Budhizmus

Stupa Bodnath - najväčšia budhistická stupa na svete

Dokonca aj v dňoch Shakyamuniho Budhu ľudia stále vnímali svet ako živý a duchovný. Buddha sa nazývala bohyňou Zeme ako svedok, hovorila s duchmi obývajúcimi háje, z ktorých sa mnohí stali hrdinami Jataku. Toto vnímanie sveta je tiež charakteristické pre budhizmus ako celok. V tom istom Jataku čítame, že bohovia a bohyne obývajú budovy a stavby.

Tí, ktorí prichádzajú na stúpu Bodnath, hovoria: „Je nažive.“ Nie je možné s ním zaobchádzať ako s bezduchým mŕtvym kameňom. Stúpa sa na nás pozerá očami Budhu, zobrazenými na všetkých štyroch stranách nadstavby nad kupolou. Rovnaké oči, ako úzky lotosový okvetný lístok, uvidíme na tibetských zločinoch. Sú obdarení božským videním, ktoré je prístupné nielen k udalostiam vo vesmíre, ale aj karmickému prepojeniu.

Ich majiteľ „vidí, ako stvorenia opúšťajú život a znovu sa rodia; chápe, ako sa stvorenia v súlade so svojou karmou stávajú nižšie a vyššie, krásne a škaredé, šťastné a nešťastné“ (Subha Sutta). Mnoho Tibeťanov verí, že ani dobré, ani zlé skutky sa nebudú skrývať pred očami stupa, ktoré prenikajú cez všetko.

Tretie oko, symbol pravej múdrosti, znázornené na malte ako bod nad nosom, má ešte väčší dopad. Vznešené bytosti môžu prenášať učenie nielen slovami, ale aj energiou. Písma opakovane hovoria, že Budha alebo Bodihisattva prenášali učenie: „vyžarujúc lúč svetla zo zvlnenia bielych vlasov medzi obočím“, to znamená z tretieho oka. Možno aj dokáže prenášať energiu a stupa. Preneste energiu stvorenia, s ktorým je spojená. Je to energia vyvýšenej bytosti, ktorá stúpa spirituuje, robí ju živou, interaguje s ľuďmi, s okolitým priestorom.

Podľa legendy bola stúpa v Bodnathe postavená buď na pohrebisku Tathagata Dipankara, jedného z Budhov, ktorý predchádzal Šákjamunimu, alebo obsahuje jej pamiatky. Je ťažké povedať, či je to tak, ale niekedy ľudové tradície uchovávajú pamäť lepšie ako kroniky a slová.

Spln je pre mnohých budhistov zvláštnym dňom. Za úplňku prišiel Budha Šákjamúni na tento svet, dosiahol osvietenie a prečítal si svoje prvé kázanie. Na splne išiel do paranirvany. Pätnásty lunárny deň sa tradične považuje za budhistický sviatok. V noci, keď nad Káthmandu povstáva spln, sa stupa transformuje: po celom obvode sa rozsvietia tisíce svetiel, ktoré rozptyľujú temnotu a symbolizujú učenia Budhu, ktorý prišiel na Zem, svetlo, ktoré rozptýli temnotu nevedomosti.

Pokiaľ ide o stúpu Bodnath, tisíce osvetlených lámp sú dvojnásobne symbolické. Keď Dipankara prišla na tento svet, stal sa zázrak: vo vzduchu sa objavilo mnoho malých svetiel. Preto dostal meno Dipankara, čo v sanskrte znamená „Zdroj svetla“, „Horiaca lampa“. Názvy tohto Budhu v iných jazykoch sa prekladajú podobným spôsobom: Kashyapa (Pali) - „Chráni svetlo“, Marmadze (Tibetan) - „Dáva svetlo lampy“. Dipankara je často zobrazovaná s mnohými otvormi, do ktorých sú vložené malé ikonové lampy. Lampy svietiace v úplňku okolo stupy pripomínajú veľké tu uložené relikvie.

Symbolika budhistických stúp je podrobne opísaná. Ale s ohľadom na stupa v Bodnathe môžeme hovoriť o špeciálnom symbolizme, ktorý vyjadruje pomer neznámeho a známeho.

A. Govinda, ktorý analyzuje kupolovitý tvar ranných stúp (a stúpa Bodnath je postavená rovnako ako veľká hemisféra), dospieva k záveru, že sférické kopule označujú všetky tajomné, materské sily, sily mesiaca, transformujúce sily smrti a nového narodenia;

Dome - nezmapovaný priestor, tajomstvo, mesiac.

Oči zobrazené nad kupolou sú poriadok, slnko, vedomie pozerajúce sa hlboko do tajomstva. Buddhove oči tiež osvetľujú duchovný svet, pretože slnko osvetľuje hmotný svet.

Podľa oficiálnych verzií bola Bodnáthova stúpa postavená okolo 5. storočia, s najväčšou pravdepodobnosťou však do tejto doby siaha iba jedna z rekonštrukcií, ktorá kopíruje staršiu štruktúru, prenášajúcu ešte starovekejší pohľad na svet, na štruktúru vesmíru, ktorá ukladá hlbokú spomienku na vzťah chaosu. a priestor, známy a neznámy.

Podľa legendy bola táto stúpa postavená chudobnou ženou, ktorá požiadala vládcu, aby jej predal kúsok pôdy za málo peňazí: „Rovnako ako koža koňa pokryje.“ Potom rozrezala kožu na chlopne a zmerala prídel pre budúcu stúpu. Po zistení takéhoto triku vládca nezmenil názor a povedal: „Jarun Hathor“ - „Už som povedal.“ „Jarun Hator“ sa v Bodnáte stále nazýva stupa.

Osud samotnej ženy však nie je až taký zaujímavý z dôvodu postavenia stúpy, ktorá nazhromaždila nekonečné dobré zásluhy, koľko synov jej pomohlo, ktorí dokončili stavbu po jej smrti. Tieto duše neskôr prišli na svet ako Trisong Detsen, vládca Tibetu, Šantarakšita, rektor budhistického kláštora a Padmasabhava - veľký učiteľ z Uddiyany. Neskôr sa stretli o tisíce rokov, aby znovu postavili - tentoraz Samye Temple, pevnosť tibetského budhizmu.

Stúpa „Jarun Hator“ bola vždy veľmi dôležitá nielen pre Newar, domorodých obyvateľov údolia Káthmandu, ale aj pre Tibeťanov, ktorí ju nazývajú „Oknom do Tibetu“. Nachádza sa na obchodnej ceste spájajúcej Indiu a Tibet a vždy priťahovala cestovateľov, ktorí tu odpočívali a ponúkali modlitby pred ťažkým prechodom cez Himaláje. V 50. rokoch 20. storočia tu mnoho Tibeťanov, ktorí utiekli pred čínskou inváziou, našli útočisko neďaleko stupy. Teraz tu vyrástlo celé tibetské chrámové mesto.

Stúpa, ktorá bola poškodená počas zemetrasenia v roku 2015, bola obnovená a znovu otvorená pre návštevníkov. Z obnoveného granátu sú pútnici vykonávajúci parikarmu (rituálny bypass) opäť sledovaní vševidiacimi očami Budhu.

Pozývame vás na prehliadku jogy v Bhutáne a Nepále s Andreim Verbou.

Pozývame vás na prehliadku jogy po miestach Budhu.

Pripojte sa, kedykoľvek je to možné!

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“
Budhizmus

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“

Počas svojho pobytu v Tibete dal Padmasambhava veľkému kráľovi a jeho ďalším hlavným učeníkom, ako aj všetkým šťastným ľuďom nespočetné množstvo hlbokých a rozsiahlych pokynov na dozrievanie a oslobodenie. Z mnohých inštrukcií, ktoré mi dal, Tsogyal z klanského kmeňa, som tu napísal súhrnnú správu o všetkých učeních o podmienečnom význame, ktorý vyžaduje okamžitú duchovnú prax.
Čítajte Viac
Jataka o mačke
Budhizmus

Jataka o mačke

Slovami: „Kde mačka dostane jedlo ...“ - Učiteľ - potom žil v Jetavane - začal svoj príbeh o matke Kana. V Savatthách žila určitá žena, ktorú všetci nazývali „Matka Kana“; vstúpila do dobrej Osemdesiat Cesty, stala sa študentkou šľachetnej Terezy, ale naďalej zostávala vo svete. Dala svojej dcére Kane, aby sa oženila s mladým mužom z neďalekej dediny, rovnakou rasou a postavením ako ona.
Čítajte Viac