Budhizmus

Sútra porozumenia pravdy (sútra poznávania zmien života a smrti)

Takže som počul. Raz bol Budha v kláštore Rajagriha. Keď nastal čas na večeru, všetci mnísi v počte päťsto ľudí, osvietení učeníci a upasaki v počte tisíc ľudí, ktorí darovali, opustili mesto Rajagriha. Bol tam veľký strom so silným koreňom a obrovským kmeňom. Listy boli silné a svieže a plody boli zrelé a červené s nádhernou chuťou. Pod stromom bolo rovné miesto, kde sa zhromažďovali kamene na sedenie. Buddha chcel zostať na tomto mieste. Potom sa všetci upasaki posadili, Buddha sa posadil, osvietení učeníci sa tiež posadili.

V tomto okamihu jeden mních, nazývaný Pochopenie pravdy, ktorý nedávno prijal Dharmu, mal pochybnosti vo svojej duši: „Budha hovorí, že je znovuzrodenie, ale po smrti sa nikto nevrátil a povedal tak, ako je to známe? o tomto Budhovi. “ Stále však nemal čas hovoriť nič, ako sa Buddha dozvedel o svojich pochybnostiach a najprv povedal: „Učeníci! Tento strom bol pôvodne semeno, ale štyri prvky sa spojili a stal sa obrovským, nesie vás všetkých. Keď to bolo semeno, potom nebolo koreň, žiadny kmeň, žiadne listy a plody. Objavili sa však štyri prvky, kombinovali sa priaznivé podmienky a podmienky a potom sa objavil výhonok. Boli tam listy a plody, základňa sa zmenila a zväčšila a veľký strom, ktorý sa rozšíril, rástol. Pôvodne sa to nazývalo semeno, osivo rozmnožené str výhonok, výhonok spôsobil stonku, stonok spôsobil lístie, listy vyvolali kvety, kvety spôsobili ovocie, všetko sa vyvinulo, zmenilo sa na seba a zmenilo sa, nie je predchádzajúcim dôvodom, a zároveň sa nedalo vytrhnúť z jeho príčiny. Postupom času vyrástol veľký strom, z ktorého sa vyprodukovalo ovocie. Ovocie sa opäť stalo stromom, časom plynie a takéto zmeny nie sú početné. ““

Buddha sa opýtal učeníkov: „Ak zbierate všetky tieto kvety a ovocie, vetvy, kmeň a koreň, je možné vrátiť toto staré semeno?“ Učeníci povedali: „Je nemožné sa vrátiť, už sa zmenilo a nemôže sa vrátiť do svojej pôvodnej podoby. Ovocie zhnilo pod slnkom, semeno dalo život a nie je už žiaden koniec. Na konci sa všetko zhnije a pôvodné semeno sa nemôže vrátiť.“

Potom Buddha povedal svojim učeníkom: „Život a smrť sú tiež podobné. Vedomie tvorí vzrušenie dharmov, hrom dharmov vytvára nevedomosť, nevedomosť vytvára smäd po živote. Táto nevedomosť je ako semeno stromu, hoci je malé, ale rastie veľký strom. veľa príčin a podmienok, ktoré pochádzajú z nevedomosti.Ignorance vedie k činom, akcie vedú k vedomiu, vedomie vedie k vzniku mena a formy, meno a forma vedú k šiestim zmyslom, šesť zmyslov vedie k radosti, radosť vedie k pripútanosti, náklonnosti Anália vyvoláva smäd, smäd vyvoláva nové pocity, pocity vyvolávajú existenciu, existencia vedie k novému narodeniu a narodenie vedie k starobe a smrti. Dvanásť väzieb príčinnej reťaze je spojených a telo je získané, a tam, kde je telo, existuje staroba a smrť. určeného predchádzajúcimi skutkami, je znovuzrodený a teraz sú noví rodičia a formuje sa nové telo, nových šesť zmyslov, nové návyky, nové radosti a smútok, nový spôsob života. To všetko nie je starý dôvod a je nemožné sa k nemu vrátiť. Kvôli nemožnosti návratu bývalého vedomia sa obráti na nové názory, nazýva jav konštantný, spolieha sa na ne ako na pravdy, neuznáva minulý a budúci život. Zmeny vedomia, ktoré sú výsledkom činov. Keď sa vedomie znovuzrodí, objavia sa noví rodičia, nové telo, nové pocity, nové návyky, nové radosti a trápenia, nový spôsob života. Preto sa pôvodné vedomie nevráti, preto predchádzajúce telo sa nevrátia ani staré návyky, ako sa strom nemôže vrátiť k predchádzajúcemu semenu. ““

Potom mních Pochopenie pravdy vďačnosti za slová Budhu vstal zo svojho kresla, pokľakol a oslovil Budhu: „Moje myšlienky nezmizli a nevyjasnili sa, a teraz sa chcem opýtať hlúpu otázku, dúfam, že Budha sa nado mnou zľutuje a vyrieši moje pochybnosti. Ja sám Videl veľa úmrtí - otcov a synov, starších a mladších bratov, manželov a manželky, ako aj priateľov, tých, ktorí milovali a tých, ktorí nenávideli, ale prečo ich vedomie a smrť po smrti nehovorí o dobrom a zlom? Čo oddeľuje ich vedomie, že sa nemôžu ukázať a informovať ľudí o sebe m? Dúfam, že vám o tom Budha povie podrobne, aby sme vyriešili pochybnosti a naučili sa pravdu. “

Buddha povedal mníchovi: „Toto vedomie nemá formu a pokiaľ ide o znovuzrodenie, existuje v dôsledku skutkov. Ak to urobíte dobre, potom sa znovuzrodí šťastné vedomie, ale tiež nemôže vrátiť svoj vzhľad a povedať ľuďom. Z akého dôvodu? Napríklad, koliesko zo železa taveného železa a nejaký nástroj je odlievaný zo železa. Je možné z tohto nástroja znova získať rudu? ““ Pochopenie pravdy odpovedalo, že nemôže, pretože ruda sa už stala železnou a už nikdy nemôže byť rudou.

Buddha povedal: „Vedomie, keď sa znovu narodí, prechádza do prechodného stavu, rovnako ako železná ruda. Z prechodného stavu vedomie prijíma ďalšie telo, rovnako ako nástroj je odlievaný zo železa. Tvar je rozptýlený, telo sa mení, a preto sa vedomie nemôže vrátiť do predchádzajúceho stavu. Z akého dôvodu: Zlo alebo dobro zo skutkov získava vedomie v budúcnosti a podľa toho mení, ako sa ruda stáva železnou.

Tí, ktorí dokonalých päť dobrých skutkov dostávajú ľudské telo, majú nových rodičov a ich vedomie získava šesť prekážok: Po prvé, keď sa nachádzame v prechodnom stave, je nemožné sa vrátiť. Druhý - získate nové telo v lone. Po tretie, s tlakom a bolesťou narodenia, vedomie zabudne na svoj obraz. Po štvrté - so vznikom všetkých starých myšlienok zmiznú a objavujú sa nové názory a nápady. Po piate, vedomie sa už pripája k jedlu a myšlienky sú kvôli chamtivosti prerušené. Po šieste - s rastom získate nové názory a je nemožné sa vrátiť k starému vedomiu.

Žiaci! Rovnako ako obchodník cestoval po celom svete, plne poznal radosť a smútok, ale vo svojich myšlienkach uvažuje iba o jednom štáte na východe, potom myšlienky o druhom zmiznú. Narodenie a smrť sú také podobné. Vplyv činov spáchaných v predchádzajúcom živote prechádza do nasledujúceho života. Po získaní tohto vplyvu vedomie okamžite vyvolá nové myšlienky, a preto staré myšlienky okamžite zmiznú, ako obchodník, ktorý rozmýšľa len o jednej strane, a myšlienky miznú o ostatných stranách. K tomu dochádza pod vplyvom šiestich prekážok, ktoré blokujú predchádzajúce vedomie. Preto sa vedomie nemôže vrátiť k predchádzajúcemu vedomiu. "Ako sa semeno stáva stromom, ako sa ruda stáva železnou - základňa sa mení, mení sa názov - vedomie sa nevracia k predchádzajúcemu obrazu a nehovorí o sebe ostatných."

Buddha povedal: „Poskytnem vám také porovnanie. Ak hrnčiar hliesi hlinu, urobil niečo a potom ju spálil v ohni a dostal keramiku. Môže sa táto keramika opäť stať hlinkou?“ Všetci študenti odpovedali: „Je to nemožné. Hlina už bola vyhodená, premenená na keramiku a nemôže sa znova stať hlinkou.“ “ Buddha povedal: „Žiaci! Vedomie je znovuzrodené, prijíma telo podľa svojich minulých skutkov, presne tak, ako sa z hliny stáva keramika. Ľudia nenasledujú pravú cestu, preto nemôžu obnoviť svoje staré vedomie, nemôžu získať späť svoj imidž a rozprávať o sebe ostatných.

Mnísi! Dám vám také porovnanie. Veľký a hustý strom, zručný tesár meraný a vyrezávaný, vyrezával veľa kvalitných produktov. Ak chce niekto zozbierať všetky žetóny a produkty a urobiť z nich strom, je to možné? “Všetci študenti povedali:„ Nemožné. Strom už bol vyrezaný, rozrezaný na kúsky a vyrezaný, vetvy a listy vyschnuté alebo zhnité, nie je možné zbierať a vytvárať strom. ““

Buddha povedal: „Učeníci! Vedomie určuje dobré alebo zlé činy počas života. Po smrti je vedomie znovuzrodené, podľa jeho činov prijíma telo. Všetky staré myšlienky a návyky sa nemôžu vrátiť, preto predchádzajúce telo a vedomie sa nedajú obnoviť, a preto sa predchádzajúci obraz nevracia, aby informoval o sebe, rovnako ako pokácený strom sa nedá znovu zložiť a znovu znovuzrodiť. ““

Buddha povedal: „Poskytnem vám také porovnanie. Pracovník zahrieva piesok, ktorý zčervená a potom sa z neho stáva biela a tekutá ako voda.

Žiaci! Dá sa z toho znova vyrobiť piesok? “Všetci študenti povedali:„ Nemožné. Horúci piesok sa už zmenil, nedá sa vrátiť. ““

Buddha povedal: „Život a smrť sú tiež podobné. Ľudia nemajú žiadne myšlienky o pravej ceste, jasnej vízii. Telo zomiera, bývalé vedomie odchádza, mení sa podľa túžob a prijíma iné telo. Žije v inom svete, v lone, postojoch a návykoch. začnú sa líšiť od tých predchádzajúcich, takže vedomie sa nevracia do minulosti. Rovnako ako piesok, ktorý vyrobil sklo, sa nemôže vrátiť. ““

Budha povedal učeníkom: „Dám vám také porovnanie. Ak dáte vodu do okrúhlej fľaše, jej tvar sa tiež zmení na okrúhly, ak sa na štvorci zmení na štvorcový. Môže sa tiež stať veľkým alebo malým, zakriveným alebo rovným. Učeníci, život a smrť sú tiež podobní Vedomie nemá žiadny základ a nemá stálu formu. Iba telo alebo biely, čierny, vysoký alebo krátky, smútok alebo radosť, dobro alebo zlo - všetko je výsledkom dobrých alebo zlých skutkov - všetko prijíma v dôsledku predchádzajúcich skutkov, napríklad voda má formu plavidla. ľudia ct alebo sa dopúšťa bezprávia, potom sa po smrti znovu narodí ako zviera, dostane zlé telo, takže nemôže znovu získať svoje predchádzajúce vedomie a podať správu o sebe. Učeníci! Rovnako ako húsenica žijúca na zemi a bez hlasu alebo krídla, keď príde čas. premení sa na cikadu, ktorá letí, žije na stromoch a neustále spieva. “

Buddha sa opýtal svojich učeníkov: „Môže sa cikáda opäť vrátiť na zem a stať sa húsenicou?“ Učeníci odpovedali: „To je nemožné. Húsenica sa už zmenila, Yin sa presťahoval do Yangu, jej tvar tela sa zmenil, v modernej dobe cikáda buď zomrela alebo bola konzumovaná vtákmi a už sa nemôže znova stať húsenicou.“

Buddha povedal svojim učeníkom: „Život a smrť sú tiež podobné. Keď tento život skončí, telo zomrie, vedomie sa znovu narodí, získa nové telo. Vyzerá a zvyky sa menia a v novom svete telo starne a zomiera a nemôže sa vrátiť. Preto sa vedomie nevráti „Predchádzajúci obrázok sa nevracia, aby sa informoval o sebe. Rovnako ako cikáda na strome sa nemôže znova stať húsenicou.“

Buddha povedal svojim učeníkom: „Urobím vám také porovnanie. Ak porezáte čerstvé mäso a necháte ho na dlhú dobu, zhorší to a červy v ňom začnú. Je možné znovu urobiť čerstvé mäso?“

Učeníci povedali: „To je nemožné, mäso je už zhnité a už nemôže byť čerstvé.“ Buddha povedal: „Život a smrť sú tiež podobné tomuto. Ak človek na svete myslí na zlé veci, hovorí zle a robí zlé veci, potom sa po smrti jeho vedomie znovuzrodí buď v pekle alebo u zvierat, alebo u rýb alebo hmyzu. Nové pocity sa líšia od tých predchádzajúcich, otravy „Hriechy sú rozdrvené, a preto nie je možné vrátiť sa k predchádzajúcemu vedomiu. Preto sa vedomie nevráti, predchádzajúci obraz sa nevráti, aby sa informoval. Rovnako ako zhnité mäso sa nemôže znova pripraviť čerstvé.“ “

Buddha povedal svojim učeníkom: „Poskytnem vám také porovnanie. Ak v temnej noci, keď dôjde mesiac, je farebná vec umiestnená na uzavreté miesto a veľa ľudí dokáže rozlíšiť jej farby, existuje aspoň jedna osoba, ktorá dokáže rozlíšiť medzi zelenou, žltou, červenou alebo bielou. ? “ Učeníci odpovedali: „Aj keď nekonečné množstvo ľudí pozerá na niečo také v túto noc, nikto to nebude môcť vidieť, nielen rozlíšiť farby.“

Buddha povedal: „A ak existuje osoba, ktorá berie pochodeň a zapaľuje túto vec, aby ju ľudia videli, potom môžete rozlíšiť farby?“ Študenti odpovedali: „S pomocou baterky môžete vidieť vec a rozlíšiť jej farby.“

Buddha povedal: „Ak nezmyselný človek otočí chrbtom na pochodni a prechádza hlboko do tmy, chce vidieť farby veci, môže to urobiť?“ Učeníci odpovedali: „Nerozumný človek sa obrátil chrbtom k svetlu a stále viac sa prehlbuje v tme, nikdy nebude schopný rozlíšiť farby.“ Buddha povedal svojim učeníkom: „Človek v cykle života a smrti je tiež taký neprimeraný. Všetci ľudia sa obchádzajú okolo hmyzu, ktorý sa plazí, uteká a letí. Majú telo, sú v temnote temnoty a nenasledujú pravú cestu, nenapĺňajú dobré skutky a myšlienky, nemajú dar prozreteľnosti a dokonca ani nechcú poznať sféru cyklu života a smrti, vidieť obraz vedomia, ktoré prichádza komunikovať o sebe, ako tí, ktorí chcú vidieť farby v tme, nikdy to nemôžu urobiť, ale ak zdokonalia prikázania a sústrasť Je to ako keby človek, ktorý drží pochodeň, rozlišoval farby, takže človek, ktorý sleduje Buddhovo učenie, môže rozlišovať medzi cyklom života a smrti, vidieť päť dobrých a zlých sfér, v ktorých sa vedomie znovu rodí, rovnako ako človek s baterkou je schopný úplne rozoznať všetky farby. Človek spočiatku neštuduje dobré skutky a myšlienky, odvracia sa od prikázaní, sleduje prúdy sveta a to, čo je príjemné. Preto sa odvracia od skutočnej doktríny, neverí v ňu, neakceptuje ju a podľa nej sa nezlepší. Rovnako ako sa človek odvráti od baterky a vstúpi do tmy. Jeho pochybnosti rastú každý deň a až do konca času nebude schopný vidieť a poznať pravdu. ““

Buddha povedal svojim učeníkom: „Nemusíte nasledovať svoje zamračené myšlienky a neveríte v čistú a pravú cestu, buď pôjdete do pekla a trpíte. Osobitne som citoval obrazové príklady, aby som vám vysvetlil, že by ste mali zachovávať prikázania založené na duchovných V tomto živote človek prijíma telo, jeho orgány videnia vidia iba dnešné záležitosti, dnešných rodičov a príbuzných, ale nevidí a nepozná svoj bývalý život. Po smrti a znovuzrodení dostane nové telo a nebude schopný vidieť a vedieť, čo robíme. eshney život. Prečo sa to stalo? životom a smrťou vedomia odohráva a líšia sa podľa zákona príčiny a následku, ktorý je základom nevedomosti. v temnote nevedomosti je reborn a nie je vedomá.

Žiaci! Rovnako ako sa biele hodváb varí a maľuje v rôznych farbách - zelená, žltá, červená, čierna - základňa sa mení a je nemožné vrátiť hodváb do jeho pôvodnej bielej farby. Cyklus života a smrti je ako maľovanie cez hodváb. Nekonzistentná podstata vedomia je znečistená skutkami a nemá jasnú víziu. Preto si nie je vedomá príčin a formovania svojich myšlienok. Človek v živote má veľa myšlienok, dobrých alebo zlých - všetci dostávajú odmenu. Preto, keď dostane nové telo, staré myšlienky zmiznú. Toto je zákon cyklu života a smrti a stálosť nevedomosti to určuje. V snahe poznať cyklus života a smrti je potrebné študovať a zlepšovať skutky a myšlienky, aby sme ich očistili. Myslenie spočiatku chýba. Ak ste si toho vedomí, potom ste ako keby ste boli zo sna prebudení. ““

Buddha povedal svojim učeníkom: „Vedomie sa riadi zákonom nevedomosti, koná dobré a zlé skutky. Po smrti je znovuzrodené a podľa týchto dobrých a zlých skutkov má podobu ohňa, do ktorého sa vloží palivové drevo, a po skončení palivového dreva oheň vyjde.Ak vedomie nie je zamerané na spáchanie dobrých alebo zlých skutkov, potom mizne a zmizne. Ten, kto nenasleduje pravú cestu, je ponorený do cyklu života a smrti, ale neuvedomuje si svoje znovuzrodenie.

Podobne ako špinavé, prachom pokryté zrkadlo, v ktorom nie je možné rozoznať tvár, sa v cykle životov a úmrtí znovuzrodené špinavé vedomie úplne pokryje zármutkom a strachom, oblečeným do zármutku a radosti. Preto sa pôvodné vedomie nedá obnoviť, rovnako ako keď sa pozriete do špinavého zrkadla, nie je možné vidieť vašu tvár.

Dám vám také porovnanie. Tu je bahnitá a špinavá voda, a hoci sú tu ryby a hmyz, nemôžu byť vidieť. Dojmy života a smrti sú zmiešané, nepokojné myšlienky uzatvárajú myseľ, takže človek zabudne na svoje znovuzrodenie, rovnako ako nevidí ryby a hmyz v špinavej vode. Ako keby zavrel oči v temnej noci, človek kráča bez toho, aby niečo videl, v temnote cyklu života a smrti, uneseného zármutkom a radosťou, potešením a podráždením, a tak určil všetky výsledky života. Preto bývalé vedomie nemôže byť obnovené, rovnako ako človek v noci nič nevidí so zavretými očami. ““

Buddha povedal svojim učeníkom: „Teraz som sa stal Budhom, mám čistú múdru víziu všetkých životov a smrti, minulosti a budúcnosti týchto troch sfér. Buddha vie a vidí všetko, rovnako ako prúdi farebné vlákna cez krištáľ alebo sklo, zelené, žlté, - všetky farby sa dajú rozlíšiť. Buddha vidí život a smrť ako náhrdelník. Rovnako ako čistá voda, cez ktorú môžete vidieť dno, a všetky ryby a hmyz v tejto vode sú úplne rozlíšiteľné, Budha vidí život a smrť ako ryby v čistej vode. Ako by na veľkom moste že ľudia chodia bez zastavenia, Buddha kráčajúc po živote a smrti minulosti a budúcnosti piatich svetov, akoby skúmali okoloidúcich okolo mosta. Rovnako ako vysoká hora, s ktorou človek môže vidieť ďaleko, sú Buddhovy myšlienky tiež vysoké, môže plne poznať všetok život a smrť a pre neho neexistuje žiadny nerozoznateľný život a smrť. ““

Buddha povedal svojim učeníkom: „Ak budete nasledovať moje učenie, budete plne poznať život a smrť miliárd lýtok. Mali by ste vylepšiť 37 pravidiel: 4 typy sústredenia myslenia, 4 typy kultivácie myšlienok, 4 typy duchovných cností, 5 duchovných základov, 5 duchovných síl, 7 osvietených myšlienok a osmičkovej správnej cesty. Týmto vyčistíte svoje myšlienky a zbavíte sa troch druhov jedu. Potom sa uzly pochybností rozviazajú a budete vedieť čistotu, nájdete múdre myšlienky Budhu a budete poznať minulé a budúce záležitosti, akoby ste sa pozerali do čistého zrkadla - môžete robiť čokoľvek plne viem. “

Buddha povedal svojim učeníkom: „Všetko, čo ľudia na svete robia, dobro alebo zlo, po smrti má všetko zodpovedajúcu odplatu. Ľudia však nemajú tretiu čistú víziu, preto ju nevidia a nevedia, nemôžu obnoviť svoje staré vedomie a poznať ho. Je to pre nich uzavreté spoliehaním sa na zmysly, takže konajú na základe bežného videnia a nevidia nadáciu, ktorá dostáva zodpovedajúcu odmenu, ale hovoria, že to neexistuje. Nenašli pravú cestu a páchajú špinavé skutky, ešte viac ponorené. v nevedomosti, znovuzrodení žijú v cykle životov a úmrtí, získavajú nové telo. Oinárska vízia na ne vrhá pochybnosti, opúšťa staré telo, sú spojené novým, cez narodenie, staroba, chorobu a smrť, sú v chaose a nemôžu si uvedomiť, že vedomie vďaka svojim činom dostane zodpovedajúce odplata: Skutočnosť, že v tomto svete ľudia získavajú šťastie alebo smútok, navzájom sa milujú alebo sa nenávidia, sú dôsledkami odplaty za skutky minulého života, pretože ľudia nemajú tretiu čistú víziu, nevidia ju a nepoznajú, sú spojené vo svojich pochybnostiach a zvážte to iba do tohto sveta je skutočný. Ak je základ vedomia úplne zakrytý zahmlievaním, neexistujú žiadne myšlienky o skutočnej ceste a čistých skutkoch a človek chce poznať záležitosti minulých životov a uvedomiť si výsledok odplaty, potom je to podobné tomu, že nemá ruky, ktoré by chceli kresliť, bez toho, aby musel vidieť veci. Až do konca života je to nemožné. Preto sa Buddha objavil vo svete, aby rozšíril sútry a kázal skutočnú cestu k oslobodeniu myšlienok ľudí. Každý, kto chce vedieť a vidieť, ako sa vedomie znovuzrodilo, čo človek dostáva v cykle života a smrti, musí nasledovať Buddhovo učenie a implementovať 37 pravidiel. V tomto prípade človek získa bezhraničnú múdrosť, zefektívni a osvieti svoje myšlienky, vstúpi do intímnej meditácie samádhi a potom bude schopný úplne porozumieť všetkému - kam vedomie prechádza po smrti, ako aj všetky minulé a budúce záležitosti.

Žiaci! Je potrebné usilovne študovať, aby sme poznali skutky tela a myslenia a poznali dobro a zlo. Potom budú zlé očistené a nebude existovať falošné pochopenie života. Budeš posilňovaný pravou doktrínou a takto nebudeš mať pochybnosti, pretože všetci sa dokážu samy vyriešiť. ““

Buddha povedal svojim učeníkom: „Vedomie má meno, ale nemá formu, korešponduje s dobrými alebo zlými skutkami a má ako základ štyri prvky. Telo, ktoré sa pôvodne narodilo, je malé, zmysly nie sú úplne vyvinuté, vedomie je tiež malé, málo poznania. Ale ako rastie Šesť zmyslov je plne formovaných, vedomie je tiež pripútané k vášňam a návykom, ktoré sa stávajú stále viac a viac každý deň až do vysokého veku, keď sú tieto štyri prvky vyčerpané, vedomie stráca jasnosť a šesť pocitov oslabuje. Mení sa, preto nevyzerá ako on. Zabudne na staré zvyky a postoje, zabudne, čo má hovoriť o bývalom živote, ktorý je uzavretý medziľahlým štátom a lonom. Ak nenájdete myšlienky o pravej ceste, žite v hlúposti, pochybnostiach a špinavých myšlienkach. a zároveň túžiť poznať znovuzrodenie vedomia, vidieť jeho obraz, ktorý sa vracia, aby komunikoval o sebe, potom je to nemožné. Ak človek nenasleduje pravú cestu, ale chce poznať záležitosti svojho predchádzajúceho života, je to ako pokúsiť sa navliecť vlákno do tmy ihla, aby oheň vo vode - to je možné až do konca života.

Všetci študenti sa musíte usilovne riadiť sutrami a prikázaniami, premýšľať o živote a smrti: odkiaľ pochádza začiatok a nakoniec odchádza, z akého dôvodu a za akých podmienok sa znovu narodí. Choďte hlboko a premýšľajte o doktríne prázdnoty, a potom nájdete čistotu, zbavte sa rozruchu a všetky pochybnosti sa vyriešia sami. “Keď Buddha dokončil kázeň sútry, mních Uskutočnenie pravdy a ďalších päťsto ľudí, ako aj všetkých upasaki, získali ovocie melee, osvietení učeníci našli stav Nezvratný Samádhi: Každý obchádzal Budhu trikrát, sklonil sa k zemi a po dokončení rituálu sa všetci po tom, čo sa Buddha vrátil, vrátili do kláštora.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“
Budhizmus

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“

Počas svojho pobytu v Tibete dal Padmasambhava veľkému kráľovi a jeho ďalším hlavným učeníkom, ako aj všetkým šťastným ľuďom nespočetné množstvo hlbokých a rozsiahlych pokynov na dozrievanie a oslobodenie. Z mnohých inštrukcií, ktoré mi dal, Tsogyal z klanského kmeňa, som tu napísal súhrnnú správu o všetkých učeních o podmienečnom význame, ktorý vyžaduje okamžitú duchovnú prax.
Čítajte Viac
Jataka o mačke
Budhizmus

Jataka o mačke

Slovami: „Kde mačka dostane jedlo ...“ - Učiteľ - potom žil v Jetavane - začal svoj príbeh o matke Kana. V Savatthách žila určitá žena, ktorú všetci nazývali „Matka Kana“; vstúpila do dobrej Osemdesiat Cesty, stala sa študentkou šľachetnej Terezy, ale naďalej zostávala vo svete. Dala svojej dcére Kane, aby sa oženila s mladým mužom z neďalekej dediny, rovnakou rasou a postavením ako ona.
Čítajte Viac