veľkým mečom je Vajradharma Mahajana, ktorý odrezával utrpenie, porazil víťazov a hlboko ako vajra, s vierou mysra, vie veci také, aké sú.
113. Kto vykonáva všetky parametre, nosí všetky bhumi s ozdobami; ako nezištnosť čistého Dharmy je svetlo z jeho srdca z mesiaca Prazhnya Paramita.
114. S veľkou ochranou Mayajalu, ktorý sa stal kráľom všetkých tantrií, je najvyšším. Nosiac každú pozíciu so skríženými nohami nosí každý jnanakaya.
115. Ako samantabhadra - najinteligentnejší, ako Ksitigarbha - mierokrál, ktorý je veľkým ňadlom všetkých Budhov, nesie volant všetkých druhov premien.
116. Najvyšší ako skutočná povaha všetkého existujúceho, podporuje pravú povahu všetkého existujúceho. Nepochádzajúca povaha, ktorá má však všetky druhy referentov, má skutočnú povahu všetkých dharm.
117. Okamžité videnie podporuje vnútorné vnímanie všetkých dharm. S vedomím vo vzťahu ku všetkým dharmám je ako mudrc na okraji reality veľmi ostrý.
118. Nehnutelný, najčistejší sám, nesie osvietenie úplne a úplne prebudené tvárou v tvár všetkým Buddhom v jazykoch plameňa poznania, ktorý svieti svetlom.

