Budhizmus

Sútra nespočetných hodnôt

(úvodná časť k Lotus Sutra)

Kapitola i

DOBRÉ AKCIE

Takže som počul. Raz bol Buddha na vrchu Gridhrakut neďaleko mesta Kráľovského príbytku1 spolu s veľkým bhikkhusom s počtom dvanástich tisíc ľudí. Bolo tam tiež osemdesiat tisíc bodhisattvov-mahasattvov, bohov, drakov, jakakov, gandharvov, asurov, garudov, kinnár, mahoragov. Boli tam bhikshu, bhikshuni, ako aj upasaki a upasiki. Koleso točilo aj veľkých kráľov; malé králi otáčajúce koleso; kráľov otáčajúcich zlaté koleso, strieborné koleso a iné kolesá; králi a kniežatá, hodnostári a ľudia, muži a ženy; ako aj veľkí starí muži, z ktorých každý bol obklopený stovkou tisícok, desiatok tisíc ľudí. Všetci, ktorí tam boli, išli na miesto, kde sedel Budha; padli k jeho nohám, pozdravili Budhu a vstali, obchádzali ho stokrát, tisíckrát, kadili spálené, osprchovali Budhu kvetmi, robili rôzne obete, potom ustúpili a posadili sa na jednej strane.

Mená týchto bódhisattvov boli: Manjushri - syn kráľa Dharmy, úložisko veľkosti a veľkých cností - syn kráľa Dharmy, úložisko absencie bolestí - syn kráľa Dharmy, úložisko Veľkej oratória - syn kráľa Dharmy, bodhisattva Maitreya Bodvaatva, Bodhisatva Bodvahatva, Bodhisattva Bodvahattatvahatva Liečenie, bodhisattvový kvetinový banner, bodhisattvový svetelný kvetinový banner, kráľ bodhisattvy, zadarmo pri výroku Dharani, bodhisattva Počúvanie zvukov sveta, bodhisattva získala veľkú silu, bodhisattva vždy propagujúca I musia byť zlepšená, bódhisattvu Lord Precious Mudra, bódhisattvu Collection Treasure bódhisattvu Precious personál, bódhisattvu prekonal troch svetov bódhisattvu Vimabhara, bódhisattvu Voňajúce slon, bódhisattvu Great Vonné slon, bódhisattvu Kráľ revúci lev bódhisattvu priestor, v ktorom sa hrá za školu Lev, bódhisattvu Leví silu , Dokonalosť propagácie leva v bódhisattve, akútna sila odvahy v bódhisattve, odvaha a víťazstvo bódhisattvových levov, bódhisattva majestátne zdobená, bódhi attva Grand Majestic dekorácie. Z týchto bódhisattv bolo osemdesiat tisíc.

Všetky tieto bódhisattvy sú veľkými mužmi tela dharmy. Dosiahli dokonalosť tým, že nasledovali prikázania, sústredili sa, získali múdrosť, oslobodenie, poznanie a prepustenie oslobodenia. Ich myšlienky sú upokojené dhyanou. Tieto bodhisattvy, ktoré stále žijú v samádhi, sú bez túžby pokojné, pokojné, pokojné, nerušené, „neaktívne“. Ich myšlienky sa nikdy nebudú zamieňať. Tieto bódhisattvy sú pokojné, čisté a snažia sa porozumieť skrytým a nekonečným. Chránia tento stav pred nimi a zostávajú nehybní po milióny stoviek a tisícov kalp a brán všetkých nespočetných učení, ktoré sú im otvorené. Po získaní veľkého poznania a múdrosti prenikajú do podstaty dharmy, pochopia svoju skutočnú „povahu“ a „znaky“. Pred nimi je jasne odhalená prítomnosť a neprítomnosť dlhých a krátkych.

Tieto bodhisattvy sú navyše schopné zručne rozpoznať, čo sú „korene“, „príroda“ a túžby živých bytostí. S mocou Dharani a talentom výrečnosti, pre ktoré neexistujú žiadne prekážky, môžu otáčať koleso Dharmy, ako aj striedať svojich Budhov. Po prvé, tieto bódhisattvy upúšťajú dažďové kvapky dharmy na Zemi a ponoria prachové častice túžob živých bytostí v nich, otvárajú brány nirvány, stimulujú vietor oslobodenia, slobodné živé bytosti od horúčky svetských vášní a vedú ich k pocitu čerstvosti dharmy. Potom, lejúc dážď najhlbších učení na dvanásť vnútorných a vonkajších príčin, zaplavia jasný plameň najťažšieho utrpenia spôsobeného „nevedomosťou“, starobou, chorobou, smrťou a ďalšími. Potom hojne lejú na neprekonateľné učenia Veľkého voza, navlhčujú dobré „korene“ živých bytostí, zasievajú dobré semená na cnostné pole a povzbudzujú, aby sa všade objavili výhonky bodhi. Použitím vedomostí a múdrosti slnka a mesiaca, pomocou „trikov“ v pravý čas, tieto bódhisattvy pomáhajú príčine Veľkého voza a vedú vnímajúce bytosti k rýchlemu získaniu anuttara-samyak-sambodhi. Vždy plné nesmierneho súcitu, skutočne radostne a zázračne zachraňujú trpiace živé bytosti.

Sú to skutoční a dobrí priatelia živých bytostí; sú to veľké dobré pole šťastia živých bytostí; sú to neuznaní učitelia živých bytostí; sú pokojným miestom radosti zo živých bytostí, miestom spásy, miestom veľkej podpory a útočiska. Všade budú skvelými dobrými sprievodcami, veľkými sprievodcami živých bytostí. Pre slepých to môžu byť oči, pre hluchých, ktorí nemajú nos, pre tých, ktorí sú nemý, môžu to byť uši, nosy, jazyky. Môžu urobiť rozmaznané „korene“ dokonalé, urobiť veľké a správne zmätené a bláznivé myšlienky. Sú kormidelníkmi, skvelými kormidelníkmi. Vložili do svojich lodí živé bytosti, prepravili ich cez rieku životov a úmrtí a priviedli nirvanu na breh. Sú kráľmi uzdravenia, veľkými kráľmi uzdravenia. Rozpoznávajú „príznaky“ všetkých chorôb, poznajú vlastnosti všetkých liekov; v závislosti od choroby dávajú živým veciam správny liek a povzbudzujú ich k pitiu. Sú vodcami ich činov, veľkými vodcami ich činov. Ich skutky nie sú nekonzistentné. A rovnako ako tí, ktorí vládnu slonom a koňom, musia šikovne riadiť svoje činy a byť ako odvážny lev, ktorý nemožno poraziť.

Bódhisattvovia, ktorí pri hraní chodia medzi paramitami, pevne a neochvejne zostávajú v krajine Tathágaty. Keďže sú presvedčení o sile svojho sľubu, očistia všade Buddhov zem a živé bytosti rýchlo získajú anuttara-samyak-sambodhi. Všetky tieto bódhisattvy-mahasattvy majú také nepredstaviteľne úžasné cnosti.

Mená tých bhikkhusov boli: Veľká znalosť - Shariputra, Božské prieniky - Maudgalyayana, Život v múdrosti-Subhuti, Mahakatyayana, Purna - syn Maitrayyana, Ajnata-Kaundinya, Božské oko-Aniruddha, Ten, ktorý zachováva recepty - Upali, Sunda, Ananda Budanda , Revata, Kapphina, Bakkula, Achyuta, Swagata, ďalší Dhutam Veľký Kashyapa, Uruvilva-Kashyapa, Gaya-Kashyapa, Nadi-Kashyapa. Bolo ich dvanásť tisíc. Všetci boli arhátmi, ktorí vyčerpali svetské pripútanosti, prestali absorbovať „znečistenie“, už nemali kontakty so svetom a dosiahli skutočné oslobodenie.

V tom čase sa veľká bódhisattva Mahasattva, veľká majestátne zdobená, uvedomujúc, že ​​všetci zhromaždení sedeli a mali myšlienky všetkých sústredených, vstala zo svojho kresla a spolu s osemdesiat tisíc bódhisattvov-mahasattvov prítomných na stretnutí išla na miesto, kde sedel Budha. Skrčili sa pred jeho nohami, pozdravili Budhu a vstali a prešli okolo neho stotisíckrát. V tom čase pršali nebeské kvety a v nebi pálili kadidlo. Nebeské rúcho, nebeské náhrdelníky, nebeské perly, ktoré nemajú žiadnu hodnotu, otáčajú sa, zostupovali z neba ako obete pre Budhu a ako oblaky sa zhromaždili na štyroch stranách. Nebeské misy a jedlá boli naplnené a preplnené miskami stovky nebeských chutí z nebeskej kuchyne a tí, ktorí videli svoju farbu a cítili svoj hlad, sa uhasili sami. Nebeské transparenty, nebeské vlajky, nebeské markízy, nádherné nebeské hračky sa objavili všade. Znela nebeská hudba, aby potešila Budhu. Bódhisattvovia-Mahasattvovia pred ním pokľakli, spojili svoje ruky a všetci sa spojili v myšlienkach, oslavovali ho a hovorili Gathovi:

Aká veľkosť!

Na Veľkej osvietenej, Veľkej hlavy svätých

Žiadne nečistoty, žiadne škvrny

Nemá žiadne pripútanosti.

Je to sprievodca

A bohovia a ľudia, sloni a kone.

Vietor jeho cesty fúka všade

A vôňa jeho cností sa šíri.

Jeho znalosť je nepraktická

Pocity sú pokojné, myšlienky sú pokojné.

Zámery zmizli, vedomie vybledlo,

Myšlienky sú tiež upokojené.

Na dlhú dobu prerušoval falošné myšlienky,

Jeho veľké skandy už viac nevstúpili na svet.

Bez akéhokoľvek prirodzeného dôvodu

Bez vonkajších dôvodov

Bez „seba“ a „iných“

Jeho telo neexistuje a neexistuje.

Nie je to štvorcové ani okrúhle,

Nie krátke a dlhé.

Buddha nevstúpi alebo neopustí svet,

Nenarodil sa a nezomrel.

Buddha nie je stvorený, kultivovaný alebo produkovaný ľuďmi.

Nesedí a neklamá

Nechodí ani nestojí

Nepohybuje sa vo vesmíre

A neotáča sa na jednom mieste.

Nie je pokojný a nepokojný,

Nepohne sa dopredu a neodstúpi.

Nie je v bezpečí

A nie v nebezpečenstve.

Nehovorí áno alebo nie.

Nezíska a nestratí.

Buddha tam nie je a nie tu

Nejde a neodíde.

Nie je zelený ani žltý

Nie červené a biele

Nie šarlátová a nie modrá

A nemá inú farbu.

Prikázania, sústredenie ho porodili.

Múdrosť, oslobodenie,

Vedomosti a vízia oslobodenia.

Samádhi to zvládol,

Šesť božských „vhľadov“

Po ceste.

Bol vychovaný súcitom a súcitom,

Desať síl a nebojácnosti.

Buddha vyšiel na svet

Vďaka dobrej karme živých bytostí.

Ukázal nám svoje telo.

Jeden Zhang a šesť Čoskoro

V halo z čistého zlata

Dobre postavený, žiarivý

Svetlo, z ktorého všade preniká.

Zvlnenie vlasov, ktoré je „znamením“,

Ako mesiac.

V zadnej časti hlavy je žiara

Ako slnko.

Srsť je kučeravá, tmavo modrá.

Na temeni hlavy je hrudka.

Čisté oči sú ako jasné zrkadlo

Sú dokorán.

Obočie je modré, rovné,

Ústa a líca sú čisté.

Pery a jazyk sú pekne vyzerajúce.

A ako šarlátový kvet.

Štyridsať bielych zubov

Ako biely nefrit alebo sneh.

Čelo je vysoké, nos je rovný,

Tvár je otvorená.

Hrudník je ako hrudník leva

A označené znakom svastiky.

Ramená a nohy sú pružné,

A na nich sú „znamenia“ Kolesa Dharmy

S tisíckami pletacích ihiel.

Telo pod podpazuším

Palms -

Zaoblené, hladko načrtnuté.

Ruky sú dlhé

Prsty sú rovné a tenké.

Pokožka je jemná

Vlasy na ňom sa krútia doprava39.

Členky a kolená sú zreteľne označené,

Skrytý je skrytý ako kôň.

Šľachy a goliere sú tenké ako jeleň.

Hrudník a chrbát odrážajú svetlo

Sú čisté, na nich nie sú žiadne nečistoty.

Znečistené vody ich neznečistia,

Častice prachu sa na nich nelepia.

Toto sú tridsaťdva „znamení“ Budhu.

Zdá sa, že jeho osemdesiat druhov nádherných vlastností

Vidím

Ale Buddha vlastne nemá „známky“

A nemá „znaky“ a formy.

A vidieť všetko, čo má „príznaky“,

Prekračuje schopnosti oka.

Telo Budhu má „znamenie“ -

„Znak“ neprítomnosti „znakov“.

So „znameniami“ tiel živých bytostí to isté.

Buddha to dokáže

Aby ho živé bytosti s radosťou pozdravili,

Dali mu srdcia, vážení a milovaní.

Keď sa očistil od arogantného uspokojenia,

Buddha našiel telo také úžasnej farby.

Teraz sme

Osemdesiat tisíc bódhisattvov prítomných na stretnutí,

Zakláňame hlavy

A vzdávame svoj osud Svätému

Ktorý nemá náklonnosť;

Mentor slonov a koní

Zručne prestaňte myslieť

Prestaňte myslieť a mať úmysly.

Skláňame hlavy! -

Nájdeme podporu

V tele Dharmy má podobu

V prikázaniach koncentrácia,

Múdrosť a vyslobodenie

Znalosti a vízia.

Skláňame hlavy! -

Podporu nachádzame v nádherných „znameniach“.

Skláňame hlavy! -

Nájdeme podporu

To je ťažké si predstaviť.

Brahmin hlas, ako hrom,

Znie to v ôsmich odtieňoch.

Je najsladší, najčistejší a veľmi hlboký.

Buddha káže o štyroch vznešených pravdách,

Šesť trajektov, dvanásť dôvodov

V súlade s pohybom myšlienok živých bytostí.

Tí, ktorí ho počúvajú, otvárajú svoje srdcia,

A zlomia reťaz

Nespočetné množstvo životov a úmrtí.

Počúvanie Budhu sa stáva nedbalým

Sacridagamine, anagamine, arhat;

Dosiahne krok

"Osvietený pochopením príčin,"

Neabsorbujúce „znečistenie“, „neaktívne“;

Dosahuje krajinu bódhisattvy

Čo sa nenarodilo a nezmizlo.

Alebo získať moc nespočetných Dharanov,

Veľký talent výrečnosti,

Pre ktoré neexistujú žiadne prekážky -

Talent výrečnosti sa káže s radosťou.

Prednesie hlboké úžasné zázraky gata,

Hrá a kúpa sa v priezračnej nádrži Dharmy.

Alebo skákanie do neba a lietanie

Ukazuje jeho „božské nohy“ -

Voľne vstupuje a opúšťa oheň a vodu.

„Znamenie“ kolesa Dharmy z Tathágaty je -

Čistota a nekonečno.

Dharma je ťažké si predstaviť.

Ešte raz sa klaňame!

Prichádzame k Budhovi

A dajte mu naše životy

Keď točí koleso Dharmy.

Skláňame hlavy! -

Podporu nachádzame v hlase Brahmy.

Skláňame hlavy! -

Podporu hľadáme v dôvodoch

Vznešené pravdy, „prechody“.

Ctihodný na svete už dlho

Pre nespočetné množstvo lýtok

Neúnavne vykonával dobré skutky.

Pre nás, pre bohov,

Kvôli dračím kráľom a všetkým živým bytostiam

Pustil všetko, čo je ťažké spadnúť;

Odmietol poklady svojej manželky a syna

Rovnako ako krajina a paláce.

Je veľkorysý v dharme aj mimo dharmy

A robí ľudí almužnou

Hlava, oči, kostná dreň.

Dodržiavajte čisté prikázania Budhov,

Nikomu neublíži

Aj keď príde o život.

Keď sa ľudia nehnevajú

Bili ho mečmi a palicami

Hovoria o ňom zle a urážajú ho.

Aj keď bol zranený počas lýtok,

Necíti sa unavený.

Deň aj noc sú jeho myšlienky pokojné,

Vždy je v dhyane.

Pochopil všetky učenia Cesty

A vďaka ich vedomostiam a múdrosti

Hlboko preniká do „koreňov“ všetkých živých vecí.

Preto teraz získal moc byť slobodný.

Ako slobodný v Dharme sa stal kráľom Dharmy.

Znova sa všetci pokloníme hlavy!

Podporu nachádzame v Budhovi -

Ten, kto premohol všetko, čo je ťažké prekonať.

Kapitola II

Dharma Kázeň

V tomto čase Bódhisattva-Mahasattva, Veľkí majestátne vyzdobení a osemdesiat tisíc Bodhisattvov-Mahasattvov, vyslovujúcich tieto gathy a dokončujúcich chválenie Budhu, povedal Budhovi:

· Revered In The Worlds! My, ktorí sme sa tu zišli osemdesiattisíc bódhisattvov, sa vás chceme opýtať na Dharmu z Tathágaty, ale obávame sa, že nás svetovo ctený nebude so súcitom počúvať.

Buddha, ktorý oslovil Veľkú Bodhisattvu Majestátne vyzdobenú, ako aj osemdesiat tisíc bodhisattvov, povedal:

· Fajn, úžasní, dobrí synovia! Viem dobre, že nadišiel čas. Opýtajte sa, čo chcete. Tathágata čoskoro vstúpi do parinirvány a po jeho nirváne by ste nemali pochybovať. Opýtajte sa, čo chcete, odpoviem na všetky otázky.

Potom bódhisattvy Veľkí majestátne vyzdobení a osemdesiat tisíc bódhisattvov jedným hlasom povedal Budhovi:

· Revered In The Worlds! Ak chce bodhisattva-mahasattva rýchlo dosiahnuť anuttara-samyak-sambodhi, aké učenie by mal nasledovať? Aké učenie môže rýchlo priviesť bódhisattvu-mahasattvu do anuttara-samyak-sambodhi?

Buddha, ktorý oslovil Veľkú majestátne vyzdobenú Bódhisattvu, ako aj osemdesiat tisíc bodhisattvov, povedal:

· Dobrý synovia! Existuje jedno učenie, ktoré môže rýchlo viesť bódhisattvu k anuttara-samyak-sambodhi. Ak bódhisattva porozumie tomuto učeniu, môže rýchlo získať anuttara-samyak-sambodhi.

· Revered In The Worlds! Ako sa volá toto učenie? Z čoho pozostáva? Ako ho sleduje bódhisattva?

Buddha povedal:

· Dobrý synovia! Toto učenie sa nazýva - nespočetné hodnoty. Ak chce bódhisattva nasledovať tieto nespočetné hodnoty a študovať ich, uvedomí si, že všetky dharmy majú „povahu“ a „znamenie“ od začiatku, teraz i do budúcnosti - „prázdnotu“ a mier. Dharmy nie sú ani veľké, ani malé, nenarodia sa a nezmiznú, nie sú v pokoji a nepohybujú sa, nepohybujú sa vpred a ustupujú. Navyše neexistujú žiadne dva rôzne dharmy, pretože neexistujú dva neobmedzené priestory. Živé bytosti však slepo opakujú: „Toto - toto, toto - to. To je to, čo sme získali, to je to, čo sme stratili.“ Preto majú nemilé myšlienky, vytvárajú pre seba veľa zlých automobilov2, otáčajú sa v šiestich štátoch, pijú jed utrpenia a počas nespočetných kalp sa od nich nemôžu oslobodiť. Bodhisattva Mahasattva to všetko jasne vidí, v ňom sa rodia myšlienky súcitu a objavuje sa veľká ľútosť a súcit. Chce viesť vnímajúce bytosti k spáse a prenikne ešte hlbšie do podstaty všetkých dharm.

Aké je „znamenie“ dharmy, taká dharma sa rodí. Čo je „znamením“ dharmy, takáto dharma existuje. Čo je „znamením“ dharmy, tak sa dharma mení. Aké je „znamenie“ dharmy, tak dharma zmizne. V závislosti od „znamenia“ dharmy sa môže zrodiť zlá dharma. V závislosti od „znamenia“ dharmy sa môže narodiť dobrá dharma. To isté platí pre existenciu dharmov, ich zmenu a zmiznutie. Bodhisattva od začiatku do konca chápe tieto štyri „znaky“ dharmy. Po úplnom naučení sa všetkého pochopil, že dharmy neexistujú ani na okamih myslenia, ale stále sa znovu rodia a miznú. A tiež chápe, že súčasne sa rodia, existujú, menia sa a miznú.

Po pochopení tohto všetkého bodhisattva preniká do „koreňov“, „prírody“ a túžob živých bytostí. Pretože druhy ich „povahy“ a túžby sú nespočetné v rozmanitosti, metódy kázania Dharmy sú nespočetné. Pretože spôsoby kázania Dharmy sú nespočetné, význam kázní je nespočetných. Z jednej Dharmy sa rodí nespočetné množstvo významov. A táto Jediná Dharma jednoducho nemá „znamenia“. Táto neprítomnosť „znakov“ je definovaná ako absencia „znakov“ - „nepodpísané“; „nezmyselnosť“ - neprítomnosť „znakov“ a nazýva sa skutočným „znamením“. Akonáhle sa bódhisattva-mahasattva pevne etablovala v porozumení tohto pravého „znamenia“, škoda a súcit, ktorá z neho vychádza, bude pravdivá, nie prázdna a bude skutočne schopný oslobodiť vnímajúce bytosti od utrpenia. Po ich oslobodení od utrpenia začne znova kázať Dharmu a cítiace bytosti sa budú radovať.

Dobrí synovia! Ak tiež bódhisattva bude úplne nasledovať učenie bezpočetných významov, potom určite čoskoro dosiahne anuttara-samyak-sambodhi. Dobrí synovia! Dharma, stelesnená v Súre o nespočetných hodnotách najhlbšieho a neprekonateľného Veľkého voza, je svojou prezentáciou konzistentná. Táto sútra je neprekonateľná v úcte, je chránená Budhami troch svetov, hordy Mar nemôžu nájsť svoju cestu, falošné pohľady na život a smrť ju nezničia. Preto, dobrí synovia, ak chce Bódhisattva Mahasattva rýchlo dosiahnuť neprekonateľného bodhi, musí nasledovať to, čo sa hovorí v tejto sútre o nespočetných hodnotách najhlbších a neprekonaných Veľkých vozov a študovať ich.

V tomto čase Bódhisattva, Veľká Majestátne Zdobená, znova Buddhovi oznámila:

· Revered In The Worlds! Kázanie dharmy ctených vo svete je nepochopiteľné. „Korene“ a „povaha“ živých vecí sú tiež nepochopiteľné9. Doktrína oslobodenia je tiež nepochopiteľná. Aj keď je pre nás ťažké pochybovať o všetkom, čo Buddha kázal o darmách, žiadame vás, aby ste znova vysvetlili, čo už bolo povedané, pretože klamstvá sa rodia v myšlienkach živých bytostí. Štyridsaťdva rokov od doby, keď Tathágata našiel cestu, neustále kázal živým bytostiam o význame štyroch „znakov“ dharmy, o význame utrpenia, o význame „prázdnoty“, o „nestálosti“, o „nie“, o neprítomnosti. veľká a neprítomnosť malých, o nenarodení a nezmiznutí, o jednom „znaku“ a neexistencii „príznakov“, o „povahe“ dharmov, o „znakoch“ dharm, o pôvodnej „prázdnote“ a mieri, o neprichádzaní a nedbalosť, nevystavenie a nezmiznutie. Tí, ktorí to počuli, získali Dharma-Heat, Dharma-Summit, Dharma, to najlepšie na svete; našiel „ovocie“ srotapanny, „ovocie“ sakridagamínu, „ovocie“ anagamínu, „ovocie“ arhatu, vzbudené myšlienky na dosiahnutie bódhi, stúpol na prvú „zem“, druhá „zem“, tretia „zem“, dosiahla desiatu „zem“. Aký je rozdiel medzi tým, čo svet-ctený človek kázal o dharmách minulých dní a čo káže teraz, keď hovorí, že bodhisattva určite získa bezkonkurenčné bodhi tým, že bude nasledovať iba to, čo bolo povedané v tejto súde o nespočetných hodnotách najhlbších a neprekonaných Veľkých chariotov ? Prečo je to tak? Revered In The Worlds! Chceme iba to, že z ľútosti a súcitu pre nás všetkých to vysvetlíte živým bytostiam a úplne prelomíte siete pochybností od tých, ktorí budú počúvať dharmu dnes, ako aj v budúcich storočiach!

