Budhizmus

Sutra z Bódhisattvy Ksitigarbha. Kapitola VII. Výhody pre žijúcich a mŕtvych

Potom bodhisattva-mahasattva Ksitigarbha povedal Buddhovi: „Cti si svet! Vidím, že takmer každá myšlienka živých bytostí obývajúcich Jambudvipu je zločin sám o sebe. Neustále mávajú dobré výhody, ktoré môžu získať, neustále sa odchyľujú od svojho pôvodného úmyslu robiť dobro Ak upadnú do nepriaznivého prostredia, ich každá myšlienka sa zvýši na zlo. Títo ľudia sú ako tí, ktorí, keď naložili ťažké kamene na chrbát, kráčajú po špinavej bahne. Čím ďalej idú, tým hlbšie sú pochovaní v blate. priateľ, ktorý prevezme časť nákladu alebo ich dokonca úplne zbaví.Ak má tento priateľ veľkú moc, pomôže im a urobí ich vyjsť na tvrdom teréne. Keď sa dostanú na rovnú zem, budú si dávať pozor na nebezpečnú cestu a už ju nikdy nebude nasledovať.

Ctihodné vo svete! Tendencia živých vecí k zlu je iná. Niekedy je to zanedbateľné, napríklad ako vlasy, a niekedy aj nezmerateľné. Každá zo živých bytostí však má túto tendenciu. Ak je niekto na lôžku smrti, jeho otec, matka alebo príbuzní by si mali pre neho vytvoriť zásluhy, aby ho pripravili na cestu do lepšieho sveta. Mali by zavesiť dáždniky a transparenty podobné dáždnikom, recitovať sútry uctievané budhistami, obetovať obrázky budhistov a arhátov a tiež vyslovovať mená buddhov, bodhisattvov a pratyekabuddhov. Táto osoba by mala počuť každé z týchto mien vlastnými ušami a vnímať podľa vlastného koreňa vijnana. Po spočítaní ovocia zlej karmy, ktorú vytvorili, sa musí každá živá bytosť určite ocitnúť v zlých oblastiach existencie. Avšak kvôli tomu, že príbuzní budú robiť také dobré skutky pre túto umierajúcu osobu, zmiznú následky všetkých zlých skutkov, ktoré urobil počas svojho života. Do siedmich krát za sedem dní musia jeho príbuzní urobiť veľa dobrých skutkov. To nevyhnutne povedie k tomu, že táto osoba navždy opustí zlé oblasti existencie, narodí sa medzi ľuďmi alebo bohmi a získa vynikajúcu, úžasnú radosť. Jeho príbuzní tiež nájdu nespočetné výhody. Preto teraz, tvárou v tvár svetovo ocenenému Budhovi, sa snažím presvedčiť božstvá, draky a iné patriace k ôsmim typom nadprirodzených bytostí, ako aj ľudí a nie ľudí v tých časoch, keď niekto z živých bytostí leží na posteli smrti, aby som nezabil žiadne živé tvory, Nevytvárajte zlú karmu, neuctievajte démonov a duchov a nevyvolávajte duchov. Prečo to musíte urobiť? Pretože ani krvavé obete, ani uctievanie démonov neprinesú umierajúcej osobe žiadny úžitok, ale vytvoria len ešte tvrdšiu karmu! Ak by mal v budúcnosti alebo už v tomto živote dostať dobrú odplatu za dobro, ktoré urobil v minulosti, ak by sa mal narodiť medzi ľuďmi alebo nebeskými, potom kvôli tomu, že keď bol na svojom smrteľnom lôžku, príbuzní spáchali zlé činy, Iba pár životov získajú dobrú odplatu. Čo môžeme povedať o ľuďoch, ktorí počas svojho života nerástli ani najmenšie korene dobra. Každá z nich je spôsobená tým, že on sám sa musí narodiť v jednej zo zlých oblastí existencie. Aké veľké bude pre neho znášanie odplaty za karmu, ktorú vytvoria jeho príbuzní!

Možno to porovnať so skutočnosťou, že určitá osoba by chodila z diaľky, tri dni a niesla ťažké bremeno vážiace viac ako sto jin. Predpokladajme, že by sa stretol so susedom, ktorý by mu dal pár ďalších vecí. To by ho ešte viac sťažilo!

Ctihodné vo svete! Keď premýšľam nad živými bytosťami Jambudvipy, vidím, že tí, ktorí sú schopní podľa Buddhovho učenia vykonávať dobré skutky, aj keď sú malé ako jedna srsť, jedna kvapka vody, jedna zrnka piesku alebo jedna škvrna prachu, budú mať stále úžitok z ich akty “.

Keď vyslovil tieto slová, starší, ktorého meno bolo Veľké oratórium, bol v zhromaždení. Už dávno sa dostal do stavu anutpatie. Premenil bytosti desiatich strán svojím učením a zachránil ich, odhalil telo staršieho.
Zložil ruky, uklonil sa a opýtal sa bódhisattvy Ksitigarbha: „Veľký manžel! Majú ľudia z južnej pevniny Jambudvipa veľký úžitok zo skutočnosti, že po ich smrti si ich blízki a vzdialení príbuzní vytvárajú zásluhy a zdržia sa konzumácie mäsa? Získajú oslobodenie?“

Ksitigarbha mu odpovedal: „Ó, starší! Teraz, ja, inšpirovaný autoritou a mocou Budhu, budem o tom stručne hovoriť v záujme všetkých živých bytostí budúcnosti a súčasnosti. Každé živé stvorenie súčasnosti a budúcnosti, ktoré krátko pred smrťou počuje meno aspoň jedného Budhu, jedného bódhisattvu. , jeden Prathekabuddha, bez ohľadu na to, či toto stvorenie urobilo v živote zlo alebo či dobre, bude oslobodený. ​​Povedzme, že niekto nezískal zásluhy v živote, ale naopak, urobil veľa zla. vzdialená ro Pretože ľudia, ktorí si to želajú, budú robiť dobré skutky, získa táto osoba jednu zo siedmich častí zásluh, ktorú takto vytvorili. Zvyšných šesť častí siedmich bude mať úžitok pre život.

Výsledkom je, že dobrí muži a ženy budúcnosti a súčasnosti, ktorí sa o nej dozvedia, by mali takéto činy praktizovať a získať svoj podiel na zásluhách.

Keď sa náhle objaví veľký démon nezrovnalostí, duch mŕtveho človeka, ako nezmyselný, ako hluchý človek, putuje štyridsaťdeväť dní v oblasti beznádejnej temnoty a nerozhoduje o tom, kde je zlo a kde je dobré. Zatiaľ čo služobníci podsvetia diskutujú o plodoch svojich činov, potom, čo už urobili konečné rozhodnutie, a tiež v okamihu narodenia v novom tele, získanom v súlade s ním vytvorenou karmou, duch zosnulého zomrel pod nekonečným utrpením. A čo tí, ktorí by sa mali narodiť v zlých ríšach existencie?

V období štyridsiatich deviatich dní, ktoré predchádzajú novému narodeniu, je každá myšlienka tejto zosnulej osoby zameraná iba na to, aby si jej príbuzní v krvi vytvorili zásluhy, ktoré ho môžu zachrániť. Keď uplynie týchto štyridsaťdeväť dní, získa odmenu zodpovedajúcu jeho karme. Ak sa tento človek dopustil nesprávneho konania, strávi stovky tisíc rokov v zlých ríšach existencie a nevie, kedy príde deň na jeho vyslobodenie; ak sa počas svojho života dopustil niektorého z piatich najzávažnejších pochybení, potom tento človek ide do pekla a podrobuje sa mu rôzne trápenia za tisíce, desiatky tisíc kalps.

Ďalej, ó starší! Keď jeden z týchto ľudí, ktorý získa zlú karmu, zomrie, jeho krvatí príbuzní by mali usporiadať vegetariánske hody, aby pomohli zosnulým na cestách jeho karmy. Keď pripravujú pokrmy a počas sviatku, nemali by ani vyliať vodu, v ktorej bola ryža uvarená, ani hádzať listy zeleniny na zem. Človek by nemal začať jesť jedlo až do chvíle, keď sa ponúkne Budhovi a sanghe. Ak dôjde v tejto veci k omylu alebo nedbanlivosti, zosnulá osoba z tohto dôvodu nebude môcť získať silu. Ak sa všetko urobí správne, so zanietením a ak sa Buddhovi a sanghe ponúkne jedlo, získa zosnulý jednu siedmu zásluhu, ktorú vytvorili organizátori hostiny.

Preto, ó starší, ak živé bytosti Jambudvipa, keď ich otec, matka alebo niektorý z ich príbuzných zomrú, zariadia Budhov vegetariánske hostiny a obety, ak sústredia svoje vedomie a prejavia horlivosť a úprimnosť vo všetkom, potom žijú a mŕtvi budú mať úžitok zo svojich skutkov. ““

Keď vyslovil tieto slová, tisíce, desiatky tisíc mačiatok démonov a duchov Jambudvipu, ktorí boli v paláci na nebi Trayastrimov, nasmerovali svoje vedomie k dosiahnutiu nezmerateľného bodhi.

Starému veľkému výhovoru sa Buddha uklonil a stiahol sa.

KAPITOLA VI ॐ OBSAH ॐ KAPITOLA VIII

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok