Budhizmus

Surangama sutra

Skrátený preklad z čínštiny Bhikshu Bai Dao. Neupravený preklad z angličtiny Zilbermannová. (Podľa knihy „Buddhistická biblia“, vyd. D. Goddard, Boston, 1970).

Tu je to, čo som počul. Osvietený pri nezabudnuteľnej príležitosti prišiel do mesta Shravasti, kde zostal, ako bolo zvykom, v háji Jetavan. Tam, v meditačnej miestnosti, robil rozhovor s 12 z jeho 100 najlepších študentov. Všetci boli veľkými arhátmi bez špiny, úplne zbavení zmyslových pripútaností a znechutenia. Všetci boli skutočnými dedičmi Budhu, hodní zdieľať s ním plnú zodpovednosť za večné pokračujúce kázanie Dharmy. Všetci prekročili fenomenálnu existenciu a mohli ukázať svoju priaznivú prítomnosť a mali priaznivý vplyv v duchu budhizmu, kdekoľvek sa objavili. Všetci boli veľmi dokonalí v transcendentálnych úspechoch a boli plne schopní vnímať Dharmu od svojho učiteľa a majstra, a tak neoceniteľným spôsobom prispeli k jeho učeniu, pretože s Budhom dokonale vedeli, čo to znamená otáčať záhadné koleso pravej Dharmy. Všetci dodržiavali nariadenia, prísne držané sľuby, boli oslavovaní dokonalou čistotou a mohli slúžiť ako vzory správania a cností vo všetkých troch svetoch. Majú schopnosť prijať nespočetné množstvo zjavení ako reakciu na horlivé modlitby každej racionálnej bytosti, aby zachránili veriacich a uľahčili ich prepustenie. Okrem toho by mohli rozšíriť pomocnú ruku aj do budúcnosti, aby všetky inteligentné bytosti v budúcnosti mohli dúfať v oslobodenie od všetkých väzieb, zo všetkých reťazcov pozemskej existencie.

Medzi hlavnými študentmi boli prítomní mudrci Shariputra, veľká Maudgalyayana, veľká Kaushtila, Purna Metalaniputra, Subhuti, Upanishad a mnoho ďalších, ktorí boli dobre známi a tešili sa univerzálnemu rešpektu. Okrem nich bolo veľa Pratyekabuddhov, ktorí ovládli doktrínu a zlepšili sa v praxi, spolu s bezpočetom nových konvertitov z prvej etapy. Všetci prišli vzdať hold obdivu a úcte k Budhovi, a tiež preto, aby vstúpili do spoločenstva s veľkými študentmi týchto študentov a so všetkými zhromaždenými v hale Dharma. Zišli sa na letnú službu, počas ktorej mali možnosť verejne činiť pokánie, vyznávať hriechy a praktizovať kontempláciu.

Popri veľkom zhromaždení učeníkov, Bhikkúhu, ktorí sa zišli z diaľky az blízkych miest, prišli vzdať hold Šakjamúnovi Budhovi, s ktorým sa zaobchádza ako so svojím milovaným otcom, aj bódhisattvy a mahasattvy z 10 svetových strán. Okrem toho prišli požiadať Pána Budhu, aby ich naučil vyvýšené učenie, prostredníctvom ktorého by mohli vyriešiť svoje duševné ťažkosti, čo by im pomohlo zbaviť sa pochybností a obáv, ktoré vzbudzujú vzrušenie, samotných obáv a obáv, ktoré niekedy zažili počas meditácie.

Potom Buddha vystúpil na trón cti, trón Dharmy, a okamžite sa ponoril do hlbokej kontemplácie s takou vznešenou slávnosťou a vyrovnanosťou, že tí, čo sa zhromaždili spolu s ním, okamžite pocítili nutkanie ponoriť sa do hlbokého ticha a rozjímania nad záhadou. V rovnakom čase sa všetky bódhisattvy Mahasattva, početné ako častice piesku v rieke Ganga, vedené veľkou bódhisattvou Manjushri, zhromaždili okolo Budhu a vrhli sa za ním do hlbokej kontemplácie, čo napodobňovalo dokonalosť Buddhovho samádhi. Naozaj, každý z nich takmer nikdy nezažil pokoj a mier, ktorý ich prepichol vo veľkej sále Dharmy. Zdá sa, že úžasná hudba, ako vtáky spievajúce „kalavinka“ a „jiva-jiva“, pochádza z miesta, kde skončil dokonalý buddhistický samádhi z Budhu, naplnila vzduch božskou harmóniou a rozšírila sa okolo, prenikajúc do všetkých 10 smerov vesmíru ...

Nasledujú príklady duchovnej skúsenosti najvyšších bódhisattvov.

... Potom sa Ananda a všetci tí, ktorí sa zišli, po vypočutí Budhovho slova, stali úplne dokonalými v ich intuitívnom porozumení a odmietli všetky podozrenia a vylúčili všetky pochybnosti. Jediným impulzom sa sklonili k zemi v skromnej úcte a vďačnosti a hovorili:

„Požehnaný, v tento deň sa naše záležitosti a naše mysle stali úplne priehľadnými a máme pocit, že čoskoro dosiahneme dokonalý stav slobody. Napriek tomu sme pochopili význam vášho učenia, že iba 6 zmyslov bude oslobodených od pripútaností a znesvätení. , zvyšné svojvoľné koncepty diskriminačnej mysle zmiznú a myseľ dosiahne dokonalú jasnosť, stále však nemôžeme mať pocit, že sme dosiahli tento stav dokonalej jednoty vedomia.

Oh, blahoslavený! Putovali sme beznádejne na púšti tohto sveta za mnoho kalp a nevšimli sme si jediné znamenie otcovskej lásky nášho Pána. Sme ako malé deti, ktorých matka ich na chvíľu opustila, a zrazu upadnú do extrémneho zúfalstva a znova uvidia, ako sa k nim ich milujúca matka vracia. Ak v takomto prípade dokážeme dosiahnuť dokonalé osvietenie a uvedomiť si celú hĺbku vášho učenia, takže bude tvoriť prirodzenú súčasť našej mysle, náš vlastný vnútorný základ pre sebarealizáciu, potom budeme cítiť, že to bude ten istý stav, aký dosiahol osvietený pod stromom. Bodhi, ktoré nám však ešte nepopisoval. Modlím sa a všetci sa modlíme za vás, zľutujte sa nad nami a povedzte nám toto tajomstvo a slávnostnú silu dokonalosti, aby sme dostali najvyššiu, korunovanú skúsenosť Prichádzajúceho, jeho skúsenosti s osvietením. ““

Potom, čo celé zhromaždenie vyslovilo túto modlitbu, sedeli skromne a trpezlivo, ich sústredenie a odhodlaná myseľ zostali v hlbokom pokoji a snažili sa počuť záverečnú a najzáhadnejšiu inštrukciu Blahoslaveného.

A potom blahoslavený odhalil túto záhadnú časť svojho učenia zhromaždeným najvyšším Mahasattvom, bodhisattvám, veľkým arhatom, bez akejkoľvek špiny. Povedal:

„Ctihodný Mahasattva Bodhisattvovia a veľké arhaty! Všetci ste ma trénovali, všetci ste boli poučení dlho a dosiahli ste stav dokonalého oslobodenia. Ako úvod k tomu, čo ti teraz poviem, sa vás musím opýtať ako každý z vás dosiahol svoje samádhi. Keď ste si začali v počiatočných fázach svojej viery a praxe uvedomovať falošnosť 18 sfér mentality v kontakte s objektmi prostredníctvom vnímania orgánov, ktorá z týchto sfér sa prvýkrát úplne otvorila. Onno pre vás a cez ktoré ste dosiahli samádhi? "

Päť bhikkhusov, ktorí boli prví obrátení na čele s Kaundinhou, vstali zo svojich kresiel, uklonili sa k Budhovým nohám a povedali:

"Keď sme boli s mojimi štyrmi spoločníkmi v Sarnathe a Kikute a boli sme svedkami osvietenia So Coming, potom sme si počas prvého kázania uvedomili Štyri vznešené pravdy. Čo sa týka prostriedkov môjho prvého úspechu samádhiho," dodal Kaundinha, " Spomínam si, že keď ste schválili moje úsilie dosiahnuť stav osvietenia a transcendentálnej inteligencie, dali ste mi, Pane Tathágate, meno „Prajna.“ A teraz, odvtedy som sa sústredil na svoju myseľ, nasmeroval ju na praktické činnosti dhyana zapnutý koncept transcendentálneho zvuku dharmy a ja som dosiahol svoju prvú skúsenosť so samáddhi a stal som sa arhat. Toto je moja odpoveď na Pánovu otázku, ktorá z 18 oblastí mentality, ktorá bola v kontakte so zmyslami, bola tá, v ktorej som sa dostala do samádhi. prípad bol spôsobený záhadným zvukom Dharmy. ““

Potom vstal zo svojho sedadla Upanishad, uklonil sa k zemi pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, tiež som bol jedným z prvých učeníkov a svedkom Pánovho osvietenia. Mal som zvyk cvičiť meditáciu s použitím nečistoty môjho tela ako predmetu. Nakoniec som preňho zažil najvyššiu znechutenie a prinajmenšom som ho nenávidel." Neskôr som si uvedomil, že to bolo z povahy všetkých stvorení: aby som bol nečistý, po mojej smrti sa moje mŕtvoly a kosti rozpadnú a potom sa premenia na prach a zmiešajú sa s tenkým vzduchom. Ja a úplné oslobodenie, a to bol dôvod, môj Pane, vďaka ktorému som si uvedomil úspech vo forme transcendentálnej racionality a dal si mi meno „Nishad.“ Stalo sa to kvôli tomu, že som v mysli videl objekty ako úplne nepravdivé, tak úplne zničené, rozpadajúce sa , ktorý slúžil ako prostriedok na realizáciu všetkých vízií predmetov, aby existoval iba jeden voľný priestor, a potom som dosiahol aratizmus. Pokiaľ ide o prostriedky, ktorými som prvýkrát dosiahol samádhi, potom základ pre dosiahnutie transcendentálnej formy sústredením a sústredením mysle a sústredením mysle som dosiahol dokonalú harmóniu 18 sfér mentality a kontaktu so zmyslami prostredníctvom orgánu videnia. ““

Potom sa pomenoval mních Gandha Prabhasa Alankara, Vstal zo svojho kresla, uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, hneď ako som si pozorne vypočul tvoju inštrukciu týkajúcu sa praktizovania vnútorného videnia skutočnej povahy všetkých podmienených vecí, vyrazil som, keď bolo úplne temno. Jedáleň bola úplne prázdna, všetci bratia spálili kadidlo pred veľkým oltárom na niektorých vzdialenosť od miesta, kde som bol. Zrazu som cítil úžasnú vôňu fajčenia a prišla mi myšlienka, že táto vôňa nie je ani drevo, ani vzduch, ani dym ani plameň. Keď to bolo prítomné, stalo sa a odkiaľ, a keď zmizol, nemal jednoznačné miesto na bývanie. Bolo to vďaka tomuto porozumeniu, ktoré mi prišlo v tom čase, že som si uvedomil, že všetky moje svojvoľné myšlienky o povahe vecí by sa mali vyradiť a ja som sa úplne zbavil všetkých pripútaností a znesvätení. Bolo to kvôli úspechu, a potom môj pán potvrdil môj úspech a dal mi svoje súčasné meno. Pretože všetky rozdiely v pachoch, keď objekty prestali byť, ich miesto sa vyvinulo uvedomenie významu transcendentálnej arómy, ktoré sa vyvinulo a skombinovalo do tajomného th intuitívne videnie. Aratizmus som dosiahol čistou víziou zameranou na krásne pachy. Keďže sa môj Pán pýta, ktoré z druhov pocitov mojej činnosti som použil ako kanál na individuálne prispôsobenie a zjednotenie všetkých 18 oblastí duševnej činnosti v kontakte so zmyslami, odpoviem, že v mojom prípade to bolo dosiahnutie dokonalého videnia prostredníctvom vône. “ ,

Potom vstali zo svojho miesta Bhaysajagara a Bhaysajattma, as nimi 500 nasledovníkov Brahmaniky. Vstali zo svojho sedadla a poklonili sa k zemi pred Pánom Budhom a povedali:

„Blahoslavený Pane! Po mnoho generácií sme dvaja bratia boli dedičmi skúsených a skúsených lekárov a už dlho sme vyskúšali značné množstvo rôznych lektvarov, bylín, koreňov, kovov atď. Naučili sme sa rozlišovať ich vkus, kyslú, horkú. , slané, čerstvé, sladké, korenie atď., ich rôzne vlastnosti v súlade s ich kombináciami, ich stálosť a variabilita, ich účinok, ktorý spôsobuje nádchu a zápal, ako aj ich účinky, ktoré sú buď smrteľné, alebo sa uzdravujú. ako sme sa stali vašimi študentmi sme pochopili skutočnú povahu rozdielov v zápachu a chuti, to znamená, že nepatria ani k existencii, ani k telu, ani k mysli, že nezávisia od tela ani mysle. A potom, ako sme sa zamerali na Pôvodný dôvod našich rozdielov v chuti sme sa osvietili. Náš Pán Buddha potvrdil naše úspechy a pridelil nám hodnosť bodhisattvov-mahasattvov. Stali sme sa kniežatami nášho Pána s veľkým počtom nasledovníkov. Pokiaľ ide o otázku nášho Pána o tejto individuálnej skúsenosti dokonalého zjednotenia 18 oblastí umst Enno činnosť v styku s predmetmi pomocou zmyslov, v našom prípade to bolo cez orgánov chuti. "

Potom vstal Bhadrapala so 16 jeho učeníkmi, ktorí boli všetci osvietení bodhisattvas-mahasattvas. Vstal zo svojho kresla, uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, po mnoho storočí som už dlho počúval prvýkrát učenia Budhu Bhimsagajitasvararaghi a bol v tom čase obrátený. Raz počas prázdninovej modlitby vo vode som zrazu prostredníctvom dotyku pocítil pravú pôvodnú povahu vody, že nevymýva špinu" „Čistí moje fyzické telo. S týmto pochopením mi zjavne v oblasti existencie nezostalo nič okrem pokoja a mieru. Táto skúsenosť zostáva v mojej mysli až do dnešného dňa, odkedy som sa stal nasledovateľom svojho Pána. Tento prevratný zážitok mi naďalej pomáhal dosiahnuť úplné oslobodenie od pripútanosti a znesvätenia. Prostredníctvom tejto skúsenosti, ktorú mi schválil môj Pán, ktorý mi dal meno Bhadrapala, čo znamená „transcendentálny význam dotyku, plne osvietený“, som dosiahol hĺbky porozumenia a stal sa kniežaťom Dharmy. Rovnako ako otázka môjho Pána o tejto individuálnej skúsenosti počas dosiahnutia stavu úplného vzájomného porozumenia 18 oblastí duševnej činnosti v kontakte s predmetmi zmyslov v zmysloch budem svedčiť o tom, že môj úspech sa dosiahol prostredníctvom môjho porozumenia pravej prvotnej povahy dotykového pocitu. ““

Potom vstal zo svojho sedadla Mahakashyapa s Bhikshunim Suvarnaya a iné mníšky z jeho duchovnej rodiny. Vstali zo svojich kresiel a poklonili sa pred Pánom Budhom a Mahakashyapa povedal:

"Blahoslavený Pane, v predchádzajúcich kalpách, keď Budha Chandra-Surya-Pradipa stále žil, som mu verne slúžil, počúval som jeho učenie a praktizoval som vo viere. Po presťahovaní do nirvány som pokračoval v obetovaní svojich svätých zvyškov a udržoval svoj obraz čerstvo pozlátený, aby jeho učenie, ako lampa, pokračovalo v posväcovaní môjho života. Vďaka mojej vernej úcte k jeho ostatkom a jeho obrazu, moja myseľ zostala osvietená purpurovo-zlatým žiarením, odrážajúc všetkých mojich nasledovníkov a stala sa stálym zdrojom jas, ktorý žil v mojom tele, a táto bhikkhuni Suvarna a jej sestry, mníšky, začali praktizovať v mojom dome za starých čias pod mojím vedením a stali sa členmi mojej duchovnej rodiny.

V priebehu predchádzajúcich životov som postupne dosiahol pochopenie deštrukcie všetkých 6 predmetov zmyslov sveta samsáry a pozoroval som ich prázdnotu a pomíjivosť. Pokračoval som v sústredení sa, vďaka tomuto princípu porozumenia vnútornej prázdnoty a pokojnej podstaty všetkých vecí, až kým v mojej hlave nezostala jediná myšlienka, ktorá by mohla narušiť moju myseľ. Moja myseľ a moje telo sa teda začali zbavovať znesvätenia nahromadeného v tisícoch lýtok a náhle zmizlo tak rýchlo, ako zmizlo zaklopanie na drevené dvere.Dosiahol som teda aratizmus: prostredníctvom myslenia, ktoré vyplynulo z meditácie o dharme prázdnoty, Pán potvrdil moje dosiahnutie osvietenia v transcendentálnej pravde a slobode od všetkej špiny a poctil ma najvyššou hodnosťou medzi svojimi nasledovníkmi. Pokiaľ ide o otázku môjho Pána, ktorá z 18 oblastí inteligencie bola v kontakte s objektmi prostredníctvom zmyslov, odpoviem, že mojou meditáciou o tejto téme bola diskusia o prvotnej povahe javov, vďaka tomuto zdôvodneniu som sa dostal k osvieteniu. ““

Potom vstal zo svojho sedadla Anaruddha, uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, keď som sa prvýkrát objavil, bol som v tom čase veľmi náchylný na ospalosť. Pán mi vyčítal tento zlý zvyk a varoval, že ak ju aj naďalej uprednostňujem, potom by som pri ďalšom narodení mohol byť zvieraťom. Celým srdcom som ho prijal." To je výčitka a sedem dní sa úplne zdržalo spánku. Od vzlykania a nespavosti boli moje oči unavené, zapálené a stratil som zrak. Potom ma Pán naučil najlepším spôsobom, ako prekonať zlé návyky a ukázal, ako obnoviť svoje krásne oči. Vďaka tejto skúsenosti som získal nielen intuitívne pochopenie vecí a osvietenie, ale tiež som dosiahol úroveň diamantu samádhi. Od tej chvíle sa prebudila transcendentálna schopnosť videnia v 10 smeroch vesmíru. Videl som duchovnú podstatu všetkého v akejkoľvek vzdialenosti tak jasne, ako vidím. ovocie mangového stromu v dlani. Lord Tathagata potvrdil môj úspech a potvrdil svoju prítomnosť v arhatizme. Pokiaľ ide o otázku môjho Pána týkajúcu sa najdokonalejšej adaptácie skúseností v 18 oblastiach mysle kon- CERN v kontakte s predmetmi pomocou zmyslov, môžem dosvedčiť, že najdokonalejší prístroj pre mňa sa konala vďaka návrate očí môjho pacienta. "

Potom vstal zo svojho sedadla Shuddhipanthaka a uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, predtým, ako som ťa spoznal, nikdy som nečítal žiadne rukopisy ani praktizoval žiadne učenia a nemohol som to urobiť, pretože som mal veľmi slabú pamäť. Po stretnutí s Pánom Budhom som počúval Jeho učenie sa otočilo a snažil som sa spomenúť si na učenie, ale nemohol som si spomenúť na jediný verš, hoci som to zopakoval stokrát a stokrát. Keď sa mi podarilo zapamätať si prvú časť, zabudol som na poslednú, spomenul som si na poslednú, na ktorú som zabudol prvý. a naučil ma, ako dobre ale ticho, pokojne, s prázdnou a vyrovnanou mysľou, len sa snažím regulovať svoje dýchanie. Od tej doby som sa naučil sústrediť sa na moje dýchanie a postupne som sa stal pokojnejším. A zároveň okolnosti znevažovali moju myseľ a súvisiace koncept znovuzrodenia a pokračovania existencie, zmien a smrti. Potom som sa otočil. V tom čase som získal úplnú slobodu od pripútaností, ktoré zneuctili myseľ, a dosiahol som určitý stupeň aratizmu. Odvtedy som pod úplným pokojom pod vplyvom Pána Budhu. Pán potom potvrdil môj úspech a teraz, v odpovedi na otázku môjho Pána, môžem dosvedčiť, že pre mňa došlo k zjednoteniu 18 sfér inteligencie kvôli sústredeniu mysle na môj vlastný dych. A vďaka tejto koncentrácii som nakoniec dosiahol dokonalé prázdno. “

Potom vstal zo svojho sedadla Gavampati a uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

Požehnaný Pane, už dávno, v posledných kalpách, som zosmiešňoval sväté učenie a tak bezvýhradne som sa oddával hriechu svätých, že som si na seba priniesol tú najhoršiu karmu. Bol som znovuzrodený ako prežúvavec a žuval som svoje želé po mnoho nasledujúcich životov. Pán Tathagata ma však vo svojej veľkej láskavosti ukázal na dvere Dharmy, ktoré viedli k čistote a skromnosti srdca, po ktorých som dokázal zničiť všetky znesvätenia v mojej duši, všetky svojvoľné koncepty v mojej mysli a úplne ponorené do samádhi. Vďaka dlhoročným skúsenostiam som sa naučil sústrediť sa na povahu vkusu vnímaného týmto jazykom. Uvedomil som si, že nemajú matku ani podstatu. A potom sa do mojej mysle náhle dostalo transcendentálne osvietenie, dosiahol som dokonalú slobodu od všetkých pripútaností mysle, od všetkého, čo ju kazí. Takže som bol vnútorne bez akýchkoľvek svojvoľných zobrazení tela a mysle. Navonok som bol bez pripútaností k svetským veciam. Nakoniec sa naučil žiť na samote, mimo všetkých pokušení tohto trojitého sveta. Cítil som sa ako vták, ktorý unikol slučkám a klietkam. Moje intuitívne chápanie Dharmy mi otvorilo oči, ktoré sa náhle očistili a vyčistili. Tento úspech dokonalého osvietenia potom Pán Tathágata potvrdil. V odpovedi na jeho otázku môžem povedať, že k prvému úplne dokonalému prispôsobeniu 18 sfér inteligencie došlo pre mňa transformáciou vkusu v jej pôvodnej racionalite.

Potom vstal zo svojho sedadla Pilankapatha a uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, keď som sa prvýkrát snažil nasledovať svojho Pána praktizovaním osvietenia, často som musel počúvať jeho učenie, že medzi všetkými svetskými pripútanosťami nie je nič skutočne hodné radosti, pretože skôr alebo neskôr všetko utrpí. Raz, keď som sa potuloval okolo do mesta pri hľadaní potravy, moja myseľ sa sústredila na Dharmu. Zrazu mi v tom čase zasiahla jedovatá šípka a celé moje telo sa triaslo bolesťou. Potom som si spomenul, že som bolesť kvôli svojmu vnímaniu. Aj keď som v tele naďalej pociťoval bolesť, staral som sa len o to, aby moja čistá, esenciálna myseľ zostala v stave mimo bolesti a mimo pocitu bolesti. Myslel som si, premýšľal som o tom, že toto telo, t.j. akoby moje bola vlastne poľom pre dva rôzne druhy pocitov: Moja noha trpela kvôli jedu a radosť z môjho hlbokého stavu mysle bola spôsobená hlbokým vnútorným pochopením dharských dverí, ktoré sa predo mnou otvárajú, čo dnes vedie k miestu, kde nie sú žiadne utrpenie. Zameraním mojej mysle na tento opak som cítil, že moje telo a moja myseľ sú úplne prázdne, že už nemám svojvoľné myšlienky o veciach. Do troch týždňov všetky pripútanosti, všetky znesvätenia zmizli z mojej mysle, dosiahol som stav arhat, ktorý potvrdil môj Pán. Pokiaľ ide o otázku môjho Pána, odpoviem, že v mojom prípade sa osvietenie dosiahlo tým, že viedlo k dokonalému bezvedomiu môjho fyzického tela a obrátilo sa k počiatočnému stavu dokonalej intuície vo vnútornej podstate mysle. ““

Potom vstal zo svojho sedadla Subhuti a uklonil sa pred Pánom Budhom, povedal:

"Blahoslavený Pane, pred mnohými calpsmi som dosiahol čistý stav slobody mysle a teraz si spomínam, že moje znovuzrodenia potom boli také početné ako piesky rieky Gangy. V tomto živote som si už v lone uvedomil čistú prázdnotu základnej mysle a Postupne, ako som rástol a uvedomoval si stále viac a viac vo všetkých smeroch vesmíru, vo mne vyvstala túžba, aby všetky inteligentné bytosti dosiahli toto vedomie, každý vo svojej vlastnej mentálnej podstate. z učenia môjho Pána o princípe dokonalej a skutočnej prázdnoty v úžasnej tajomnej podstate rozumu, v najvyššej dokonalej múdrosti sa mi zrazu stalo možné, aby som sa úplne vstrebal do oceánu mysle môjho žiarivého Pána, takže moja myseľ je podobná mysle pána, akoby sa do nej zapojila. do určitej miery jeho porozumenia, jeho racionality. Vďaka tomuto úspechu, ktorý bol uznaný mojím Pánom, som prišiel k úplnému oslobodeniu, dosiahol som úplnú čistotu a podstatu mysle. V tomto úspechu som tu bol jedným z mnohých. V odpovedi na otázku môjho Pána odpoviem, že pre mňa prvou dokonalou adaptáciou 18 oblastí mentality bolo uvedomenie si prostredníctvom pamäti a schopnosť myslieť, uvedomenie si neexistencie všetkých javov vylúčením z mojej mysle všetky svojvoľné predstavy o javoch. ““

Potom vstal zo svojho sedadla Šáriputra a uklonil sa pred tým, ako povedal Pán Buddha:

„Blahoslavený Pane, pre mnoho kalp, početných ako sú piesky rieky Ganga, moja myseľ naďalej existovala čistá. Vďaka tomu som mal veľa čistých znovuzrodení. Akonáhle moje oči zaznamenali rozdiel v neustále prebiehajúcom procese zmeny, moja myseľ okamžite a okamžite pochopila a vďaka tomu som získal úplnú slobodu, ale raz som bol na určitej ceste a stretol som bratov Kashyapov, ktorí mi vysvetlili princíp Pánovho učenia, že všetko vzniká z dôvodov a podmienok, a preto je všetko prázdne a prechodné „Potom som pochopil nekonečnú podstatu čistého rozumu. Od tej doby som sledoval svojho Pána, moje vnímanie v mentálnom videní sa stalo transcendentálnym a úplne osvieteným. Zrazu som dosiahol veľkú nebojácnosť, veľkú dôveru. Vďaka tomu som dosiahol úroveň aratizmu a teraz som skutočne prvý princ dharmy môjho Pána, vzal som si pravé slová Pána, absorboval a premieňal v sebe svoju vnútornú dharmu. V odpovedi na Pánovu otázku o mojej prvej skúsenosti s dosiahnutím môžem povedať, že sa to uskutočnilo vďaka adaptácii 18 sfér inteligencie v kontakte s objektmi prostredníctvom zmyslov prostredníctvom vedomia transcendentálneho jasu v mojej vlastnej mysli, ktorého žiariace lúče osvetľovali moju inteligenciu a dosiahli pokiaľ by moje porozumenie mohlo preniknúť. ““

Potom vstal zo svojho sedadla Samantabhadry a uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Stal som sa mnohými, mnohými kalpskými kniežatami môjho Pána a mnoho nespočetných Tathágátov z desiatich krajín vesmíru učilo ich učeníkov, ktorí boli naklonení stať sa bodhhisattvami-mahasattvami, praktizovať vieru v nemenný súcit Samantabhadry: súcit so všetkými vnímajúcimi bytosťami pre Transcendentálne vnútorné počúvanie spojené s podstatnou mysľou sa pre mňa stalo čistým a priehľadným, aby som pre nich mohol používať všetky rozdiely, všetky porozumenia, myšlienky všetkých racionálnych bytostí. lag Takže každá inteligentná bytosť kdekoľvek vo vesmíre v minulosti, súčasnosti a budúcnosti by mohla rozvíjať vieru v seba samého prostredníctvom neúprosnej sympatie a súcitu Samantabhadry. Dokázala som vnímať vibrácie transcendentálnej citlivosti počúvania. Potom som mohla, akoby som jazdila na magickom slonovi s so šiestimi kly v stovkách tisícov rôznych prejavov mojej podoby, prichádzajú na pomoc každému živému tvorovi na jeho mieste. Napriek všetkým prekážkam, bez ohľadu na to, aké vážne a hlboké môžu byť, som svoju prítomnosť poskytol a pomôcť, keď Lord Buddha dozvedel o tom, potvrdil svoj úspech. Pokiaľ ide o otázku môjho Pána, odpoviem, že v mojom prípade nastalo osvietenie a dokonalé prispôsobenie sa počúvaním mojej základnej mysle, spontánnym porozumením a schopnosťou reagovať. ““

Potom vstal zo svojho sedadla Sandrananda a uklonil sa pred Budhom, povedal:

„Blahoslavený Pane, obrátil som sa vďaka povereniu Pána a odvtedy som sa držal všetkých zásad. Moja myseľ však bola neustále rozptýlená, nikdy som nemohla dosiahnuť skutočné samádhi. Bez samádhi by som však nemohla dosiahnuť ochranu pred všetkými ťažkosťami sveta. Pán učil brata Kaushtilu a mňa, ako sa sústrediť na špičku môjho nosa. Keď som to robil, po trojtýždňovom cvičení som si všimol, že môj vdýchnutie a výdych sa javil ako výdych dymu vychádzajúci z komína. vnútorne to žiarilo a videl som, že celý svet sa stáva jasným, priehľadným ako krištáľová guľa. Potom sa objavil dym vychádzajúci z môjho nosa a moje dýchanie sa začalo žiariť a žiarilo. Potom sa moja myseľ rozjasnila a ja som dosiahol nedefinovaný stav. a výdych bol jasnejší a jasnejší, akoby prenikol celým vesmírom. Potom som dosiahol aratizmus a Pán Buddha potvrdil môj úspech. Odpovedám na Pánovu otázku, že v mojom prípade bolo osvietenie spôsobené schopnosťou sústrediť sa na Špička nosa a prax vdýchnutí a výdychov nosom, takže tieto dychy vykoreniť vo mne všetku nečistotu a všetky prílohy. "

Potom vstal zo svojho sedadla Purna Metaliputra a uklonil sa k nohám Pána Budhu a povedal:

"Blahoslavený Pane, nespočetné kalps, mal som veľkú voľnú príležitosť kázať dharmu o prázdnote a utrpení a vďaka tomu som si uvedomil podstatu svojej vlastnej mysle. Počas svojich kázaní som interpretoval hlboké a úžasné učenie o dverách Dharmy as veľkou dôverou, s veľkým pocitom, ktorý som nosil Vďaka mojej výrečnosti sa ma Pán rozhodol povzbudiť tým, že dovolil kázanie dharmy schopnosťou môjho hlasu. Od týchto staroveku, keď bol Pán stále medzi nami, ponúkol som svoju službu rotácii kolíka a dharma čoskoro dosiahla stav arhat a, rozvíjajúc schopnosť počúvania a rozumu, rozpoznávajúc transcendentálnu podstatu zvuku dharmy, ktorá mi pripomínala řev leva. Neskôr ma Pán Buddha poctil a nazval ma najväčším kazateľom tajomnej dharmy. Čo sa týka otázky môjho Pána, potom odpoviem, že vo mne sa osvietenie a neúplná korešpondencia 18 sfér dosiahla vďaka podriadenosti mojich vnútorných pripútaností a všetkým nepriaznivým okolnostiam zvuku vnútorného hlasu mojej vlastnej dharmy. ““

Potom vstal zo svojho sedadla klesol a uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, nasledoval som Pána, keď opustil svoj domov a šesť rokov žil asketický život v lese. Sledoval som, ako praktizoval asketizmus, podrobil Maru, porazil všetkých kacírov, odstránil všetky svetské túžby a sklony zo svojho tela." Na základe príkladu môjho Pána a jeho pokynov som začal dodržiavať všetky požiadavky, všetkých 3 000 pravidiel správania a všetkých 80 000 pravidiel budhistov, po ktorých sa moje telo očistilo, upokojilo, dosiahol som aratizmus a každý vo mne začal vidieť vzorec správania, to najlepšie medzi študentov, čo sa týka Pýtam sa môj Pane, ja odpoviem, že vo mne ideálne zariadenie bolo kvôli obsahu v tele a čistotu mysle, aby sa moje telo stalo dokonalé zdravie, a moja myseľ bola na celom úplne rozumné. "

Potom z jeho miesta vstal veľký Maudgalyayana a uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, keď som požiadal o almužnu, stretol som troch bratov Kashyapu, ktorí ma naučili hlbokú doktrínu o príčinách a podmienkach. Veľmi ma to zapôsobilo a čoskoro si vyvinul moju myseľ, Pán bol taký láskavý, že mi dal odevy do tela." otočil - oholil si vlasy a brady a stal sa nasledovníkom Pána. Odvtedy sa vo mne zázračne rozvinuli transcendentálne schopnosti, naučil som sa navštevovať všetky krajiny vesmíru bez toho, aby som sa stretol s prekážkami vo vesmíre, ktoré sa prejavujú v rôznych krajinách Buddhy v mg novácia oka: Dosiahol som stav aratizmu, a to potvrdil môj Pán.Pokiaľ ide o otázku môjho Pána, odpoviem, že v mojom prípade bolo prvou dokonalou adaptáciou 18 sfér inteligencie schopnosť mojej mysle abstraktne sa odrážať v pokojnej reflexii, záhadne sa rozvíjajúca osvietená jasnosť, takže moja myseľ, akoby bola predtým zablatená, zrazu bolo jasné, krištáľovo čisté. ““