Buddha s odkazom na Veľkú majestátne zdobenú Bodhisattvu povedal:

· Jemný, nádherný, skvelý dobrý syn, že sa môžete opýtať Tathágaty na najjemnejší a najúžasnejší význam tohto najhlbšieho a neprekonateľného Veľkého voza! Vedzte: môžete priniesť veľa požehnaní, pokojných a potešujúcich ľudí a bohov, oslobodiť živé bytosti od utrpenia. Je to skutočne veľká škoda a súcit, pravda, nie prázdna. Preto sa určite čoskoro dostanete k neprekonateľnému bodhi a tiež k neprekonateľnému bodhi živých bytostí vo všetkých súčasných a budúcich svetoch.

Dobrý syn! Najprv som strávil šesť rokov na Path Place pod stromom Bodhi, sedel som vzpriamene a dosiahol som anuttara-samyak-sambodhi. S pomocou Budhovho oka som pochopil podstatu všetkých dharm, ale nikomu som to nepovedal. Prečo? Vedel som, že „príroda“ a túžby živých vecí nie sú rovnaké. A keďže ich „povaha“ a túžby nie sú rovnaké, kázal som Dharmu rôznymi spôsobmi. A kázal som Dharmu rôznymi spôsobmi mocou „trikov“. Štyridsať rokov som ešte nepreukázal pravdu. Pretože vnímajúce bytosti nachádzajú cestu rôznymi spôsobmi, nedokážu rýchlo získať neprekonateľného bodhi.

Dobrý syn! Ak urobíme porovnanie týkajúce sa Dharmy, tak potom ako voda dobre prepláchne špinu, či už je to voda zo studne, rybníka, zátoky, rieky, potoka v rokline, kanáli alebo veľkého mora, kompletne opláchne blato, takže voda Dharma je dobre umytá od všetkých živých bytostí špinou klamov.

Dobrý syn! Hoci "príroda" vody je jedna, ale záliv, rieka, studňa, rybník, potok v rokline, kanál, veľké more sa navzájom líšia. Je to tak s „povahou“ Dharmy. Hoci Dharma zo všetkého toho istého, bez rozdielov, zmýva bahno chýb, napriek tomu, tri náuky, štyri „ovocie“, tieto dve cesty nie sú to isté.

Dobrý syn! Aj keď voda všetko vyplavuje, studňa nie je rybník, rybník nie je záliv alebo rieka, ale potok v rokline alebo kanál nie je more. Ako Tathagata, Hrdina sveta, je v Dharme slobodný, rovnako ako v kázňach Dharmov. Aj keď to, čo káže na začiatku, v strede a na konci, rovnako dobre odstraňuje chyby živých bytostí, to, čo sa na začiatku káže, nie je to, čo je v strede, a to, čo sa káže v strede, nie je to nakoniec. Hoci jedna vec sa káže na začiatku, v strede a na konci, významy, ktoré kázal Tathágata, sa v každom prípade líšia.

Dobrý syn! Keď som vstal z miesta cesty pod stromovým kráľom a dorazil do Jelenej záhrady vo Varanasi, päť ľudí - Ajnat-Kaundinyi a ďalší - otočil Kruh Dharmy a vyhlásil štyri vznešené pravdy, kázal som, že dharmy boli pôvodne „prázdne“ a pokojné , zmeňte stále „prchavé“, v každom okamihu sa myšlienky rodia a miznú. Uprostred, kázam tu, ako aj na iných miestach, pre bhikkhus a bódhisattvy o dvanástich vnútorných a vonkajších príčinách a šiestich paramitách, som tiež povedal, že dharmy sú spočiatku „prázdne“ a pokojné, neustále sa menia, „blúdia“ v každom okamžité myšlienky sa rodia a miznú. A teraz, keď tu kážem Sútru Veľkého voza o nespočetných hodnotách, tiež hovorím, že dharmy sú spočiatku „prázdne“ a pokojné, neustále sa meniace, „nekompromisné“ myšlienky sa rodia a miznú v každom okamihu. Dobrý syn! Aj keď to, čo je kázané na začiatku, kázané v strede a kázané na konci, je slovami rovnaké, významy slov sú rôzne, pretože živé bytosti kázané chápu rôznymi spôsobmi. A keďže tomu rozumejú rôznymi spôsobmi, dostávajú dharmu rôznymi spôsobmi, získavajú „ovocie“ a získajú cestu.

Dobrý syn! Aj keď na začiatku som kázal o štyroch vznešených pravdách iba pre tých, ktorí sa snažili „počúvať hlas“, osem miliónov bohov zostúpilo z neba. Počúvali Dharmu a v nich sa prebudili myšlienky na dosiahnutie bódhi. Aj keď som v strede kázal o najhlbších dvanástich vnútorných a vonkajších príčinách iba pre ľudí, ktorí sa chceli stať Prathekabuddhami, nespočetné vnímajúce bytosti buď prebudili myšlienky na dosiahnutie bodhi, alebo sa stali „počúvajúcimi hlas“. Ďalej: Aj keď, keď som kázal dvanásť druhov sútra na široké šírenie, Mahaprajnu, „prázdnotu“ mora Veľkosti kvetu, vysvetlil som činy bodhisattvov uskutočňované počas kalpy, stovky, tisíce bhikkhusov, desiatky tisíc, milióny ľudí a bohov, nájdených bezpočet živých bytostí „plody“ srotapanny, sakridagamínu, anagamínu, arhatu alebo sa začali zdržiavať v Dharme, ako napríklad Pratyekabuddha.

Dobrý syn! Keď už hovoríme o významoch, viete, že hoci moje kázania sú rovnaké, významy slov v nich sú odlišné. A keďže významy týchto slov sú rôzne, živé bytosti chápu kázne rôznymi spôsobmi. A keďže im rozumejú inak, získajú dharmu, získajú „ovocie“ a získajú cestu aj rôznymi spôsobmi. Preto môj dobrý syn, keďže som našiel cestu a vstal som z miesta cesty, kázal som prvýkrát Dharmu a až dodnes, keď kážem Veľkú chariotskú sútru o nespočetných významoch, neprestávam kázať o utrpení, „prázdnote“, “ „nezrovnalosti“, o neosobných, nepravdivých, dočasných, o malých a malých, o počiatočnom nenarodení a nezmiznutí, o jednom „náznaku“, o neprítomnosti „príznakov“ „o„ príznakoch “dharmy, o„ povahe “dharmov, o príchode a neodchode, o štyroch„ príznakoch “zmeny živých bytostí19.

Dobrý syn! Pretože tieto významy sú rôzne, nemyslite si, že všetci Budhovia hovoria dvoma jazykmi 20. Môžu vyslovovať tie isté slová hlasom všetkých živých bytostí; s jedným telom sa môžu objaviť v telách, ktoré sú toľko ako zrnká piesku v stovkách, tisíckach, desiatkach tisícoch, miliónoch hniezdach, nespočetných nespočetných riekach Ganga21. A v každom tele sa budhovia objavujú v druhoch, ktorých je toľko, koľko je niekoľko zŕn piesku, v stovkách, tisícoch, desiatkach tisícov, miliónoch, azylových domoch, asamkhyejách Gangy. A v každej podobe sú znázornené v maskách, ktoré sú toľko ako zrnká piesku v niekoľkých stovkách, tisíckach, desiatkach tisícoch, miliónoch, prístreškoch, asamkhyejách Gangy. Dobrý syn! Toto je presne nepochopiteľný najhlbší svet Budhov. Dva „vozy“ ho nepoznajú. To je nepochopiteľné pre bódhisattvy, posledných desať „krajín“. Iba Buddha, ako aj Buddhovia to dokážu úplne pochopiť.