24 staníc rovnosti

119. Ako ochranca vytúženého najvyššieho upokojujúceho zlého údolia, ktorý je najvyšším tvorom, je ochrancom, osloboditeľom všetkých stvorení.
120. Osamelý hrdina v bitke so znesvätením zabije pýchu nepriateľa „Neznalosť“. Je rozumom a slávou nesený láskou, aj keď jeho obraz je hrdinský a hrozný.
121. Triasajúc palcátmi v sto rukách, tancujúcimi na nohách, s natiahnutými slávnymi rukami, tancuje v celom priestore.
122. Stoja na povrchu na zemi, ktorý je pokrytý jednou podrážkou, stojí na miniatúre, ktorá presahuje vrchol Brahma vajec.
123. Ako absolútny cieľ v najvyššom zmysle pre nedeľnú Dharma je trvalá pravda. Zatiaľ čo predmety jeho pocitov sú vo forme rôznych zobrazení, v mysli s vedomím nie je nepokojný.
124. S radosťou zo všetkých existujúcich predmetov as radosťou z prázdnoty má najvyššiu inteligenciu. Po prekonaní túžby a ďalších vecí obsiahnutých v existencii sa jeho veľká radosť zameriava na tri typy existencie.
125. Je biely ako čistý žiarivý mrak, jasný ako lúče jesenného mesiaca, s krásou tajného kruhu iba vychádzajúceho slnka, svetlo jeho klincov je jasne červené.
126. Jeho krásne zámky sú pokryté zafíry, v hrebeni jeho vlasov je veľký zafír, známy slávou skvelých skvostov, jeho šperky sú transformáciou Budhu.
127. Triasajúc stovkami sfér sveta, široce sa pohyboval po „stopách telesnej sily“. Je veľkým spomienkou a je skutočnosťou, kráľom pri iniciovaní štyroch spomienok.
128. Voňavý z kvitnúcich vetiev prebudenia, ktorý je oceánom vlastností Tathágaty a pozná prax Osemnásobnej cesty, pozná cestu dokonalého plne prebudeného.
129. Keďže je citlivý na všetky bytosti, nedbá ničoho, rovnako ako obloha, ktorá vznikla z myslí všetkých bytostí, je semenom mysle všetkých bytostí.
130. Keďže pozná hodnoty tendencií stvorení, chápe srdcia všetkých bytostí, pozná skutočný význam piatich skandov a je skutočným nositeľom týchto piatich skandov.
131. Po tom, čo sa usadil na okraji všetkých typov odchodu, má skúsenosti so všetkými spôsobmi odchodu, keď sa usadil na ceste všetkých typov odchodu, je učiteľom všetkých typov odchodu.
132. Vylučuje existenciu svojich dvanástich väzieb a je skutočným nositeľom týchto dvanástich väzieb, s ohľadom na prax štyroch pravdy podporuje realizáciu ôsmich vedomostí.
133. Jeho relatívna pravda - v dvanástich aspektoch, ktorý pozná šestnásť aspektov reality, je plne osvietený v dvadsiatich aspektoch, prebudený, vševedúci, najvyšší.
134. Vyslaním ohnísk žiarených telies do nespočetných Budhov, jeho úplná realizácia - v každom okamihu pozná objekty každého momentu mysle.
135. Vzhľadom na účel sveta prostredníctvom praktizovania rôznych vozov sa po odchode prostredníctvom vozu trojice etabloval v ovocí neporovnateľného voza.
136. Samočistené kontaminované prvky podrobujú prvky karmy, prechádzajú oceánom mnohých vôd a vzdialia sa od pripútaností.
137. Spolu s vonnými prvkami vyraďuje svetlice, sekundárne svetlice a hlavné svetlice. Ako súcit, múdrosť a prostriedky koná úspešne pre dobro sveta.
138. Jeho cieľom je odmietnuť všetky koncepty týkajúce sa predmetov vedomia, uskutočňovať potlačenie. S odvolaním sa na všetky mysle bytostí je prítomný v mysliach všetkých bytostí.
139. Zakotvený v mysliach všetkých bytostí vstúpi do rovnosti so svojimi myseľami, uspokojí myseľ stvorení a je potešením v mysliach stvorení.
140. Keďže je konečný stav, bez chýb, nedopúšťa sa chýb, má tri vzťahy, jeho myseľ je bez pochybností a všetky objekty má svoju povahu v troch kvalitách.
141. Jeho korelácia je päť skandhas a trikrát, počuje každú chvíľu, získa úplné prebudenie v jedinom okamihu a je nositeľom skutočnej povahy Budhu.
142. Majúc nehmotné telo, najvyššie postavené telá, vysielajú telá správ; ukazuje obrázky bez výnimky, je to Ratnaketu, skvelý šperk.
143. Je to, čo by si mali uvedomiť všetci Buddhovia, pretože je osvietením Budhu, je najvyšším, nemá slabiky, jeho zdroj je v mantru, je trojicou veľkých mantrických rodín.
144. Predok významu všetkých mantry, je to veľké väzenie, bez slabík, s piatimi slabikami a veľké, je prázdny, je neplatný v bindu, stoviek slabík.
145. So všetkými aspektmi a bez akýchkoľvek aspektov, má na hranici úrovne štvrtého dhyanu štyri neviazané, nevypočítateľné.
146. Je kráľom všetkých sambhogakai, ktorý priamo pozná všetky vetvy dhyany, pozná línie a rodiny sústredenia, s koncentrovaným telom, najvyšším z tiel.
147. S nirmanakaya, najvyšším z tiel, držiac líniu inkarnácií Budhu, vyžaroval telá na každej z desiatich strán a konal pre dobro sveta tak, ako je.
148. Božstvo medzi bohmi, vodca bohov, vodca nebeských bytostí, vodca polobohov, vodca nesmrteľných, vodca nebeských bytostí, poľovník a majster cmar.
149. Po prekročení bažín existencie je jedinečný, učiteľ, sprievodca sveta, uctievaný a ako darca učenia sveta v desiatich smeroch je vynikajúci.
150. Oblečený v brnení milujúcej láskavosti, vybavený zbraňou súcitu, s Prahou, mečom, lukom a šípy, zvíťazil v boji proti svetlu a nevedomosti.
151. Jeho nepriateľom je Mara, podrobuje Maru, hrdinu, ktorý ničí hrôzu štyroch marcov, víťaz vojsk všetkých marov, samyaksam-buddhu, vodcu sveta.
152. Ctihodný, slávny, chválený, nevyčerpateľne rešpektovaný, najlepší z tých, ktorí sú uctievaní, ctihodný, slávny, vysoký vodca.
153. Jeho chôdza je jedným krokom cez tri svety, jeho cesta leží na hraniciach vesmíru, troch múdrych, zručný v písaní a čistom písaní, má šesť vyšších zásad a šesť spomienok.
154. Bódhisattva, Mahasattva, mimo sveta, s veľkou mocou, vykonaná v Prazhnaya Paramit, si s ňou uvedomila realitu.
155. Poznanie seba samého a poznanie iných, keďže je všetkým pre všetkých, je bezpochyby najvyšším typom osobnosti, nad všetkým porovnaním je to, čo by mal vedieť, najvyšší kráľ poznania.
156. Ako darca učenia je najlepším mentorom v zmysle štyroch múdrych, najlepším z tých, ktorých si ctí svet, a slúžil trojnásobnému odchodu.
157. Slávne a očistené absolútnou pravdou, skvelé v osude triloky, slávne vo všetkom, čo je úspešné, je Manjushri najvyšším z najslávnejších.

Päť stanzov múdrosti piatich tathágov

158. Pocta vám, darcovi najlepšieho, najvyššiemu vajru.
Pocta vám, hranica reality.
Čest ti, ktorej ňou je prázdnota.
Pocta vám, osvietenie Budhu.

159. česť, túžba Budhu,
Pocta vám, vášeň Budhu.
Pocta vám, radosť z Budhu
Pocta vám, Buddhovo šťastie.

160. česť vám, Buddhov úsmev,
Pocta vám, smiech Budhu.
Pocta vám, Buddhovho prejavu,
Pocta vám, vnútorná podstata Budhu.

161. česť pre vás vyplývajúca z neexistencie,
Pocta vám vyplývajúca z Budhov.
Pocta vám vyplývajúca z neba
Pocta vám vyplývajúca z múdrosti.

162. Pocta vám, Mayadjala,
Pocta vám, tanečnica Budhu
Pocta vám, všetko za všetko
Pocta vám, Jnanakaya.

OM PBOCV Dharma Bhava svabhavah Višuddha Vajra Aa AM A: prakti PARISHUDDHA PBOCV DHARMA POISON UTA PBOCV Tathágata Jnana RYA Manjushree PARISHUDDHITAM upadajú AA: PBOCV Tathágata hrd HARA HARA OM HUM HRIH: Bhagavan Jnana Murthy VAGISHVARA MAHA Pancho PBOCV DHARMA GAGANAMALA SUPARISHUDDHA dharmadhátu džňána Garbh a:

OM, čistá vajra, ktorej pravou podstatou je neexistencia všetkých dharm, AA AA AM A: - vďaka čistote Manjushri, Jnanakai tathagat, AA: vydrž, drž sa srdca všetkých tathagatov - OM HUM HRI. Ó Bhagavane, Pána reči, Vteleného poznania, Veľkého rozprávania, Ó zárodku poznania Dharmadhatu, čisté a nezničiteľné ako pole všetkých dharm - A:.

163. A potom slávny Vajradhara, ktorý bol rád a potešený, s úctou založenými rukami, sa klaňal Protektorovi, Plne prebudenému, Bhagavanu, Tathagatovi (164) a spolu s mnohými ďalšími klany Vajrapani, vodcov tajomstiev, opatrovníkov, kráľov hnevu, hlasno odpovedali:

165. „Sme radi, ó Defender, toto je dobré, je to krásne, hovorí sa o tomto dobrom. Priniesli ste nám veľkú výhodu, aby ste dosiahli dokonalé osvietenie.

166. A pre tento bezbranný svet, ktorý túži po ovocí oslobodenia, bola táto očistená cesta k šťastiu vyhlásená praxou Mayajala.

167. Je hlboký, vyvýšený a rozsiahly, má veľký význam a napĺňa ciele sveta; Tento predmet poznania Budhov nepochybne učil Annutara-samyaksam-buddha.

168. Takže, vyhlásené Bhagavanom Tathagatom Šakjamunim, v kapitole o sieti Samádhi, ktorá sa nachádza v Mahajogatantre v árijsko-mayyajalovom zo 16 000 riadkov, ide o zbierku mien bhagávanu, Jnanakai Manjushriho, v absolútnej presnosti.

Týmto sa uzatvára tento text, prevzatý z hlavy webu Samádhi, majstra tantierov veľkej jogy, šestnásteho tisíce Arya magickej siete ilúzií, ktorú dostal Osvietený víťaz, So-Left, Shakyamuni, kde sú mená absolútneho významu Osvieteného Víťaza Manjushriho, statočného hrdinu srdcia prvotného vedomia.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka z Nandy
Budhizmus

Jataka z Nandy

Slovami: „Verím: vzácny poklad je skrytý ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - začal príbeh mnícha, ktorý zdieľal svoju bunku so Sariputtou. Tento mních, hovoria, bol zdvorilý a zdržanlivý v prejavoch a s veľkou starostlivosťou vykonal všetko, čo od neho vyžadovalo téru. Ale raz, so súhlasom učiteľa, išla Thera spolu so svojim susedom do krajiny južných hôr, a keď dosiahli cieľ svojej púte, zdvorilý bhikkhu si bol taký vedomý, že úplne prestal poslúchať Thérov príkaz a kedykoľvek Thera povedal: " Ctihodný, urob to a to,
Čítajte Viac