Potom vstal zo svojho sedadla Ushusma a zložil si ruky, uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, spomínam si, že v mnohých starých kalpách bolo moje srdce vždy plné žiadostivosti a základných túžob. V tom čase sa na Zemi objavil Budha menom Akasharaga, ktorý učil, že tí, ktorí v sebe zahrejú žiadostivú túžbu, zahynú hladkým plameňom." Naučil ma, ako praktizovať intuitívne chápanie podstaty, uvažovať o častiach tela a premýšľať o kostre, pohŕdať chladom a horúčavou. Vďaka tomuto učeniu sa všetky moje žiadostivé myšlienky sublimovali, zmenili sa na horiace múdrosti a Onomania Postupom času ma začali nazývať Ushusma alebo „Burning Torch“ a včas som dosiahol arhatizmus vďaka praktizovaniu samádhi, ktorý okolo mňa vyžaruje žiarenie, ako je žiarenie ohňa. Zároveň som si dal veľkú sľub, že Bódhisattva-mahasattva, ktorá v mojom čase dosiahla stav Budhu, ma mohla vidieť ako svojho rytiera, panovníka, ktorý ho chráni pred všetkými nepriateľmi a pred všetkými posadnutosťami. Od tohto momentu, keď som získal túto schopnosť, som mal dokonalú adaptáciu 18 kontaktných oblastí inteligencie e s objektmi pomocou zmyslových orgánov, a to je vzhľadom ku schopnosti vnímať stav chladu a teplu moje telo. Vďaka tomu sa v mojom tele vyvinula žiarivá sláva, ktorá osvetľuje moju vnútornú myseľ a dosiahol som úplné osvietenie. ““

Potom bodhisattva-mahasattva vstal zo svojho kresla Dharanindhara a uklonil sa k nohám Pána Budhu a povedal:

"Blahoslavený Pane, spomínam si, že pred mnohými storočiami, keď som bol jednoduchým bhikkhusom, sa objavil vo svete Tathágaty Samantaprabhasy. Naučil ma sústrediť svoje myšlienky na prvok zeme a potom som zložil sľub pracovať na zemi. Raz som sa nestretol s miestami na zemi." , kde bola cesta príliš úzka, príliš preplnená a ja som podnikol všetky opatrenia, aby som ju vyčistil, rozptýlil kamene, urobil to pohodlným a bezpečným pre cestovanie. Pri tom, keď som sa mu venoval celý deň, som si nevšimol, koľko ľudí prišlo a odišlo Budhov čas Keď som s únavou spadol na zem, hodil som všetku svoju prácu na zem, pomáhal som ostatným pri prenášaní ťažkých bremien, a keď som konečne, keď sme sa dostali do cieľa, položil som bremeno na zem a odišiel do svojich kopacích aktivít, bez toho aby som musel Keď sa Buddha Vsesabhu objavil na zemi, krutý hlad vládol všade. V tých dňoch som často slúžil ako vrátnik a bez ohľadu na vzdialenosť som nepožiadal o polovicu. Niekedy som videl, ako sa vozy uviazli v blate, v koľajích ciest a používal som všetky ich prirodzené Sily pomáhajú vytiahnuť vozík a oslobodiť chudobného vola. Spomínam si, ako veľký kráľ Zeme urobil večeru na počesť Vsesabhu Budhu, vyrovnal som cestu, po ktorej mal slávnostný sprievod ísť, a stál som tam a pozoroval ju. Buddha Vsesabhu si ma všimol a povedal mi: „Najprv si svoju myseľ vyrovnajte a potom sa pre vás každá časť zeme stane rovnou.“ Zrazu som získal osvietenie a uvedomil som si, že prach a špina (z), z ktorých veľká Zem pozostáva, tvoria jednu s mojím telom. Tiež som si uvedomil, že povaha prachových častíc je taká, že nie sú vo vzájomnom kontakte, ale sú oddelené. Ak telo odrežete mečom, jeho polovice sa znova nepripojia. Tiež častice zeminy spolu. Uvedomil som si, že mojou podstatou nie je narodenie, a nekonečný sled znovuzrodení je vzhľad. Potom som dosiahol aratizmus a od tej chvíle som vždy myslel iba to, že (čo) sa v mojom úspechu zlepší. V súčasnej dobe som Mahasattva bodhisattva a vo všetkých 10 smeroch vesmíru môžem hovoriť o úžasnom lotuse, ako je učenie dharmy, jeho dokonalá čistota a racionálnosť. Narovnávam všetky cesty pred učením a teraz obsadím jedno z prvých miest medzi kazateľmi doktríny. Pokiaľ ide o Pánovu otázku, musím odpovedať, že pre mňa nastalo prvé dokonalé prispôsobenie 18 sfér objektom prostredníctvom zmyslov, pretože som prestal vnímať rozdiel medzi prvkom Zeme v mojom tele a prvkom Zeme v jeho sfére inteligencie, pretože sú to fantastické nápady, ktoré vychádzajú z lona Tathágaty. Moje chápanie nereálnosti sa skončilo, moja myseľ bola úplne očistená a dosiahol som úplné osvietenie. ““

Potom sa zo svojho miesta postavil mladý muž menom Chandra prabhasa, Naklonil sa k nohám Budhu a povedal:

"Blahoslavený Pane, spomínam si, že pred mnohými lýtkami bol na Zemi Budha menom Apoyika, ktorý sa objavil na tomto svete a učil všetky bódhisattvy, učil ich, ako sa zamerať na povahu prvku vody a tým dosiahnuť stav samádhi. Podľa jeho pokynov Začal som meditovať o všetkých tekutinách svojho tela, sústreďujúc svoju myseľ na sliny, krv, semeno, moč, žlč, lymfu, tuk, tečúci zo všetkých pórov, na hnis a čoskoro bola moja myseľ plná odporu. to mi však napadlo Hĺbka oceánu pretekajúca okolo ostrovov Blaženosti je v podstate rovnaká ako nechutné tekutiny a potoky vnútri môjho tela, ale dlho som sa nemohla zbaviť myšlienky základnej, osobitnej povahy môjho tela. sústredil sa vo svojej cele a môj študent sa pozrel do štrbiny steny miestnosti, v ktorej som sedel, a na moje veľké prekvapenie zistil, že bolo naplnené čistou vodou a okrem vody nebolo vidieť nič. Pretože to bol ignorant, hlúpy chlapec, chytil kúsok dlaždice, hodil ho do miestnosti a utiekol. Keď som sa rozptýlil od meditácie a vrátil sa do svojho normálneho stavu, moja myseľ vyzerala naplnená zvláštnou bolesťou a zvláštnym zlomením. Zaujímalo by ma, prečo sa to stalo - že ja, ktorý som sa oslobodil od všetkých druhov bolesti a od rôznych modrín, cítil podobný pocit. Mohlo by to byť tak, že som sa znova dostal do sebaovládania a stratil všetko, čo som dosiahol? Keď si chlapec všimol moje pochybnosti, povedal mi, čo videl a čo sa stalo. Potom som mu prikázal, aby tak neurobil, t. nikdy sa nepozeraj do mojej izby, ak som v koncentrovanej mysli. Potom som prišiel do tohto stavu a vzal som rovnaký vzhľad vody, a on podľa môjho rozkazu vošiel do miestnosti, vzal rozbitú dlaždicu a vyhodil ju. Potom, čo sa to stalo, prijal som svoj bývalý štát. Izba, naplnená čistou vodou a symbolizujúca môj stav, zostala čistá a ja som sa vrátil z meditácie a po zotavení sa v mojom prirodzenom stave mysle zostal vždy pokojný a pokojný. Ale potom som už dlho nebol schopný dosiahnuť významný úspech v duchovnom vývoji. Uplynuli storočia a storočia. Buddha po tom, čo sa Buddha nahradil jeden druhého, a ja som naďalej premýšľal o svojom tele, sa nemohol zbaviť myšlienky ja a zbaviť ho mojej mysle. Až o dlho neskôr sa objavil Tathágata, pomenovaný Raga, ktorý mal transcendentálnu schopnosť prechádzať cez hory a oceány a voľne sa pohybovať, napriek prekážkam. Potom som si pravdepodobne uvedomil úplne nepodstatnú povahu môjho tela a mysle a videl som, že obidve sú svojou tekutosťou podobné oceánu vôní okolo ostrovov Blaženosti. Začal som si uvedomovať, že všetky narušené toky a obavy z mojich myšlienok týkajúcich sa mojej osobnosti sú čisté kvapaliny a všetka ich viskozita súvisí s mojou súčasnou povahou. Na základe tejto skúsenosti som zvíťazil a dostal som meno Pána od Androgina Večnej Mládeže. Už som necítil žiadne pripútanosti, bol som oslobodený od najrôznejších nápadov, vždy som zostal mladý, mohol by som sa však zúčastňovať rád starších. Pokiaľ ide o otázku môjho pána, ktorá sa týka dokonalého prispôsobenia sa 18 sfér inteligencie pri kontakte s objektmi prostredníctvom zmyslových orgánov, odpoviem, že v prípade mojej koncentrácie sa to stalo kvôli meditácii na vodnej hladine. Vďaka tejto meditácii som začal chápať čistú tekutosť svojej podstatnej povahy a získal som transcendentálnu schopnosť v mojich stavoch koncentrácie prechádzať všetkými vecami, prenikať na všetky miesta, za všetkých okolností. „Získal som schopnosť udržiavať nenarodenie a nakoniec som dosiahol požadované osvietenie.“

Potom bodhisattva-mahasattva vstal zo svojho kresla akšóbhjaa uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

„Blahoslavený Pane! Môj Pán Tathágata sme už nadobudli transcendentálne telo, nekonečné v čase. Stalo sa to už dávno. V čase príchodu Budhu Chamath Prabhasa. V tom čase som mal štyri vzácne perly, ktoré mi umožnili preniknúť všade, Je to ako prvok ohňa. Vďaka tejto schopnosti, vďaka vnútornému ohňu, bolo pre mňa všetko transparentné a ja som si mohol všimnúť a preskúmať najvzdialenejšie a najviac stratené kúsky vesmíru Buddhovu krajinu. kryštálov, všetko sa mi zdalo prázdne a priehľadné, ako čistý priestor. Okrem toho sa v mojej vlastnej mysli zdalo, že sa objavilo obrovské zrkadlo so schopnosťou záhadného samoosvetlenia. Vyžarovalo žiarenie 10 druhov úžasného, ​​jasného a ďalekosiahleho jasu. Toto žiarenie preniklo všetkými smermi. vesmíru a preniklo ho nekonečno všadeprítomného priestoru. V tomto nádhernom zrkadle sa odrážali všetky kontinenty blahoslavených, rôzne farby v ňom zmiešané, zmiešali sa s mojím telom a priviedli ho do vesmíru. Kúzlo úplnej jasnosti a jasu nekonečného priestoru. Pre neho neexistovali žiadne prekážky, žiara tohto zrkadla prenikla všade. Vďaka tejto magickej sile som sa často ocitol schopný vstúpiť do všetkých Buddhovských krajín a slúžiť budhizmu všade, v plnom súlade s mojím povolaním. Táto transcendentálna schopnosť sa vo mne objavila a rozvinula vďaka hlbokému a dlhotrvajúcemu pochopeniu pocitu štyroch veľkých prvkov, čím som tiež videl, že to nie sú nič viac ako vzhľad, a zmizli falošné produkty predstavivosti. Tieto výrobky sú vo vnútri prázdne, napríklad čistý priestor. V nich nie je rozdiel od čistého priestoru. Uvedomil som si však, že všetky nespočetné krajiny Budhu, zvonku i vnútri mysle, majú jednu nepochopiteľnú čistotu. Z tohto intuitívneho porozumenia som vyvinul schopnosť samádhi, udržanie stavu nenarodených. Pokiaľ ide o otázku môjho Pána, odpoviem, že k najúplnejšej adaptácii 18 sfér mentality v kontakte s objektmi prostredníctvom zmyslov pre mňa došlo vďaka dokonalému intuitívnemu pocitu nekonečna otvoreného priestoru, ktorý je osvetlený prvkom ohňa. Vďaka tejto schopnosti som dosiahol najvyššie samádhi, transcendentálnu moc samapatti.

Pane, spomínam si, že pred mnohými telami sa objavil vo svete Budhu menom Amitayus. Vyučoval všetky bódhisattvy-mahasattvy o intuitívnej povahe úžasnej podstaty rozumu a vyzval ich, aby zamerali svoju myseľ na podstatnú identitu tohto sveta - samsaru a všetky vnímajúce bytosti v ňom, ktoré sú prejavmi prvku vetra (alebo éteru), ktoré sú, ako to boli, rytmické vibrácie, ktoré sa otvárajú a detekovať všetko ostatné. Vo svojej praxi dhyany som sa sústredil na to a zistil som, ako tento obrovský svet obsiahnutý v tomto priestore, ako je tento veľký svet v neustálom pohybe, ako sa moje telo neustále mení, pohybuje, vstáva, stúpa, chodí, beží a to všetko nie je nič iné ako zhluk rytmických vibrácií a celý náš život je kombináciou takých vibrácií, ktoré sú udržiavané a sledujú jeden druhého ako rytmické dýchanie. Uvedomil som si, že to všetko súvisí s pohybom mysle, so vznikom a prechodom jeho myšlienok. Myslel som na pohyb mysle, na priechod a výskyt myšlienok. Myslel som na všetky tieto veci a premýšľal som o ich veľkej identite, o absencii akýchkoľvek rozdielov, okrem rýchlosti a frekvencie vibrácií. Uvedomil som si, že povaha týchto vibrácií nemôže byť zdrojom ich príchodu, nemôže byť zdrojom ich zmiznutia. Uvedomil som si, že všetky inteligentné bytosti sú početné, ako nespočetné malé častice prachu vo veľkých priestoroch, kde každá z nich má svoju vlastnú frekvenciu rôznych vyvážených vibrácií, takže každá z nich je pravdepodobne vystavená ilúzii a je niečo jedinečného v zmysle stvorenia. Všetky cítiace bytosti z týchto troch tisíc veľkých milionánov sú vystavené takým halucináciám. Sú ako nespočetné komáre, ktoré sú uzavreté v nádobe, ktoré v nej bzučia zmätenosťou. Niekedy sa zbláznia a klajú sa všetkým bohom, zúžia hranice väzenia. Keď som spoznal svojho Pána Budhu, dosiahol som intuitívne porozumenie a prežil som z ďalších znovuzrodení. Súčasne sa moja myseľ osvietila a dnes môžem vidieť všetky Buddhovy krajiny, všetky pokojy na východnom nebi, kde sa nachádza čistá krajina Budhu Amitayusa. Bol som povolaný princom dharmy Pána a sľúbil som, že budem slúžiť všetkým Budhom na všetkých miestach. Vďaka osvieteniu a veľkej prísahe sa moje telo a myseľ stali úplne rytmickými, žijú a žiaria, miešajú sa so všetkými vibráciami všetkých stvorení bez prekážok, bez prekážok pre svoju dokonalú povahu. Pokiaľ ide o otázku môjho Pána, musím odpovedať, že pre mňa bolo hlavným dôvodom intuitívne pochopenie povahy primárneho prvku éteru, pretože je vyrovnaný, aké rytmické vibrácie sa v ňom vyskytujú, ako všetko zahŕňa s dokonalou podstatou osvietenej mysle. Po sústredení mysle na to som dosiahol samádhi a v samádhi som si uvedomil dokonalú jednotu všetkých Budhov v čistote úžasnej podstaty mysle, t. v tele blaženosti Budhu. ““

Potom bodhisattva-mahasattva vstal zo svojho kresla Maitreya, uklonil sa pred Pánom Budhom a povedal:

"Blahoslavený Pane, znovu si spomínam na mnoho, veľa kalps, ktoré prešli od čias, keď sa na Zemi objavil Budha menom Chandra-Surya-Pradip-Prabhas, ktorého som nasledoval ako učeník. V tých dňoch som bol náchylný k svetskému životu a miloval som Jeho aristokratický obraz. Pán Buddha, ktorý si to všimol, ma nútil nejakým spôsobom sústrediť myseľ na svoje vedomie. Podľa pokynov som dosiahol samádhi. Od tej doby som slúžil nespočetným iným Budhom rovnakým spôsobom a teraz som odmietnutý všetky svetské radosti. Dosiahol som najvyššie dokonalé samádhi, transcendentálne vedomie, v najvyššom samádhi spoznávam nekonečný priestor a chápem, že všetky krajiny Tathágaty, čisté aj nečisté, existujúce aj neexistujúce, nie sú ničím iným, iba prejavom mojej vlastnej mysle.Môj Pane, vďaka dokonalému pochopeniu, že všetky tieto umelé pomôcky v krajinách Tathágaty nemajú nič vlastné, ale ako výsledok vývoja mojich mentálnych stavov, základná povaha môjho vedomia vznikla vo forme nespočetných prejavov Tathágátu a ja som zašiel tak ďaleko, že som bol zvolený pre budúci príchod Budha po odchode môjho Pána Budhu Šákjamúniho. Pokiaľ ide o otázku môjho Pána, odpoviem, že prvou dokonalou adaptáciou bolo moje pochopenie, že desať smerov vesmíru nie je nič viac ako činnosť môjho vlastného vedomia. Z tohto dôvodu som sa úplne osvietil a hranice mojej mysle sa rozpustili, prijal som všetku realitu. Odmietam všetky predsudky, ktoré sú podmienené a nepodmienené vedomím, zodpovedajúcim vyhlásením, a dokonale som zachoval nenarodené. ““

Potom vstal zo svojho sedadla Maha Stham Prapta knieža Pánovej dharmy a klaňajúci sa nohám Pána Budhu spolu s 52 členmi jeho bratstva, Bódhisattvami-Mahasattvami, povedal:

"Blahoslavený Pane, spomínam si, že v bývalých kalpách, ktoré boli také početné ako piesok rieky Gangy, sa na tomto svete, ktorého zem bola na východnom nebi, objavil Budha menom Amitabha-Prabhasa. 12 Tathágovci a posledný nasledovali v tejto kalpe meno bolo Chandra Surya Gomin. Naučil ma praktizovať meditáciu pod menom Amitabha. Účelom tejto praxe je, že pokiaľ sa praktizuje, udržiava sa rovnováha mysle a všetko, čo je pre mňa potrebné, je splnené, zatiaľ čo praktizujú dvaja ľudia Používajú ju rovnakou metódou súčasne, ich vedomie sa vďaka vzájomnej pomoci prehlbuje a prehlbuje, začínajú si pamätať jeden druhého a rozvíjať vlastníctvo a príbuznosť jedného života, potom všetky nasledujúce: Presne tí istí, ktorí praktizujú, zameriavajú sa v mene Amitabhy rozvíjajú vo svojich mysliach ducha súcitu spojeného s Amitabhou, ducha súcitu pre všetky živé bytosti. Okrem toho, ktorý teraz aj v budúcnosti spieva meno Budhu Amitabhu, určite sa stretne s Budhom Amitabom a nikdy nebude To nie je zdieľaný ním. Vďaka takémuto spojeniu sa v kombinácii s tvorcom arómy zaplní rovnakou arómou: naplní sa arómou Amitabhovho súcitu a osvieti sa bez akýchkoľvek ďalších prostriedkov. Lord Blessed, moja viera vo výslovnosť mnohých mien Amitabha bola jediným dôvodom, ktorý odvrátil moju pôvodnú prirodzenosť od nečistoty a vrátil ju do čistoty, a tak som dosiahol stav nenarodeného. Teraz v tomto živote som prisľúbil, že naučím veľa študentov sústrediť svoje mysle opakovaním mena Amitabha, a začal som ich učiť, že sa chcú narodiť v čistej krajine a stať sa jedným z jej dedičov. Pokiaľ ide o otázku, môj pane, odpoviem, že moje prvé dokonalé prispôsobenie 18 oblastí myslenia atď. bolo to, že som pochopil nedostatok odlúčenia alebo rozdielu medzi týmito šiestimi zmyslami, uvedomil som si, že sa spájajú do jedného transcendentálneho pocitu, z ktorého vychádza čistota transcendentálnej múdrosti, na základe ktorej som dosiahol transcendentálne najvyššie samádhi zo všetkých milostí samapatti. ““

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“
Budhizmus

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“

Počas svojho pobytu v Tibete dal Padmasambhava veľkému kráľovi a jeho ďalším hlavným učeníkom, ako aj všetkým šťastným ľuďom nespočetné množstvo hlbokých a rozsiahlych pokynov na dozrievanie a oslobodenie. Z mnohých inštrukcií, ktoré mi dal, Tsogyal z klanského kmeňa, som tu napísal súhrnnú správu o všetkých učeních o podmienečnom význame, ktorý vyžaduje okamžitú duchovnú prax.
Čítajte Viac
Jataka o mačke
Budhizmus

Jataka o mačke

Slovami: „Kde mačka dostane jedlo ...“ - Učiteľ - potom žil v Jetavane - začal svoj príbeh o matke Kana. V Savatthách žila určitá žena, ktorú všetci nazývali „Matka Kana“; vstúpila do dobrej Osemdesiat Cesty, stala sa študentkou šľachetnej Terezy, ale naďalej zostávala vo svete. Dala svojej dcére Kane, aby sa oženila s mladým mužom z neďalekej dediny, rovnakou rasou a postavením ako ona.
Čítajte Viac