Dobrý syn! Preto hovorím: „Dharma, zachytená v Sutre o nespočetných významoch najtenších, najkrajších, najhlbších a neprekonateľných Veľkých chariotov, je konzistentná v prezentácii, pravda. Táto Sutra je neprekonaná v úcte, je strážená Budhami troch svetov, hordy mar a prívržencami„ vonkajšej cesty “. nemôže ťa napadnúť a zmocniť sa, nezničia ju žiadne falošné názory na život a smrť. Ak chce bódhisattva-mahasattva rýchlo dosiahnuť neprekonateľného bódhi, musí nasledovať to, čo bolo povedané v tejto súprave o nespočetných hodnotách ch. najdivokejší a neprekonateľný Veľký Chariot a študuj ho. ““

Po tom, čo to Buddha kázal, sa tritisíctisícový tisícky svet otriasal šiestimi spôsobmi. Samy osebe z nebies liali rôzne nebeské kvety - nebeské kvety padli, Padma kvety, Kumuda kvety, Pundarika kvety. A tiež, nespočetné nebeské kadidlo, nebeské rúcho, nebeské náhrdelníky, nebeské poklady, ktoré nemajú žiadnu hodnotu, lejú dážď. Keď sa točili, zostúpili z neba ako obety pre Buddhu, ako aj pre bódhisattvy, aby „počúvali hlas“ a celú veľkú zhromaždenie. Nebeské misky a misky boli naplnené a pretekané miskami stovky nebeských chutí z nebeskej kuchyne. Nebeské transparenty, nebeské vlajky, nebeské markízy, nádherné nebeské hračky sa objavili všade. Znela nebeská hudba, spev oslavoval Budhu.

Bezpočet, podobne ako zrná piesku v rieke Ganga, sa svet Buddhov na východe tiež otriasal šiestimi spôsobmi, a pršali aj nebeské kvety, nebeské kadidlo, nebeské rúcho, nebeské náhrdelníky, nebeské poklady, ktoré nemajú žiadnu hodnotu. Nebeské misky a misky boli naplnené a pretekané miskami stovky nebeských chutí z nebeskej kuchyne. Nebeské transparenty, nebeské vlajky, nebeské markízy, nádherné nebeské hračky sa objavili všade. Znela nebeská hudba, zaznel spev oslavujúci buddhov týchto svetov, ako aj bódhisattvy, „počúvanie hlasu“ a veľké zhromaždenia v týchto svetoch. To isté sa stalo so svetmi Budhov na juhu, západe, severe, v štyroch prostredných rohoch sveta, nad a pod. Tridsaťdva tisíc Bodhisattvov-Mahasattvov spomedzi tých, ktorí boli prítomní na tomto stretnutí, dostalo Samádhiho „nespočetné významy“; Tridsaťštyri tisíc bódhisattvov-mahásattvov získalo moc nespočetných nespočetných Dharanisov a dokázalo otočiť koleso Dharmy všetkých Budhov z troch svetov, ktoré sa nikdy nevrátia späť.

Títo bhikkhus, bhikshuni, upasaki, upasiki, bohovia, draci, yakši, gandharvové, asúrovia, garudovia, kinnary, mahoragy; veľkí králi točia koleso; malé králi otáčajúce koleso; kráľov otáčajúcich strieborné koleso, železné koleso a iné kolesá; Králi a kniežatá, hodnostári a ľudia, muži a ženy, veľkí starci, ako aj stovky tisícov retinentov, všetci spolu počúvali kázanie tejto sútry Buddhom-Tathágom, našli dharmy - teplo, dharmy-top, dharmy, najlepšie na svete, našli „ovocie“ „srotapannas“, „ovocie“ sacridagamínu, „ovocie“ anagamínu, „ovocie“ z arhatu, „ovocie“ Pratyekabuddha; a tiež získal trpezlivosť „nenarodených dharmov“, ktoré sú súčasťou bódhisattvov, a tiež získal silu jedného dharani, dvoch dharani, troch dharani, štyroch dharani, piatich, šiestich, siedmich, osem, deviatich, desiatich dharani; získal silu stotisíc, desaťtisíc, milión dharani; nespočetné, nespočetné, ako zrnká piesku v rieke Ganga, asamkhya dharani; a všetci dokázali správne otočiť koleso Dharmy, ktoré sa nikdy nevrátilo späť. A nespočetné vnímajúce bytosti sa prebudili vo svojich myšlienkach na získanie anuttara-samyaksambodhi.

Kapitola III

Desať cností

V tomto čase Bódhisattva Mahasattva Veľký Majestátne Zdobený znovu Buddhovi povedal:

· Revered In The Worlds! Svet-ctený človek kázal túto sútra na nespočetných významoch najjemnejších, najkrajších, najhlbších a neprekonateľných Veľkých chariotov.Táto sútra je skutočne najhlbšia, najhlbšia, najhlbšia! Prečo? Pretože nikdy nebude, že na tomto stretnutí budú prítomní bódhisattvovia-mahásattvovia, ako aj štyri skupiny, bohovia, draci, duchovia, pozemské božstvá, králi, hodnostári, ľudia, všetky živé bytosti, ktorí počúvajú túto sútra o nespočetných hodnotách najhlbších a neprekonateľných Veľkých. Vozy nezískali silu dharani, troch učení, štyroch „plodov“ a myšlienok na dosiahnutie bódhi. Naozaj viem, že Dharma zachytená v tejto sútra je v súlade so svojou prezentáciou pravdivá. Táto sútra je neprekonateľná v úcte, je chránená Budhami troch svetov, hordy Mar nemôžu nájsť svoju cestu, falošné pohľady na život a smrť ju nezničia. Prečo? Pretože tí, ktorí to počuli aspoň raz, budú schopní porozumieť všetkým učeniam a udržať ich.

Ak vnímajúce bytosti počujú túto sútra, dostanú veľké požehnanie. Prečo? Pretože ak sú schopní usilovne nasledovať to, čo je v ňom povedané, potom určite rýchlo dosiahnu neprekonateľného bodhi. Ak to vnímajúce bytosti nemôžu počuť, musíte vedieť, že stratia príležitosť prijať veľké požehnanie, pretože ani prostredníctvom nespočetných, nepredstaviteľne nekonečných Asamkhya kalpas nedokážu dosiahnuť neprekonateľného bodhi. Prečo? Pretože nepoznajú veľkú priamu cestu k bodhi a idú po ceste plnej nebezpečenstva, čelia mnohým ťažkostiam.

Revered In The Worlds! Táto sútra je nepochopiteľná a my chceme len to, aby ste zo súcitu a súcitu so živými bytosťami všeobecne vysvetlili všetky najhlbšie a nepochopiteľné, stelesnené v tejto sútra. Revered In The Worlds! Odkiaľ pochádza táto Sutra? Kam pôjde? Kde to je? Vedie tieto nepredstaviteľné sily nespočetných cností a rýchlo vedie stvorenia k anuttara-samyak-sambodhi?

V tomto čase svetovo poctení, ktorí oslovili Veľkú majestátne vyzdobenú Bodhisattvu-Mahasattvu, povedali:

· Fajn, úžasný, dobrý syn! Všetko je tak, všetko je, ako ste povedali. Dobrý syn! Kážem túto sútra. Je najhlbšia, najhlbšia, skutočne najhlbšia! Prečo? Pretože rýchlo vedie vnímajúce bytosti k neprekonaným bodhi, pretože tí, ktorí to počuli aspoň raz, budú schopní porozumieť všetkým učeniam a zachovávať ich, pretože to prináša veľké výhody pre živé bytosti, pretože ak budú nasledovať veľkú priamu cestu, potom čeliť ťažkostiam. Dobrý syn! Spýtali ste sa, odkiaľ táto Sutra pochádza, odkiaľ pôjde, kde býva. Počúvajte pozorne! Dobrý syn! Táto súra pôvodne pochádzala z príbytku Budhov, aby všetky živé bytosti prebudili myšlienky na dosiahnutie bodhi a išli by tam. Býva, kde sa vykonávajú bódhisattvy. Dobrý syn! Takto prichádza táto Sutra, takto to chodí, takto to je. Preto táto sútra, ktorá má také nepredstaviteľné sily nespočetných cností, rýchlo vedie živé bytosti k dosiahnutiu neprekonateľného bodhi. Dobrý syn! Chceli by ste počuť, že táto sútra má tiež nepredstaviteľné sily desiatich cností?

Veľkí majestátne vyzdobení bódhisattvy povedali:

- Ja len o tom a chcem počuť!

Buddha povedal:

· Dobrý syn! Po prvé, táto Sutra môže v tých, v ktorých sa myšlienky na dosiahnutie bódhi ešte neprebudili, prebudiť myšlienky na dosiahnutie bódhi; pre tých, u ktorých neexistuje ľudstvo, aby vzbudili myšlienky o ľútosti; pre tých, ktorí radi zabíjajú, prebudiť myšlienky veľkého súcitu; pre tých, ktorým sa zrodila závisť, vzbudzujú myšlienky radosti; pre tých, ktorí majú lásku a náklonnosť, vzbudzujú myšlienky upustenia3; pre tých, čo sú lakomí a chamtiví, vzbudzujú myšlienky almužny; pre tých, ktorí sú hrubí a spokojní, vzbudzujú myšlienky dodržiavania prikázaní; pre tých, ktorí majú sklon, vzbudiť myšlienky trpezlivosti; pre tých, v ktorých sa narodila lenivosť, aby vzbudili myšlienky pokroku v kultivácii; medzi rozptýlenými vzbudzujú myšlienky dhyany; pre tých, ktorí majú veľa hlúposti, prebudiť myšlienky na získanie vedomostí a múdrosti4; medzi tými, ktorí ešte nie sú schopní dopraviť iných na toto pobrežie, prebudiť myšlienky prekročenia iných živých bytostí na toto pobrežie; tí, ktorí páchajú desať zlých skutkov, prebudia myšlienky desiatich dobrých skutkov; tí, ktorí sa radujú, že sú aktívni, prebudili túžbu stať sa „neaktívnymi“; tí, ktorí majú myšlienky návratu, prebudené myšlienky nevracania; pre tých, ktorí absorbujú „znečistenie“, prebudiť myšlienky neabsorbovať „znečistenie“; pre tých, ktorí majú mnoho mylných predstáv, prebudiť myšlienky ich odstránenia. Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila prvej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Nepředstaviteľná sila druhej cnosti tejto sútry je: ak živé bytosti môžu počuť túto sútra a ak ju dokonca rozvinú, počúvajú aspoň jednu gát, jednu vetu, potom môžu preniknúť stovky, tisíce, milióny významov a dharmu. ktoré budú vnímať a začať ukladať, nemožno vysvetliť pre nespočetné množstvo teliat. Prečo? Pretože táto Dharma má nespočetné významy!

Dobrý syn! Ak porovnáme, bude to ako sto, tisíc, desaťtisíc semien z jedného semena, a stovky, tisíce, desiatky tisíc semien sa objaví aj zo sto, tisíc, desaťtisíc semien, a tak to pokračuje nekonečne. Takže s touto súrou. Z jednej Dharmy sa rodí sto, tisíc významov, stovky, tisíc významov, stovky, tisíce, desiatky tisíc významov sa rodia jeden po druhom, a preto opakuje ad nekonečno, preto sa táto sútra nazýva sútra nespočetných významov. Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila druhej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Neuveriteľná sila tretej dôstojnosti tejto sútry je takáto: ak živé bytosti môžu počuť túto sútra a ak ju dokonca rozvinú, počúvajte aspoň jednu gathu, jednu vetu, potom môžu preniknúť stovky, tisíce, desiatky tisíc, milióny významov , A ak ešte mali klamné predstavy, potom nebudú k dispozícii žiadne klamné predstavy, a hoci znova prídu k životu a smrti, nebudú mať strach, budú mať myšlienky súcitu so živými bytosťami a získajú odvahu riadiť sa všetkými pokynmi. , Rovnako ako silný muž dokáže ľahko niesť ťažkú ​​záťaž, tak aj ľudia, ktorí si udržiavajú túto sútra, sú schopní prevziať ťažký poklad neprekonateľného bodhi a pri prenášaní živých bytostí na seba im môžu pomôcť zblúdiť. Aj keď samy osebe stále nemôžu prejsť na druhú stranu, už sú schopní prepraviť iných. Sú ako kormidelník lode, v ktorej vážna choroba zasiahla štyri časti tela a na tomto brehu sa nepohybuje, má však dobrý a silný čln, ktorý môže vždy na tento pobrežný ostrov prepraviť iných. Aj s tými, ktorí túto Sutru udržiavajú. Aj keď sú na piatich „cestách“ a ich telá boli zasiahnuté sto ôsmimi vážnymi chorobami a navždy zostávajú na tomto pobreží, kde vládne „nevedomosť“, staroba a smrť, ale podľa toho, čo som hovoril, nasledovali to, čo sa povedalo v tejto mocnej Veľkej sútra Veľkej Vozy bezpočetných hodnôt, ktoré sú schopné dopraviť živé bytosti na toto pobrežie, budú tiež prenášať živé bytosti zo života a smrti na toto pobrežie. Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila tretej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Neuveriteľná sila štvrtej ctnosti tejto sútry je: ak živé bytosti môžu počuť túto sútra a ak ju dokonca aj rozbalia, počúvajú aspoň jednu gát, jednu vetu, získajú odvahu a budú môcť preniesť iných na toto pobrežie, hoci sami ešte neprešli. Spolu s Bódhisattvami budú v budove Budhov a Budhov Tathágata navždy kázajú dharmu týmto ľuďom. Títo ľudia, keď budú počuť Dharmu, budú schopní to vnímať a uchovávať a nebudú proti tomu, aby sa nimi riadili. Obrátia túto sútra, budú ju široko kázať ľuďom podľa ich schopností vnímania.

Dobrý syn! Ak porovnáme, hovoríme o týchto ľuďoch, predstavte si, že kráľ a jeho manželka sa narodili princom. Uplynul jeden deň, dva dni, sedem dní, uplynul mesiac, dva mesiace, sedem mesiacov. Carevič sa otočil o jeden rok, dva roky, sedem rokov. Hoci sa ešte nemohol zaoberať verejnými záležitosťami, bol ctený hodnostármi a ľuďmi a jeho priatelia boli synmi všetkých veľkých kráľov. Kráľ a jeho manželka ho veľmi milovali a neustále s ním hovorili. Prečo? Pretože bol ich malým synom.

Dobrý syn! S tými, ktorí si zachovávajú túto sútra, to isté. Kráľ všetkých krajín Budhov a táto Sutra, jeho manželka, zjednotená, porodila syna - bódhisattvu. Ak táto bódhisattva počuje túto sútra - aspoň jednu vetu, jednu gát z nej, ak raz, dvakrát, desať, sto, tisíc, desaťtisíc, milión desiatok tisíc, toľko ako zrnká piesku v rieke Ganga, nespočetné, nespočetné akonáhle sa táto Sutra rozvinie, potom, aj keď nedokáže úplne pochopiť Pravý princíp, otriasa tisíckym veľkým tisíckym svetom. Hoci nebude schopný otáčať Veľké koleso Dharmy, kázať búrlivým hlasom Brahmy, všetky štyri skupiny a osem skupín ho uctievajú a uctievajú ho a veľké bódhisattvy sa stanú jeho družinou. Keď hlboko vstúpil do tajnej dharmy Budhov, bude kázať bez chýb. Budhovia ho budú vždy chrániť a premýšľať o ňom a bude obklopený súcitom a láskou, pretože sa len nedávno začal vzdelávať. Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila štvrtej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Neuveriteľná sila piatej dôstojnosti tejto sútry je: ak dobrý syn a dobrá dcéra počas Budhovho pobytu vo svete alebo po jeho odchode budú vnímať a začať ukladať túto sútra o nespočetných hodnotách najhlbšieho a neprekonateľného Veľkého voza, prečítajte si ju, prečítajte si odříkávač a prepíšte. Hoci títo ľudia, zapletení do klamlivých predstav, nemôžu byť stále vzdialení od bežných ľudí, budú im však schopní ukázať cestu Bódhisattvy. Živé bytosti, ktoré vedú živé bytosti k radosti a viere, sa jedného dňa premenia na sto kalp a sto kalp na jeden deň.

Dobrý syn! Ak porovnáme, potom sú títo milí syn a milá dcéra ako dračie deti, ktoré siedmy deň po narodení môžu spôsobiť mraky a dážď. Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila piatej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Neuveriteľná sila šiestej dôstojnosti tejto sútry je takáto: ak dobrý syn a dobrá dcéra počas Budhovho pobytu na svete alebo po jeho odchode túto Sutru dostanú a budú ju držať, čítajú ju pre seba alebo čítajú spevom, potom ich bude môcť kázať živým bytostiam. klamstvá zo života a smrti a prerušujú ich utrpenie, aj keď aj naďalej budú bludy naplnené. Ak živé bytosti, keď budú počuť toho syna a dcéru, budú nasledovať to, čo povedali, dostanú Dharma, získajú „ovocie“, nájdu cestu, stanú sa rovnakými ako Budhovia z Tathágaty, medzi nimi nebude žiadny rozdiel.

Ak porovnáme, predstavte si, že hoci bol knieža malý, car, ktorý odchádzal do vzdialenej zeme alebo chorý, ležal na štátnych záležitostiach princa. Princ v tomto čase, podľa príkazu veľkého kráľa, nariadil, podľa zákona, sto hodnostárov a nasmeroval ich na správne skutky. Ľudia sa riadili jeho dekrétmi a bez rozdielu bolo všetko, akoby v krajine vládol veľký kráľ.

S dobrým synom a dobrou dcérou, ktorí si zachovávajú túto sútra, to isté. Aj keď počas Budhovho pobytu vo svete alebo po jeho odchode tento dobrý syn ešte nebýva na „zemi“, ktorá je prvá, ktorá sa nedá otrasiť, vysvetlí dharmu rovnakým spôsobom, ako Budha káže a učí dharmu. Živé bytosti, ktoré ho počujú, ako bude nasledovať to, čo už bolo povedané, a získať dharmu, dostanú „ovocie“ a nájdu cestu. Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila šiestej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Neuveriteľná sila siedmej dôstojnosti tejto sútry je: ak dobrý syn a dobrá dcéra počas Buddhovho pobytu na svete alebo po jeho odchode budú počuť túto sútra, budú sa radovať, veriť tomu, čo počujú a budú sa rodiť také myšlienky, ktoré zriedka prichádzajú. Budú túto Sutru vnímať a začnú ju udržiavať, budú si ju čítať sami, budú čítať spievaním, prepísať, vysvetľovať a konať tak, ako to hovorí. Budú sa prebúdzať myšlienky na dosiahnutie bódhi, vzrastú láskavé „korene“, objavia sa myšlienky veľkého súcitu, a ak si želajú poslať všetky trpiace a trápené živé bytosti na toto pobrežie, aj keď samy ešte neaplikujú šesť paramit, potom samých šesť paramit sa objaví pred nimi. Keď zostane v týchto telách, dobrý syn a dobrá dcéra získajú trpezlivosť „nenarodených dharmov“ a v jednom okamihu preruší prechádzky životom a smrťou, zlomia bludy a povstanú do siedmej „krajiny“ bódhisattvy.

Ak urobíte porovnanie, bude to podobné tomu, ako osoba s pozoruhodnými schopnosťami na príkaz kráľa vylúčila nepriateľov z krajiny. Po zničení nepriateľov kráľ s veľkou radosťou udelil polovici krajiny túto osobu. S dobrým synom a dobrou dcérou, ktorí si zachovávajú túto sútra, to isté. Medzi „páchateľmi“ sú najodvážnejší a najmocnejší. Nie sú to tí, ktorí sa usilujú zmocniť sa šiestich „krížení“ - pokladu dharmy, ale samotné „kríženia“ k nim prichádzajú a nepriatelia - života a smrti - sami zmiznú. Preto tento milý syn a dobrá dcéra nájdu poklady polovice budhovskej krajiny - trpezlivosť „nenarodených dharmov“ - a za odplatu dostanú tiež pokoj a radosť vo svojom vlastníctve. Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila siedmej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Neuveriteľná sila ôsmej dôstojnosti tejto sútry je takáto: ak dobrý syn a dobrá dcéra počas Buddhovho pobytu na svete alebo po jeho odchode zistia, že existuje osoba, ktorá bola schopná vnímať to, čo bolo povedané v tejto sútra, a budú mu ctiť a veriť mu rovnako ako Ak ste videli telo Budhu, bez akýchkoľvek rozdielov, dobrý syn a láskavá dcéra by túto Sutru milovali, radovali sa z nej, vnímali a udržiavali túto Sutru, čítali ju pre seba a čítali spevom, prepisovali, nosili na hlave a robili všetko ako zákon, to, čo hovorí, bude ťažké v poslušnosti prikázaniam budú trpezliví a zároveň vykonajú danu. V nich sa prebudí veľká ľútosť a súcit a široko kážu ľuďom tejto sútry o nespočetných hodnotách neprekonateľného Veľkého voza. Osobe, ktorá od samého začiatku neverila, že existuje rozdiel medzi hriechom a šťastím, že je cnosť, preukáže túto sútru a po vymyslení rôznych „trikov“ ju prevráti a povedie k viere. Vďaka majestátnej sile tejto sútry táto osoba prebudí myšlienky viery a okamžite obráti cestu. Prebudením myšlienok viery sa bude táto osoba odvážne rozvíjať v dokonalosti, bude môcť získať veľkosť, cnosti a mocné sily stelesnené v tejto sútry, nájsť cestu a získať „ovocie“ - žiadosť. Preto budú títo milí syn a milá dcéra vďaka cnostiam, s ktorými premieňajú živé bytosti, dobrý syn a dobrá dcéra vo svojich telách získavať trpezlivosť „nenarodených dharmov“, budú schopní dosiahnuť vyššiu „Zem“ a spolu s ďalšími bodhisattvami budú sprevádzať buddhov, budú rýchlo premieňajú vnímajúce bytosti, očisťujú krajinu Budhov a čoskoro získajú neprekonané bodhi. Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila ôsmej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Neuveriteľná sila deviatej dôstojnosti tejto sútry je takáto: ak dobrý syn a dobrá dcéra počas Budhovho pobytu vo svete alebo po jeho odchode, keď vnímajú túto sútra, skočia z radosti, pretože našli niečo, čo nikdy nemali, a začnú si ju udržiavať, čítajú ju seba samého, čítať, odříkávať, prepisovať, obetovať sa a široko vysvetľovať význam tejto sútry živým bytostiam, potom budú v okamihu schopní odstrániť všetky ťažké prekážky, ktoré vytvorili ich nesprávnym konaním a spôsobili karmu predchádzajúceho života, môžu sa očistiť, môžu veľký výrečnosť, postupne zdobia sami so všetkými Paramita, budú môcť vstúpiť do celého samadhi v "Samadhi shuramgamy". Vstúpia do veľkých brán „úplného obmedzenia“ a po získaní sily na postup v dokonalosti rýchlo dosiahnu najvyššiu „zem“. Budú schopní zručne rozdeliť svoje telá a naplniť ich zemou v desiatich svetových stranách, zachrániť a oslobodiť živé bytosti, ktoré sú na všetkých dvadsiatich piatich úrovniach existencie, od najťažších utrpení, pretože táto sútra má takú moc! Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila deviatej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Neuveriteľná sila desiatej dôstojnosti tejto sútry je takáto: ak sa dobrý syn a dobrá dcéra počas Budhovho pobytu na svete alebo po jeho odchode po získaní tejto sútry hlboko radujú, ak majú také myšlienky, ktoré zriedka prídu, ak sami budú vnímať a stať sa udržať túto sútra, prečítať si ju, prečítať odříkávať, prepísať, robiť obete a konať, ako sa hovorí, a tiež všade povzbudzovať „tých, ktorí sú doma“ a „ktorí odchádzajú z domu“, aby vnímali a udržiavali túto sútra, čítali o nej seba, skandovanie, sčítanie ľudu dávať jej obete, vysvetľovať ju a konať podľa dharmy stelesnenej v tejto sútre, a to kvôli tomu, že tento milý syn a milá dcéra majúc súcitné srdcia a majú moc obrátiť sa pomocou schopnosti prinútiť konať podľa tejto sútry, povedú ostatných ľudia, aby získali cestu a získali „ovocie“ odplaty, títo milí syn a milá dcéra získajú v týchto telách moc nespočetných dharan. Už v krajine obyčajných ľudí budú môcť zo svojej slobodnej vôle dať nespočetné množstvo asamkhyejov nad prísahami a veľkými sľubmi, budú môcť zachrániť všetky živé bytosti. V nich sa prebudí veľký súcit a budú môcť všade zachrániť vnímajúce bytosti pred utrpením. Tento milý syn a milá dcéra si v sebe vychovajú silné dobré „korene“ a prinesú výhody všetkým. Naplnia vlhkosť dharmy vyschnutým prameňom a budú schopné dávať živým bytostiam almužnu dharmickým liekom, čo povedie k mieru a radosti pre všetkých a postupne pozdvihne oči, dostanú sa k „Zemi“ dharmského oblaku. Všade, kde budú vyžarovať lúče dobrých skutkov, nebude nijako obmedzený ich súcit. Na Cestu privedú trpiace živé bytosti. Preto budú títo ľudia schopní rýchlo dosiahnuť anuttara-samyak-sambodhi. Dobrý syn! Toto sa nazýva nepredstaviteľná sila desiatej cnosti tejto sútry.

Dobrý syn! Táto sútra o nespočetných hodnotách neprekonateľného Veľkého voza má také neobvykle veľké majestátne božské sily. Je neprekonateľná v úcte a je schopná viesť obyčajných ľudí k dosiahnutiu všetkých svätých „plodov“ 32, k večnému odcudzeniu od života a smrti a k ​​odlúčeniu od všetkých svetských vecí. Preto sa táto sútra nazýva sútra bezpočetných hodnôt. Môže rásť výhonky nespočetných bódhisattvov všetkých živých bytostí, ktoré už žijú na zemi bežných ľudí, a spôsobí, že stromy dôstojnosti budú silnejšie a vyššie a listy na nich hustejšie. Preto sa táto sútra nazýva vlastnením nepredstaviteľnej sily cností.

Potom Bódhisattva-Mahasattva, majestátne vyzdobení, ako aj osemdesiat tisíc bodhisattvov-mašattvov jednohlasne povedal Budhovi:

· Revered In The Worlds! Sútra o nespočetných významoch najhlbších, najjemnejších, najkrajších a neprekonateľných Veľkých chariotov, ktoré kázal Buddha, je konzistentná v prezentácii, pravdivá, neprekonateľná v úcte. Strážia ju Buddhov troch svetov, marťanské hordy nebudú schopné nájsť svoju cestu, falošné pohľady na život a smrť ju nezničia, pretože táto sútra má nepredstaviteľné sily týchto desiatich cností. Prináša veľké požehnanie nespočetným živým bytostiam, vedie všetky bódhisattvy-mahasattvy k ponoreniu sa do samádhi „nespočetných významov“ alebo k získaniu sily stoviek, tisícov dharani alebo k získaniu všetkých „krajín“ bódhisattvy a získaniu všetkých druhov trpezlivosti alebo obdržanie potvrdenia od Budhu o získaní „ovocia“ „osvieteného pochopením príčin“ a arhátov, ku ktorým vedú štyri cesty. Cti sa vo svete, ľutoval nás a súcit s nami, krásne kázal túto Dharmu a dal nám príležitosť prijať veľké požehnanie Dharmy. Je to úžasné a nikdy sme to nemali. Za škodu, starostlivosť a dobré skutky ctených sveta je skutočne ťažké dať!

Akonáhle boli tieto slová počuť, tritisícstoročný tisícky svet sa otriasal šiestimi spôsobmi, z nebies sa vyliali rôzne nebeské kvety - nebeské kvety padli, padma kvety, kumuda kvety, pundarika kvety a nespočetné nebeské kadidlo, nebeské rúcho, nebeské náhrdelníky, nebeský liaty dážď poklady, ktoré nemajú cenu. Keď sa točili, zostúpili z neba ako obety pre Buddhu, ako aj pre bódhisattvy, aby „počúvali hlas“ a celú veľkú zhromaždenie. Nebeské misy a jedlá boli naplnené a preplnené miskami stovky nebeských chutí z nebeskej kuchyne a tí, ktorí videli svoju farbu a cítili svoj hlad, sa uhasili sami. Nebeské transparenty, nebeské vlajky, nebeské markízy, nádherné nebeské hračky sa objavili všade. Znela nebeská hudba, spev oslavoval Budhu.

Bezpočet, podobne ako zrná piesku v rieke Ganga, sa svet Buddhov na východe tiež otriasal šiestimi spôsobmi, a pršali aj nebeské kvety, nebeské kadidlo, nebeské rúcho, nebeské náhrdelníky, nebeské poklady, ktoré nemajú žiadnu hodnotu. Nebeské misy a jedlá boli naplnené a preplnené miskami stovky nebeských chutí z nebeskej kuchyne a tí, ktorí videli svoju farbu a cítili svoj hlad, sa uhasili sami. Nebeské transparenty, nebeské vlajky, nebeské markízy, nádherné nebeské hračky sa objavili všade. Znela nebeská hudba, počul spev oslavujúci tých budhov, ako aj bódhisattvy, „počúvanie hlasu“ a veľké zhromaždenia v týchto svetoch. So svetmi Budhov na juhu, západe, severe, v štyroch prostredných rohoch sveta, nad a pod, sa stalo to isté.

V tomto okamihu Buddha, ktorý oslovil Veľkú majestátne vyzdobenú Bódhisattvu-Mahasattvu, ako aj osemdesiat tisíc Bodhisattvov-Mahasattvov, povedal:

· Musíte prebudiť vo svojich srdciach hlbokú úctu k tejto sútra, nasledovať to, čo v nej bolo povedané, zákon, premieňať všetky živé bytosti všade a usilovne šíriť túto sútra, neustále - dni a noci - ju starostlivo strážiť a viesť vnímajúce bytosti k prijímaniu požehnaní dharmy. Bude to skutočne váš veľký súcit! S pomocou svojich božských „vhľadov“ a sily sľubu strážte túto sútra a nedovoľte nikomu, aby o tom pochyboval. V tomto čase vykonávajte činy v celej Jambudvipe a povzbudzujte všetky živé bytosti, aby videli túto Sútru, začuli ju, čítali pre seba a čítali spevom, prepísali a obetovali ju. Vďaka tomu rýchlo získate anuttara-samyak-sambodhi.

V tom čase vstali zo svojich miest bódhisattvy Mahasattva, majestátne vyzdobení a osemdesiat tisíc bódhisattvov Mahasattvov a priblížili sa na miesto, kde sedel Budha. Skrčili sa pred jeho nohami, pozdravili Budhu a vstali, sto tisíckrát prešli okolo neho; pokľakol pred ním a to všetko jedným hlasom povedal Budhovi:

· Revered In The Worlds! Sme opatrne chránení súcitom a súcitom svetovo váženého. Kvôli nám kázal túto sútru o nespočetných významoch najhlbších, najjemnejších, najkrajších a neprekonateľných Veľkých chariotov. S úctou prijímame Budhov príkaz a po odchode z Tathágaty rozšírime túto sútra všade a všade, povzbudíme všetky živé bytosti, aby vnímali a udržiavali túto sútra, čítali si ju, čítali spev, prepisovali a obetovali ju. Chceme iba, aby sa cti sveta netrápili. Pomocou sily nášho sľubu môžeme povzbudiť všetky živé bytosti, aby videli túto Sutru, aby ju počuli, čítali si pre seba, spievali, kopírovali, obetovali ju a prijímali majestátne božské požehnania tejto sútry.

V tomto čase Budha, ktorý chválil bódhisattvy Mahasattvovcov, povedal:

· Fajn, úžasní, dobrí synovia! Teraz ste skutočne Buddhovými synmi; Vy ste tí, ktorí vďaka veľkej súciti a veľkému súcitu dokážu odstrániť všetky utrpenie a zachrániť vnímajúce bytosti. Ste skvelé pole šťastia pre všetky živé bytosti. Stali ste sa vynikajúcimi dobrými sprievodcami pre všetkých. Pre všetky živé bytosti ste miestom veľkej podpory a útočiska. Ste veľkými dobrodincami všetkých živých bytostí všade a neustále dávate všetkým požehnanie dharmy!

V tom čase sa všetci prítomní na veľkom zhromaždení hlboko radovali. Spoločne sa uklonili Budhovi. Vzali Sutru a rozptýlili ju.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok