Budhizmus

Sútra realizovania skutkov a dharmy úplnej múdrosti bódhisattvy

Takže som počul. Jedného dňa Buddha, zatiaľ čo v duchovnom kláštore vo Veľkom lese neďaleko mesta Vaishali, v dvojposchodovej kázni, ktorá oslovil Bhikkúza, povedal:

- Za tri mesiace vstúpim do parinirvány.

Ctihodný Ananda vstal zo svojho kresla, narovnal si šaty a zdvihol ruky k hrudi a pripojil sa k dlaniam. Trikrát obišiel Budhu, pozdravil Budhu, a potom kľačal pred ním a spojil svoje ruky, pozrel na Tathágatu a na chvíľu si nikdy nevzdával oči.

Starší Mahakashyapa a Bodhisattva Mahasattva Maitreya tiež vstali zo svojich kresiel, spojili ruky, pozdravili Budhu a pozreli na uctievanú tvár. A tak traja veľkí muži všetci spolu s jedným hlasom povedali Budhovi:

- Revered In The Worlds! Ako budú po zmiznutí Tathágaty vyvolávať živé bytosti myšlienky na dosiahnutie stavu bódhisattvy, ako nasledovať to, čo bolo povedané v sútrach Veľkého voza, určené na širokú distribúciu a správne reflektovať svet jedinej skutočnej reality? Ako nemôžu stratiť svoje myšlienky o neprekonateľnom bodhi? A ešte viac. Ako budú môcť bez odstránenia chýb a zbavenia sa piatich túžob očistiť svoje „korene“ a zbaviť sa hriechov? Ako môžu pomocou obyčajných čistých očí, ktoré dostali pri narodení od otca a matky, bez odstránenia piatich túžob, vidieť všetko bez zasahovania?

Buddha sa obrátil na Anandu a povedal:

- Počúvajte pozorne! Počúvajte pozorne! A dobre o tom premýšľať! Aj keď Tathágata v predchádzajúcich časoch na vrchu Gridhrakuta, ako aj inde, už podrobne vysvetlili, čo je jediná skutočná realita, teraz pre živé bytosti, ktoré budú v nasledujúcich storočiach chcieť nasledovať neprekonanú Dharmu Veľkého voza, pre tých, ktorí si želajú študovať skutky komplexu bódhisattvy. Múdrosť a vykonávanie činov bódhisattvy Komplexná múdrosť, na tomto mieste budem kázať Dharmu, o ktorej som premýšľal. Teraz podrobne vysvetlím, ako sa zbaviť rôznych hriechov tým živým bytostiam, ktoré vidia všestrannú múdrosť, a tým, ktoré nevidia všestrannú múdrosť.

Ananda! Bodhisattva Komplexná múdrosť sa narodila v čistej nádhernej krajine na východe. Podrobne som hovoril o „náznakoch“ tejto krajiny v sútra o rôznych farbách. Teraz stručne poviem aj v tejto sútry o tom, čo som už vysvetlil.

Ananda! Bhikshu, bhikshuni, upasaki, upasiki; bohovia, draci a iné stvorenia z ôsmich skupín - všetky živé bytosti, ktoré recitujú spievanie sutier Veľkého voza, tých, ktorí nasledujú Veľkého voza, tých, ktorí vzbudili v sebe myšlienky Veľkého voza, tých, ktorí sa radujú, keď uvidia telo bódhisattvy, Komplexnú múdrosť, tí, ktorí sa radujú, keď uvidia stupu početných pokladov Budhu, tí, ktorí sa radujú, keď dosiahli čistotu šiestich „koreňov“, sa naučia toto porozumenie. Všetci z nich vďaka zásluhám získaným v dôsledku tohto pochopenia odstránia prekážky pred nimi a uvidia tie najúžasnejšie formy. Bez toho, aby vstúpili do Samádhi, ale iba si prečítali spev sutier Veľkého voza, skladovali ich, nasledovali ich, meditovali jeden až trikrát sedem dní a zároveň sa neodsťahovali od Veľkého voza, budú môcť vidieť Komplexnú múdrosť. Tí, ktorí čelia vážnym prekážkam, budú schopní vidieť Komplexnú múdrosť neskôr, po siedmich až siedmich dňoch. Tí, ktorí čelia vážnejším prekážkam, budú môcť vidieť Komplexnú múdrosť prostredníctvom jedného života. Tí, ktorí čelia ešte vážnejším prekážkam, budú môcť vidieť Komplexnú múdrosť v dvoch životoch. Tí, ktorí čelia ešte vážnejším prekážkam, budú môcť vidieť Komplexnú múdrosť v troch životoch. Odmena za nerovnakú karmu teda nie je rovnaká, preto kážem rôznymi spôsobmi.

Telo bódhisattvy, Komplexná múdrosť, je neobmedzené, zvuky jeho hlasu sú neobmedzené, formy a formy sú neobmedzené. Po tom, čo si želala prísť do tejto krajiny, stlačila Komplexná múdrosť, vstúpila do božských „prienikov“ a voľne v nich bývala, stlačila jeho telo a zmenšila ho. Pretože pred ľuďmi z Jambudvipy sú tri veľké prekážky, vďaka jeho znalostiam a múdrosti sa z neho stal muž, ktorý sedel na bielom slone. Tento slon má šesť kly a na zemi stojí na siedmich nohách. Pod týmito siedmimi nohami rastie sedem lotosových kvetov. Farba tohto slona je čisto biela, najbielšia z bielych, dokonca snehu na Himalájach s ňou nemožno porovnávať. Telo slona je dlhé štyristo päťdesiat yojanov, vysoké štyri sta yojanov. Na konci šiestich kly - šiestich nádrží. V každom rybníku rastie štrnásť lotosových kvetov, ktoré úplne pokrývajú rybníky. Tieto kvety kvitli ako kvety na nebeskom kráľovi stromu. Na každej kvetine sedí pokladná žena, farba tvárí týchto žien je ružová a ich žiarenie presahuje žiarivosť tvárí nebeských dievčat. Vo svojich rukách sa objavujú päť kunhou. Každý kunhou je obklopený družinou piatich stoviek hudobných nástrojov. V týchto nádržiach je tiež päťsto vtákov - divé kačice, divé husi, mandarínky - všetky farby šperkov a narodili sa medzi kvetmi a listami. V kufri slona je kvetina. Jeho stonka je farba skutočnej červenej perly, a kvetina sama o sebe je zlatá, ale ešte nerozkvetla.

Ak niekto, kto to všetko videl, znova koná pokánie a vytrvalo venuje všetku svoju pozornosť kontemplácii, premýšľa o Veľkom voze, potom uvidí, ako sa kvetina okamžite otvorí a vyžaruje lúč zlatého svetla. Šálka ​​tohto lotosového kvetu pochádza z drahých kimshuki, palička je z nádhernej perly manh od Brahmy a tyčinky sú z diamantov. Táto osoba uvidí Budhu v „transformovanom“ tele, sediaceho na pestíku tohto lotosového kvetu a na tyčinkách lotosového kvetu - sedí početné bódhisattvy. Buddha v „transformovanom“ tele z kučery bielych vlasov medzi obočím vydá lúč zlatého svetla a vstúpi do kmeňa slona. Rovnako ako červený lotos bude tento lúč vychádzať z kmeňa slona a vstúpi do očí slona, ​​vyžaruje z očí slona a vstúpi do uší slona, ​​vyžaruje z uší slona, ​​rozsvieti korunu slona a zmení sa na zlatú platformu.

Na hlave slona sú traja ľudia, ktorí sa objavili pomocou transformácií, jeden stlačí zlaté koleso, druhý drží ručnú perlu a tretí má v rukách diamantovú paličku. Keď tento tretí vyberie paličku a ukazuje na slona, ​​slon okamžite podnikne niekoľko krokov. Nedotýka sa chodidlami zeme, ale chodí vzduchom, sedem kilometrov od zeme, ale stopy zostávajú na zemi. V týchto stopách je jasne vytlačených celých tisíc lúčov kolies, náboja a ráfika. V každom odtieni okraja rastie veľká lotosová kvetina a na každom lotosovom kvetu sa otáčaním objaví slon, ktorý má tiež sedem nôh a ktorý nasleduje po veľkom slonovi. Keď veľký slon zdvihne svoje nohy a zníži svoje nohy, objaví sa sedem tisíc slonov, ktoré budú, podobne ako družina, nasledovať tohto veľkého slona. Na kmeni veľkého slona, ​​ktorého farba je prirovnaná k červenému lotosu, sedí Buddha v „transformovanom“ tele, ktoré vyžaruje lúč svetla z kučery bielych vlasov medzi obočím. Tento lúč zlatého svetla, ako už bolo spomenuté, vstúpi do kmeňa slona, ​​vychádza z kmeňa slona a vchádza do očí slona, ​​vychádza z očí slona a vchádza do uší slona, ​​vychádza z uší slona a dosahuje korunu slona. Lúč svetla postupne stúpa na chrbte slona na zlaté sedadlo zdobené siedmimi šperkami. Na štyroch stranách sedadla sú štyri stĺpy siedmich šperkov, zdobené početnými šperkami, ktoré tvoria stojan šperkov. Uprostred sedadla je v šálke lotosového kvetu sedem šperkov palička. Táto palička je sto šperkov. Šálka ​​tohto lotosového kvetu je vyrobená z veľkých perál mani.

Na paličke leží bódhisattva so skríženými nohami. Volá sa Komplexná múdrosť. Jeho telo má farbu bielej perly. Päťdesiat lúčov svetla päťdesiatich farieb tvorí žiarivú korunu. Zo všetkých pórov tela všadeprítomnej múdrosti vyžarujú lúče zlatého svetla a na konci týchto zlatých lúčov nespočetné množstvo Budhov sedí v „transformovaných“ telách. Bódhisattvovia, ktorí sa objavili prostredníctvom premien, tvoria ich družinu. Slon pokojne a pomaly kráča. Prechádza pred „páchateľom činov“. Z drahokamov prší veľké lotosové kvety. Keď tento slon otvorí ústa, ženské poklady, ktoré sú v rybníkoch na špičkách kly, bijú na bubny, triedia kunhou struny a spievajú. S úžasnými hlasmi oslavujú jedinú pravú cestu Veľkého voza.

„Ten, kto pácha skutky“, sa pri tom všetkom raduje a klaňa sa. Číta si aj sám sebe a skanduje najhlbšie sútry Veľkého voza a víta nespočetné množstvo Budhov, ktoré zaplňujú všetkých desať svetových strán. Víta množstvo pokladov Budhu stupa, Šákjamunského Budhu, ako aj všadeprítomnú bódhisattvu múdrosti, veľké bódhisattvy a dáva taký sľub: „Ak som našiel šťastie v predchádzajúcom živote, potom skutočne uvidím všestrannú múdrosť. telo! “

Ten, kto „koná“ šesťkrát denne a večer, pozdravuje Budhov z desiatich svetových strán, prejavuje túto túžbu, dodržiava pravidlá pokánia, číta si sutry Veľkého voza, číta spevy sutier Veľkého voza, premýšľa o skutkoch podľa Veľkého voza, úcta k tým, ktorí strážia Veľký voz a robia mu obete, pozerá na všetkých ľudí, akoby si myslel, že sú jeho otcom a matkou.

Keď „páchateľ“ dokončí myslenie, bódhisattválna všestranná múdrosť vydá jasný lúč svetla z kučery bielych vlasov medzi obočím - „znamenie“ veľkého muža. Keď sa objaví tento lúč, ten, kto „koná“, uvidí telo bódhisattvy, všestrannú múdrosť, ako horu z čistého zlata, majestátnu, nádhernú, označenú tridsiatimi dvoma „znakmi“. Zo všetkých pórov tohto tela vyžarujú veľké lúče jasného svetla. Rozsvietia toho veľkého slona, ​​ktorý zožltne. Všetci sloni, ktorí sa objavili transformáciami, tiež zožltnú. Bódhisattvy, ktoré prešli transformáciou, sa tiež stanú zlatými. Tieto lúče zlaté farby osvetlia nespočetné množstvo svetov na východe a všetky budú mať zlatú farbu. S juhom, západom, severom, štyrmi strednými stranami, hornými a dolnými, sa stane to isté.

V tomto okamihu bude v každom z desiatich svetových strán sedieť jedna bódhisattva na kráľovi bieleho slona so šiestimi kly. Každá z týchto bódhisattv je podobná všestrannej múdrosti, od nej sa nelíši. Komplexná múdrosť bódhisattvy prostredníctvom moci božského „prenikania“ tiež umožní každému, kto drží sútru, vidieť slony, ktoré sa objavili transformáciami a zaplniť nespočetné, neobmedzené svety desiatich svetových strán.

V tomto okamihu sa „páchateľ“, keď uvidel tieto bódhisattvy, bude radovať z jeho tela a myšlienok. Bude im ctiť a povie: „Veľká ľútosť, veľký súcit! Zo súcitu pre mňa kázajte Dharmu!“ Keď tieto slová vysloví, jeden aj druhý bódhisattvovia jednohlasne kážu Dharmu, vytlačenú v sútrach najčistejšieho Veľkého voza a spočítajú gáty oslavujúce „toho, kto koná skutky“. Toto sa nazýva úplne prvé štádium, v ktorom začína porozumenie skutkov a Dharma bódhisattvy všeobjímajúcej múdrosti.

V tomto okamihu bude „páchateľ“, keď to videl vo dne iv noci, myslieť na Veľký Chariot, a aj keď spí, sníva vo sne, ako mu kňazská bódhisattva, všemocná múdrosť káže Dharma. A keď sa „páchateľ“ prebudí, všetko bude úplne rovnaké a nie inak. Na upokojenie svojho srdca vydá komplexná múdrosť bódhisattvy tieto slová: „V sútra, ktorú čítate spevom a zachovávate, ste zabudli túto vetu, zabudli na túto gathu!“ V tomto okamihu „páchateľ“, počúvajúci kázanie hlbokej Dharmy bódhisattvy, Komplexnej múdrosti, pochopí podstatu Dharmy, zapamätá si, čo bolo povedané v sútra a už na ňu nebude zabudnúť. Takže deň čo deň bude jeho myseľ ostrejšia. Komplexná múdrosť bódhisattvy naučí „realizátora“, aby si pamätal Budhov z desiatich svetových strán. Podľa pokynov Vševedomej múdrosti „ten, kto koná skutky“, bude správne odrážať, správne pamätať a očami svojej mysle uvidí všetkých Budhov na východe, jeden po druhom, so zlatými farbami, majestátnymi a úžasnými. Uvidí jedného Budhu, potom uvidí iného Budhu, a tak jedného po druhom uvidí všetkých Budhov na východe. Keď sa myseľ „realizátora“ stane ostrejšou, uvidí všetkých Budhov z desiatich svetových strán. Keď „páchateľ“ vidí Budhov, jeho srdce sa bude radovať a povie tieto slová: „Vďaka Veľkému vozu som bol schopný vidieť Veľkého manžela. Vďaka moci Veľkého manžela som bol schopný vidieť Budhov. Ale hoci som videl Budhov, stále ich nedokážem rozoznať keď sú zavreté, vidím ich, keď otvorím oči, stratím zrak. ““

Po tomto vyhlásení „páchateľ“ vrhá päť častí svojho tela na zem a bude ctiť Budhov z desiatich svetových strán. Po dokončení pozdravu si kľakne, spojí ruky a vysloví tieto slová: „Budhovia ctení vo svete majú desať síl, nebojácnosti; osemnásť kvalit, ktoré nemá každý; veľká škoda, veľký súcit, tri konštanty v myšlienkach. „navždy zostane na svete a ich formy sú najlepšie formy. Kvôli akému hriechu ich nevidím zreteľne?“

Nechajte „páchateľa“, ktorý povedal tieto slová, znova konajte pokánie! Ak je jeho pokánie čisté, znovu sa pred ním zjaví Komplexná múdrosť bódhisattvy a nebude sa vzdialiť od „páchateľského konania“, bude chodiť, stáť, sedieť, klamať a neustále vedľa neho, dokonca aj keď spáchateľ „klamár“ spí, káže mu Dharma. Keď sa táto osoba prebudí, zažije radosť z Dharmy. Bude to trvať tri dni, sedemkrát denne a noc, a potom „páchateľ činov“ získa „Dharani rotácií“. A keďže získava moc Dharani, bude si pamätať Nádhernú Dharmu, ktorú kázajú Budhov a Bódhisattvovia a nestratia ju. Vo sne bude tiež neustále vidieť siedmich Budhov minulosti, ale iba Buddha Šákjamuni bude kázať Dharmu mu. Tieto ocenené svetom budú chváliť sútry Veľkého voza. V tomto období sa „páchateľ“ bude radovať znova a bude ctiť Budhov z desiatich svetových strán. Keď sa dokončí pozdrav desiatich rohov sveta Budhovám, pred touto osobou sa objaví Komplexná múdrosť bódhisattvy a keď ho naučí, bude kázať o príčinách karmy získanej vo všetkých predchádzajúcich životoch, čo podnieti „páchacie činy“, aby odhalili všetky čierne, zlé a hriešne činy. Nechajte sa obrátiť k Svetu ctihodný, „páchateľ činov“, nahlas, volajte tieto činy!

Po dokončení identifikácie svojich hriešnych činov „páchateľ činov“ okamžite získa vzhľad buddhov samádhi. Po získaní tohto samádhi bude jasne a zreteľne vidieť Budhu Akshobhyua z východného územia, ako aj jeho krajinu Wonderful Joy. A tak „ten, kto koná skutky“, zreteľne a zreteľne uvidí tie najkrajšie krajiny Budhov z desiatich svetových strán. Potom, čo vidí Budhov desať svetových strán, sníva o tom, že diamantový človek sedí na hlave slona a ukazuje na svojich šesť „koreňov“ diamantovou paličkou. Keď kosoštvorec skončí ukazovaním na šesť „koreňov“, Bódhisattvá komplexná múdrosť povie „páchateľa“ pravidiel pre očistenie šiestich „koreňov“ pokáním. Takéto pokánie trvá jeden deň až trikrát sedem dní.Vďaka sile Samádhiho „Vzhľad Budhov“, vďaka veľkým kázaniam dharmy bódhisattvy, Komplexnej múdrosti, budú uši „konajúceho konania“ postupne počuť všetky hlasy bez zasahovania, oči postupne uvidia všetko bez zasahovania, nos postupne vôňu bez vône všetkých. Všetko sa stane tak podrobne opísaným v sútra o Kvetu nádhernej Dharmy.

Keď „páchateľ“ vyčistí svojich šesť „koreňov“, bude sa radovať zo svojho tela a myšlienok a už nebude mať zlé myšlienky.

„Ten, kto robí skutky“, bude myslieť iba na Dharmu a medzi ním a Dharmou bude úplná dohoda. Získa tiež „Dharani stovky, tisíce, desiatky tisíc, milióny rotácií“ a opäť uvidí stovky, tisíce, desiatky tisíc, milióny, nespočetné množstvo Budhov. Títo ľudia poctení svetom natiahnu pravú ruku, pohladia „páchateľa“ na hlavu a povedia nasledujúcimi slovami: „Fajn, úžasné! Postupujete za Veľkým vozom, prebudeným v sebe majestátne vyzdobenými myšlienkami, premýšľajte o Veľkom vozíku. myslieť na Bodhiho pre seba, to isté bolo pre nás všetkých. Buďte usilovní, kultivujúci sa a nestratte to, čo sa dosiahlo. Vzhľadom k tomu, že v minulých storočiach sme nasledovali Veľkého voza, našli sme najčistejšie telá všetkých Pravých Vedomcov. Teraz ste T Ťažká práca vpred, nebuďte leniví! Táto sútra Veľkého voza je pokladnica Budhov, Oko Budhov Desať svetových kardinálov a tri svety. Je to semeno, ktoré rodí Tathágat z troch svetov. Vedzte, že taký človek je poslom Budhov, oblečený v odevoch Budhov, Znášaný vo svete, je synom Pravej Dharmy Budhu Tathágata. Po Veľkom voze neprerušujte klíčenie „semena“ Dharmy vo svojom vnútri a pozorne sa nepozerajte na Budhov východnej krajiny! "

Keď sa tieto slová vyslovia, „páchateľ“ uvidí všetky nespočetné svety na východe. Pôda v nich bude hladká ako dlaň, bez kopcov a dutín, bez hríbov tŕnia. Pôda je z lapis lazuli. Cesty sú označené zlatom. A so všetkými svetmi desiatich svetových strán bude rovnaká. Keď to uvidí, „páchateľ“ okamžite uvidí strom šperkov. Strom šperkov je vysoký a úžasný, vysoký päť tisíc yojanov. Z tohto stromu, zdobeného siedmimi šperkami, zlato a biele striebro neustále vytekalo. Pod stromom sa objaví Levie sedadlo vyrobené z šperkov. Výška tohto levého sedadla je dvetisíc yojanov a nad sedením lúče svetla stovky šperkov žiaria. Bude to tak s ostatnými stromami, ako aj s ostatnými sedadlami vyrobenými z šperkov. Každé sedadlo pre šperky bude mať päťsto bielych slonov. Bódhisattvovia budú sedieť na všetkých slonoch - Komplexná múdrosť. V tomto okamihu „páchateľ“ uctí všestrannú múdrosť bódhisattvám a vysloví tieto slová: „Kvôli akým hriechom som videl iba pozemky z drahokamov a sedadiel z drahokamov, ako aj stromy z drahokamov, ale nevidel som buddhy?“

Keď „páchateľ“ vysloví tieto slová, v každom sídle šperkov uvidí jeden Ctihodný svet.

Majestátni a zázrační svetovo ctení budú sedieť v sedadlách šperkov. Keď „páchateľ činov“ uvidí Budhov, bude sa radovať hlboko vo svojom srdci a znova prečíta spev a študuje sútry Veľkého voza. Vďaka moci Veľkého voza bude z neba počuť hlas, ktorý ho pochváli: „Fajn, úžasný, dobrý syn! Budhov ste mohli vidieť vďaka cnostiam získaným cestou Veľkej chariotskej cesty. Aj keď ste teraz mohli vidieť Budhov poctených vo svete, ale vidieť Budhov Shakyamuni, Budhov "Súkromné" telá, ako aj stúpa Budhov Početné poklady, ktoré nemôžete. "

Nechajte „páchateľa“, keď počuje hlas z neba, ešte viac si prečítajte spev a študujte sútry Veľkého voza. Vzhľadom na to, že bude čítať chorál a študovať sútry Veľkého voza, určené na široké šírenie, uvidí vo sne Buddha Šákjamúniho, ktorý je pri veľkom zhromaždení na hore Gridhrakuta a káže Sutru o Dharmovom kvete a vysvetľuje význam jedinej skutočnej reality. Keď skončí učenie Budhu Šákjamuniho, „páchateľ“ bude činiť pokánie a bude chcieť vidieť Budhu, túžiaci ho uctievať. Kľačiac dolu sa pripojí k svojim rukám a pootočí sa smerom na horu Gridhrakut a povie také slová: „Tathágata, hrdina sveta, navždy zostaneš na svete! Ukáž mi svoje telo zo súcitu so mnou!“

Keď „páchateľ“ vysloví tieto slová, uvidí horu Gridhrakut, majestátne zdobenú siedmimi drahokamami, na ktorých je nespočetné množstvo bhikkhus, „počúvajú hlas“ a celé veľké zhromaždenie. V rade sú tam stromy šperkov, krajina šperkov je rovnomerná a hladká a všade pod stromami sú nádherné levie sedadlá vyrobené zo šperkov. Buddha Shakyamuni bude vyžarovať jasný lúč z kučery bielych vlasov medzi obočím. Tento lúč osvetlí svety desiatich svetových strán a prechádza nespočetnými svetmi desiatich svetových strán. „Súkromné“ telá Shakyamuniho Budhu zo všetkých miest desiatich svetových strán, ktoré tento lúč dosiahne, sa zhromaždia v okamihu ako oblaky, ako je uvedené v súhrne o lotosovom kvete nádhernej Dharmy, a široko kážu nádhernú Dharmu. Každé „súkromné“ telo Budhu - farba čistého zlata, nekonečne sedí na Levovom sedadle. Jeho družinu tvorí nespočetné množstvo stoviek miliónov skvelých bódhisattvov. Každá bodhisattva koná rovnaké skutky ako všestranná múdrosť. Takže to bude s nespočetnými Budhami z desiatich svetových strán as bodhisattvami, ktoré tvoria ich družinu. Keď sa zhromaždí veľké zhromaždenia, ako sú oblaky, každý uvidí Shakyamuniho Buddhu, ktorý vyžaruje lúče zlatého svetla z pórov jeho tela. V každom z lúčov budú v „transformovaných“ telách stovky miliónov Budhov. „Súkromné“ telá Budhu budú vyžarovať z kučery bielych vlasov medzi obočím - „znamením“ veľkého človeka - lúče svetla a tieto lúče tečú do koruny Budhu Šákjamúniho. Keď uvidia toto „znamenie“, „súkromní“ Budhovia budú vyžarovať lúče zlatého svetla zo všetkých pórov ich tiel a v každom lúči budú tiež Budhovia v „transformovaných“ telách, bezpočetne ako prachové častice alebo zrnká piesku v rieke Ganga.

V tomto okamihu komplexná múdrosť bódhisattvy bude opäť vyžarovať lúč svetla z kučeravosti bielych vlasov medzi obočím - „znamenie“ veľkého muža - a tento lúč vstúpi do srdca „páchateľského konania“. Keď lúč vstúpi do jeho srdca, „páchateľ“ si bude pamätať, že v minulosti, s nespočetnými stovkami, tisícami buddhov, vnímal a skladoval, čítal pre seba a čítal spev sutier Veľkého voza, jasne videl svoje predchádzajúce telá a tiež jasne videl svoje predchádzajúce telá života. Zároveň „Ten, kto koná“, získa veľké osvietenie, silu Dharaniho rotácií a moc stoviek, tisícov, desiatok tisíc, miliónov Dharani. Vychádzajúc zo samádhi uvidí pred sebou všetkých „súkromných“ Budhov, ktorí sedeli na Levích sedadlách pod stromami šperkov. A uvidí tiež zem lapis lazuli, podobnú množstvu lotosových kvetov, ktoré zostúpia z dolných nebies. Bódhisattvy budú sedieť medzi kvetmi so skríženými nohami. Ich počet sa bude rovnať počtu prachových častíc. A tiež na tomto stretnutí uvidí bódhisattvy, „súkromné“ telá Komplexnej múdrosti, ktoré budú oslavovať a kázať Veľkého voza.

V tomto okamihu všetci bódhisattvovia spolu s jedným hlasom vyzvú „spáchajúci čin“, aby očistil svojich šesť „koreňov“.

Alebo budú kázať: „Rozjímajte o Buddhovi!“

Alebo budú kázať: „Rozjímajte o Dharme!“

Alebo budú kázať: „Rozjímajte nad Sanghou!“

Alebo budú kázať: „Rozjímajte nad prikázaniami!“

Alebo, kázanie, povedia: „Zohľadnite almužnu!“

Alebo budú kázať: „Pomysli na bohov!“

Bódhisattvovia povedia: „Toto je šesť pravidiel na prebudenie myšlienok v Bodhi; toto sú pravidlá, ktoré vedú k bódhisattve. Teraz otvorte svoje minulé hriechy Budhovám a činte pokánie s úprimným srdcom!

Vo svojom nespočetnom živote ste kvôli „koreňu“ oka boli pripútaní k zlým formám. Kvôli pripútanosti k týmto formám ste sa zamilovali do prachových častíc. Kvôli svojej láske k prachu ste dostali telo ženy28 a na miestach, kde ste sa znovu narodili, ste boli v pokušení a priviazaní k takýmto formám od storočia do storočia. Tieto formy zasiahli vaše oči a vy ste sa stali otrokom lásky. Tieto formy vás preto prinútili potulovať sa okolo troch svetov. Tento zločin vás oslepil a nič nevidíte. Teraz čítate spievajúce sútry Veľkého voza, určené na širokú distribúciu. Tieto sútry hovoria, že formy a telá Budhov z desiatich svetových strán nezmiznú. Teraz ste ich mohli vidieť. Tak je to alebo nie? „Root“ - vaše oko je zlé a značne vám škodí. Postupujte podľa našich slov a choďte k buddhom a Budhovi Šakjamunimu.

Povedzte nám o hriechoch a priestupkoch vášho koreňa „očí“ a povedzte tieto slová: „Chcem, aby ma voda z Dharmy, oči Múdrosti Budhov a Bodhisattvy umývali a očistili.“ 29

Nech „páchateľ“, ktorý vyslovuje tieto slová, pozdraví všetkých Budhov z desiatich svetových strán a znova oslovuje Budhu Šákjamuniho a sútry Veľkého voza, vyslovuje tieto slová: „Hrobové hriechy môjho„ koreňového “oka, v ktorých teraz činím pokánie, sú veľká prekážka, zakrývajú moje oči špinou. Som slepý a nič nevidím. Žiadam od Buddhy, súcitný, chráni ma. Bódhisattva Komplexná múdrosť, nalodenie na loď Veľkej Dharmy, vpred na toto pobrežie všetkých nespočetných bódhisattvov z desiatich svetových strán. Pýtam sa len Budhovi, súcit, nechá ma počuť pravidlo pokánie v zlej, zlej karmy a prekážky, ktoré som našiel, pretože môj "korene" -glaza! "

Nechajte „páchateľa“, ktorý to povedal trikrát a hodil päť častí svojho tela na zem, správne premýšľal o Veľkom voze, na to nikdy nezabudnite a nevyhadzujte ho. Toto sa nazýva pravidlo pokánia za hriechy „koreňa“ oka.

Ak niekto začne nazývať mená Budhov, páli kadidlo, rozptýli kvety, prebudí túžbu po Veľkom voze, zavesí si hodvábne záclony, vlajky, prikryje baldachýn, rozpráva o chybách svojich očí a utrpenia, a preto činí pokánie, potom tento človek vo svojom súčasnom živote uvidí Shakyamuniho Budhu a tiež uvidí jeho „súkromné“ telá - nespočetné množstvo buddhov - a počas asamkhya kalpu nespadne na zlé „cesty“. Vďaka sile Veľkého voza bude vďaka túžbe Veľkého voza navždy spolu so všetkými bódhisattvami, ktoré majú moc Dharaniho, zostať v budove Budhov. Ten, kto si to myslí, správne rozmýšľa. Ten, kto myslí inak, sa nazýva zlé myslenie. Toto sa nazýva „znamenie“ prvej fázy očistenia „koreňa“ oka.

Nechajte „páchateľa“ očistiť oko „koreňa“, znovu si prečítajte a spievajte sutru Veľkého voza šesťkrát počas dňa a noci a pokľaknite, činte pokánie a povedzte tieto slová: „Prečo teraz vidím iba Budhu Šákjamúniho? a tiež Budhovia sú jeho „súkromné“ telá, ale nevidím Šaríru celého tela Tathágaty v stúpe početných pokladov Budhu? Stúpa stúpencov pokladov existuje navždy, nezmizne. Nevidím to, pretože moje oči sú rozmazané a zlé.

Nechajte „páchateľa“, ktorý hovoril týmito slovami, aby znova konal pokánie.

Po uplynutí siedmich dní sa zdola Budhu objavia početné poklady a Shakyamuni Buddha otvorí dvere tejto stupy pravou rukou31. Keď „páchateľ“ uvidí početné poklady Budhu, tento Budha zostane v Samádhi „Odhaľujúce telá všetkých foriem“ a z každého póru jeho tela bude vychádzať nespočetné množstvo lúčov svetla, napríklad piesočné zrná v rieke Ganga. V každom lúči bude v „transformovaných“ telách jedna zo stotisíc desaťtisíc miliónov Budhov. Keď sa objaví toto „znamenie“, ten, kto „koná“, sa bude radovať a po chválení incidentu s gátami bude chodiť po stúpa. Keď sedemkrát obíde okolo, Tathagata početné poklady, oslavujúce „páchajúce skutky“, vyslovia hlasným hlasom: „Syn Dharmy! Teraz môžete skutočne nasledovať Veľkého voza. Podľa učenia bódhisattvy, Komplexnej múdrosti, ste činili pokánie z hriechov„ koreňa “. Preto som prišiel k vám, čoho som teraz svedkom. ““ Po vyslovení týchto slov, početné poklady Tathágaty, oslavujúce Budhu, povedia: „Fajn, úžasné, Buddha Šákjamuni! Ste schopní kázať Veľkú Dharmu, pršať Veľká Dharma, viesť zmätené a zlé živé bytosti, aby ste získali osvietenie!“

V tomto okamihu sa „páchateľ“ po tom, čo uvidel Buddhovu stupu početných pokladov, opäť priblíži k bódhisattve, Komplexnej múdrosti, pripojí sa k svojim rukám a po vyznamenaní mu povie: „Veľký učiteľ, nauč ma, aby som činil pokánie!“

Komplexná múdrosť bude opäť hovoriť: „Pre mnoho kalpov vás z dôvodu vášho„ koreňového “ucha zvádzajú hlasy zvonku. Keď budete počuť krásne zvuky, zrodí sa vo vás pripútanosť. Keď budete počuť zlé hlasy, sto ôsmich druhov mylných predstáv vám ublíži. Všetky tieto zlé veci prichádzajú ako také zlé uši ako odmena. Neustále počúvanie zlých hlasov spôsobuje rôzne pripútanosti. Počúvanie toho, čo je obrátené hore nohami, sa ocitnete na zlých "cestách", v odľahlých krajinách, na miestach, kde vládnu falošné názory a kde nepočuť o Dharme. Dnes čítate v skandále archív veľkých cností, ako je more - sútry Veľkého voza, preto ste videli Buddhy desiatich svetových strán, preto sa objavili stupy Budhov Početných pokladov, a vy ste za to získali svedectvo. zlé činy a pokánie z hriechov! “

Nechajte „páchateľa“, keď počuje tieto slová, znovu sa pripojte k rukám, vyhoďte päť častí svojho tela na zem a povedzte: „Všetko je skutočne poznať, ctí sa vo svete! Objavte sa a dosvedčte! Sútry pre širokú distribúciu sú vlastníkmi ľútosti a súcitu. Žiadam iba aby sa na mňa poctený svet pozrel na mňa a počúval ma! Pre mnoho lýtok, predtým ako som sa narodil v mojom súčasnom tele, som kvôli svojmu „koreňovému“ uchu počul rôzne hlasy a pripútal som sa k nim ako lepidlo na trávu. hlasy, bol som otrávený jedom bludov, ktorý bol zviazaný Vzal som ma na iné miesto a dlho som sa nezastavil nikde. Tieto hlasy, robiť zlé reči, dráždili moje nervy a tlačili ma na tri zlé „cesty“. Teraz som to pochopil prvýkrát a keď sa obrátim k svetom cteným svetom, otvorím ich všetci a činíme pokánie. ““

Potom, čo „páchateľ“ bude činiť pokánie, uvidí, ako Budhovské početné poklady budú vyžarovať veľký lúč svetla. Tento lúč zlatého svetla osvetlí všetko na východnom území, ako aj vo svete desiatich svetových strán. Nespočetné množstvo Budhov tela bude mať farbu čistého zlata. Z východu z neba zaznie hlas, ktorý hovorí: „Je Budha, Ctihodný vo svete, jeho meno je Krásne cnosti. Existuje tiež nespočet Budhov -„ súkromné ​​“telá sediace so skríženými nohami na Levých sedadlách pod stromami vyrobenými z drahokamov. ". Tieto svetovo uznávané, zahrnuté do Samádhi „Odhalenie tiel všetkých foriem“, ktoré chvália „páchateľa skutku“, vyslovia tieto slová: „Jemný, úžasný, dobrý syn!“ Teraz si čítate sami a čítate spev sútry Veľkého voza. Vaše prednesenie sútry naznačuje, že ste vo svete Budhu. ““

Potom bódhisattvá Komplexná múdrosť znovu rozpráva o pravidlách pokánia a hovorí nasledujúce slová: „Keďže sa v nespočetných množstvách tvojich minulých životov staloš závislými na pachoch a ich rozlišovaním a vnímaním ste sa pripútali k rôznym rôznym miestam, upadli ste do cyklu životov a smrti. Teraz pochopte dôvod existencie Veľkého voza, pretože dôvod existencie Veľkého voza spočíva v skutočnom „znamení“ dharmy! “

Nechajte „páchateľa“, keď počuje tieto slová, vyhodiť päť častí svojho tela na zem a znova činiť pokánie, a činte pokánie, vyslovte tieto slová: „Namo Buddha Šákjamuni! Namo stupa Budhu Mnoho pokladov! Namo buddhové -„ súkromné ​​“telá Budhu Šákjamuniho desať svetových strán! “

Nechajte „páchateľa“, ktorý vyslovuje tieto slová, pozdraviť budhov z desiatich svetových strán: „Namo je Budha východnej krajiny krásnych cností a tiež buddhové - jeho„ súkromné ​​“telá!

Nechajte „páchateľa“ celým svojím srdcom pozdraviť každého Budhu, „súkromné“ telo, akoby to videl na vlastné oči, a obetujte budhistom kadidlo a kvety. Keď obetoval, nechal ho kľačať, zložil ruky a chválil Budhov v gatách. Chvála Budhov, povedzme mu o desiatich zlých skutkoch, ktoré spáchal, oľutuje hriechy a po dokončení pokánia povie tieto slová: „Počas nespočetných úlomkov svojich minulých životov som smädný po zápachoch, chutiach a dotykoch nazhromaždil v sebe veľa zlých vecí. pre nespočetné množstvo životov - dodnes - vždy, keď som dostal zlé telá, v ktorých som bol v pekle, „svet“ hladných duchov, „svet“ zvierat, v odľahlých krajinách, kde vládnu falošné názory. Dnes objavujem tieto zlé karmy a vrátiť sa k Budhovi - kráľovi jamy True Dharma! “

Nechajte „páchateľa“, ktorý rozprával o hriechoch, činil pokánie a činil pokánie, znova bez lenivosti vo svojom tele a myšlienkach, prečítajte si sám seba a čítajte chorál sútry Veľkého voza. Vďaka sile Veľkého voza zaznie z neba hlas, ktorý hovorí s ním: „Syn Dharmy! Skutočne chváľte a kážte Dharmu Veľkého voza Budhovám z desiatich svetových strán! A keď sú pred Buddhov, povedzte im o svojom nesprávnom správaní! Budhovia-Tathágata - Ospravedlňujeme sa za svojich zlých karmy, ktoré získali vďaka „koreňovému“ jazyku a hovoríte: „Tento„ koreňový “jazyk, uvedený do pohybu myšlienkami získanými kvôli zlej karme, vypovedanými falošnými slovami a kvetinami prejavy, urážlivé, pokrytecké, urážlivé, klamali, pochválili falošných pohľady, povedal zbytočné veci. Takéto početné a rozmanité zlé činy môjho „koreňového“ jazyka zasiali nesúhlas a zmätok a odhalili Dharma ako ned Dharmu. Teraz ľutujem všetky tieto hriechy! ““

Nechajte „páchateľa“, ktorý vyslovuje tieto slová hrdinom svetov, vrhá päť častí svojho tela na zem a ctí všetkých Budhov z desiatich svetových strán. Na kolená sa pripojím k dlaniam a hovorím týmito slovami: „Hriechy tohto jazyka sú nespočetné a nekonečné. Tŕne a tŕne mojej zlej karmy pučia kvôli tomuto„ koreňovému “jazyku. Kvôli tomuto jazyku som prestal točiť koleso Pravej Dharmy. jazyk prerušuje klíčenie „semien“ cností. V mnohých prípadoch káže to, čo nedáva zmysel. Ale chváliť falošné názory je ako hádzať kefové drevo do ohňa a robiť ešte väčšie škody živým bytostiam, ktoré už boli zapálené. človek bez toho, aby sa objavil Som na tele chrasty a varu a dávam mu piť jed. Odškodnenie za takéto hriechy sa stáva zlým, falošným, laskavým a keď ich spácham stovky kalps, tisíce kalps padnú na zlé „spôsoby“. Kvôli falošným prejavom som skončil vo veľkom pekle ale teraz sa vrátim k Budhov južnej zeme a odhalím im svoje hriechy. ““

Keď si „páchateľ“ myslí takto, na oblohe bude počuť hlas: „V južnej oblasti je buddha, jeho meno je cnosť Sandalwood. Ten buddha má tiež nespočetné„ súkromné ​​“telá. Všetci títo buddhovia kázajú Veľkého voza a oslobodzujú ich od hriešnych a zlých. Prineste tieto svoje hriechy do nespočetných Budhov z desiatich svetových strán, Veľký súcit, Ctihodný vo svete, odhalte im všetko čierne a zlé a činte pokánie s úprimným srdcom! ““

Po vyslovení týchto slov nechajte „páchateľ činov“ hádzať päť častí svojho tela na zem a znova pozdraviť všetkých Budhov. V tomto čase budú Budhovia opäť vyžarovať lúče svetla a osvetľovať „páchateľa“, aby sa radoval vo svojom tele a myšlienkach, prebudí sa v ňom veľká súcit a súcit a premýšľa o všetkom.

V tomto čase Budhovia podrobne oznámia „páchateľovi“ veľkú ľútosť a súcit, ako aj pravidlá na získanie radosti a odmietania podráždenosti. A naučia ho slová lásky a správania v súlade so šiestimi typmi súhlasu a vzájomného rešpektu.

V tomto okamihu sa „páchateľ“ po vypočutí týchto pokynov bude radovať hlboko vo svojom srdci a znovu, bez lenivosti a pauzy, bude čítať spev a študovať sútry Veľkého voza.

Najkrajší hlas zaznie opäť na oblohe a bude hovoriť: „Čiňte teraz skutky tela a myšlienok! Telo zabíja, kradne a dopúšťa sa cudzoložstva. Vo vašich myšlienkach - myšlienkach nemilosti. Spáchať desať zlých skutkov a prijať päť naliehavých odplaty - to znamená byť ako opice a tiež vyzerajú ako lepidlo na chytanie vtákov. Šesť „koreňov“ živých tvorov ich vedie k pripútanosti k tomuto. Akty týchto šiestich „koreňov“ vytvárajú vetvičky, konáre, kvety a listy, ktoré zapĺňajú tri svety, dvadsať päť existencií, všetky miesta Narodenie živých bytostí. A tiež tieto skutky prispievajú k zvýšeniu „nevedomosti“, prístupu k starobe, smrti, zintenzívneniu dvanástich druhov utrpenia a nedá sa vyhnúť ôsmim krivdám a ôsmim ťažkostiam. Teraz činte pokánie tejto zlej, laskavej karmy! “

V tomto okamihu sa „páchateľ“ po vypočutí takýchto slov pýta na oblohe: „Kde a na akom mieste by som teraz mal dodržiavať pravidlá pokánia?“

Potom hlas na oblohe vynesie také slová: „Buddha Šákjamuni sa nazýva Vairochana, všadeprenikajúci. Príbytok tohto Budhu sa nazýva večné pokojné svetlo. Toto je miesto, ktoré ovláda paramita konštanta; miesto, ktoré je upokojené paramitami„ ja “; „príznaky“ existencie sú zničené; miesto, kde nezostáva paramita blaženosti v telách a myšlienkach označených „príznaky“; miesto, kde nie sú viditeľné „príznaky“ dharmy, existujúce aj neexistujúce; miesto pokojného oslobodenia alebo prajny tak ka keďže tieto vlastnosti sú podmienené večnou Dharmou, potom skutočne premýšľajte o buddhoch desiatich svetových strán! “

Potom Budhovia z desiatich kútov sveta natiahnu pravú ruku, potľapkajú „páchateľa“ na hlavu a povedia tieto slová: „Dobre, dobre, dobrý synu! Pretože si si prečítal sám seba a prečítal si chorál sútry Veľkého voza, Budhovia z desiatich kútov sveta ti povedia Skutky, ktoré vykonáva bódhisattva, nemajú narušiť väzby a hnutia, ani byť v mori hnutí. Keď uvažujú o myšlienkach, myšlienky chýbajú, ale ak myšlienky stále existujú, sú spôsobené falošnými myšlienkami. . Myšlienky, zmienime Tí, ktorí sa narodili s takýmto „znamením“, vznikajú kvôli falošným myšlienkam, ako napríklad neoblomný vietor fúkajúci na oblohe. Takéto „znamenie“ dharmy sa neobjavuje a nezmizne. Čo je zlé, čo je šťastie? Pretože naše myšlienky sú „prázdne“. ani „zlo“ ani „šťastie“ nie sú pánmi z nás. Podobne všetky dharmy neexistujú nezmenené a nemenia sa. Ak sa počas takéhoto pokánia pozeráte na svoje myšlienky, potom neexistujú žiadne myšlienky. Dharmovia v dharmách nezostávajú. Dharma je oslobodenie, pravda zmiznutia, pokoja. Takéto „znamenie“ dharmov sa nazýva „znamenie“ veľkého pokánia, nazýva sa „znamením“ veľkolepej pokánia, nazýva sa pokánie so „znamením“ bez hriechu, nazýva sa ničením a ničením myšlienok. Tí, ktorí nasledujú toto pokánie, očisťujú svoje telo a myšlienky, nezostávajú v dharmách, ale sú ako tečúce vody. Ten, ktorý sa na to odrazí a premýšľa o tom, získa príležitosť vidieť bódhisattvu, všestrannú múdrosť, ako aj Buddhov desiatich svetových strán. ““

Potom bude svetovo ocenený lúčmi veľkého súcitu kázať „páchateľovi“ doktrínu absencie „znakov“. „Doer“ bude počúvať kázeň o prvom význame „prázdnoty“. Pri „páchateľovi“, keď počúva toto kázanie, jeho myšlienky sa už nebudú zamieňať a vo vhodnom čase vstúpi do štádia skutočnej bódhisattvy.

Buddha sa obrátil na Anandu a povedal:

- Vykonávanie takýchto činov sa nazýva pokánie a toto pokánie sa uskutočňuje podľa pravidiel pokánia, ktoré nasledujú Budhovia z desiatich hlavných miest a veľkých bódhisattvov.

Buddha sa obrátil na Anandu a povedal:

- Ak učeníci Budhu po odchode Budhu začnú činiť pokánie pri hľadaní zlej a zlej karmy, nechajme ich len prečítať spev a prečítať si sútry Veľkého voza. Tieto sútry pre širokú distribúciu sú Oči Budhov. Vďaka ich pomoci môžu Budhovia vylepšiť Päť očí. Z týchto sutier, ktoré sú určené na širokú distribúciu, sa zrodili tri typy telies Budhu. Tieto sútry sú „pečaťou“ Veľkej Dharmy, ktorá označuje more nirvány. Z tohto mora sa môžu narodiť tri druhy čistých telies Budhu. Tieto tri druhy Tel sú poľom šťastia pre ľudí a bohov a zaslúžia si najvyššiu ponuku. Ak človek číta spev a číta si sútry Veľkého voza, určené na široké rozdelenie, potom vedzte, že táto osoba bude naplnená cnosťmi Budhu, navždy zničte všetko zlé vo svojom vnútri a zrodte sa z múdrosti Budhu. V tomto období vyhlásila svetovo uznávaná gata tiež:

Ak má osoba zlý koreň očí,

Znečistené oči kvôli prekážkam

Spôsobená zlou karmou,

Nech tento muž číta iba spiev

Sútry Veľkého voza

A premýšľa o prvom význame.

Toto sa nazýva pokánie v skutkoch očí,

Vyčerpávajúca zlá karma.

Ak je root

Počúva nepravidelné hlasy

A porušuje interný súhlas osoby,

A preto sa v ňom prebudili

Bláznivé myšlienky

Ako hlúpe opice

Nech tento muž číta iba spiev

Sútry Veľkého voza

A chápe „prázdnotu“ dharmy,

Ich nedostatok „príznakov“.

Po vyčerpaní všetkého zla navždy,

S pomocou Božského ucha

Bude počuť všetky zvuky

Na desiatich svetových stranách.

Ak má osoba root

Zviazané s vôňou

Čo motivuje človeka

Dotknite sa špinavého

To je taký nos náchylný na hlúpe pocity

Kvôli pripútanosti na špinavé

To vedie k prachu chyby u človeka.

Ak niekto číta skandovaním

Sútry Veľkého voza

A pravda Dharmy

To sa navždy odkloní od zlej karmy

A v následnom živote to nezíska.

Ak je jeho koreňom jazyk

Vedie k záväzku

Päť zlých skutkov zlých úst

A osoba bude chcieť vládnuť

V mojom jazyku

Môže niekto usilovne konať

Označené súcitom a súcitom

A premýšľa o význame

Skutočný pokoj dharmy

A nemysli na rozlíšenie

Togo a toto.

Ak má človek „koreňovú“ myseľ

Ako opica

Kto nikdy nespočíva

A ak ho chce niekto ubezpečiť,

Kiež by si mohol chválospev prečítať

Sútry Veľkého voza

A odráža veľké osvietené telo Budhu,

O silných stránkach a nebojácnosti, ktoré Buddha získal.

Telo je majstrom „koreňov“ človeka,

A rovnako ako škvrny prachu sa točia vo vetre

Šesť zlodejov túla po tele voľne, bez zasahovania.

Ak chce niekto zničiť toto zlé,

Navždy sa vzdialite od potoka

Prach z chyby

Vždy zostaňte v meste nirvana,

Byť pokojný a radostný

Pokojné a pokojné

Nech si prečíta pieseň

Sútry Veľkého voza

A medituje o matke bódhisattvy.

Vďaka premýšľaniu

Na „znamenie“ skutočnej reality

Zvládne nespočetné množstvo

Trvalé triky.

Týchto šesť pravidiel sa nazýva

Pravidlá čistenia šiestich „koreňov“.

More prekážok

Vytvoril zlá karma

Je generovaná falošnými zobrazeniami.

Ak chce niekto činiť pokánie,

Nechajte ho sedieť rovno a meditovať

O „znamení“ skutočnej reality.

Hriechy sú ako jinovatka alebo rosa

A zmizne pod slnečnou múdrosťou.

Preto nech človek počúva

A úprimne ľutuje

Pri hriešnych skutkoch šiestich „koreňov“!

Po vyslovení týchto gát Buddha hovoril s Anandou a povedal:

- Čiňte pokánie z hriechov týchto šiestich vašich „koreňov“ a vždy dodržiavajte pravidlá kontemplácie božskej múdrosti bódhisattvy, vysvetlite ich a kážte bohom všade v desiatich častiach sveta a ľuďom na tomto svete! Ak po odchode Budhu učeníci Budhu budú vnímať a začnú sa držať, čítajú si sami seba, čítajú spev, vysvetľujú a kážu sútry určené na široké rozdelenie, potom ich nechajú čítať na tichých, uzavretých miestach alebo blízko hrobov alebo pod stromami alebo v arani sami seba a spievajú tieto sútry pre široké rozšírenie a premýšľajú o význame Veľkého voza. Vďaka schopnosti myslenia budú môcť vidieť moje telo, ako aj stúpu Budhu. Početné poklady, nespočetné množstvo Budhov sú „súkromné“ telá z desiatich strán sveta, bódhisattvá Komplexná múdrosť, bódhisattva Manjushri, bódhisattva menom Vhisadvavava z Vódjatvavavavavavavavavavavatvavavávavavavacvávacva) Vďaka uctievaniu Dharmy budú učeníci Budhu, ktorí majú v rukách nádherné kvety, zostať na nebi, oslavovať a ctiť tých, ktorí nasledujú Dharmu a zachovávajú ju. Len preto, že učeníci Budhu čítali spievajúce sútry Veľkého voza, určené na širokú distribúciu, buddhové a bódhisattvovia, dni a noci, budú obetovať týchto strážcov Dharmy.

Buddha sa obrátil na Anandu a povedal:

- Ja a Bódhisattvovia, ktorí žijeme v mieri v „kalpách mudrcov“, ako aj v buddhistoch desiatich hlavných svetových strán, sme vďaka reflexii skutočného významu Veľkého voza odstránili hriechy nahromadené počas prechádzok životmi a smrťami v stovkách, desiatkach tisíc miliónov miliónov asamkhya kalps. Dodržiavaním týchto všetkých dobývajúcich úžasných pravidiel pokánia sa každý z nás v desiatich častiach sveta mohol stať Budhom. Ak chce človek rýchlo dosiahnuť anuttara-samyak-sambodhi, ak chce, kým zostane v tomto tele, vidieť buddhov desiatich hlavných svetov, ako aj bódhisattvu, všestrannú múdrosť, očistí sa, vykúpa sa, oblečie sa do čistého oblečenia a spáli vzácne kadidlo a zostane v samote. miesto, nech skanduje a prečítajte si sám sútry Veľkého voza a uvažujte o význame Veľkého voza.

Buddha sa obrátil na Anandu a povedal:

- Ak chcú niektoré živé bytosti uvažovať nad bódhisattvou, úplnou múdrosťou, nech uvažujú! Títo kontemplátori sa nazývajú „skutočne kontemplatívni“. Uvažovanie nad niekým iným sa nazýva „falošné uvažovanie“. Ak učeníci Budhu po odchode Budhu začnú činiť pokánie podľa učenia Budhu, potom vedia, že títo ľudia vykonávajú bódhisattvové činy všestrannej múdrosti a tí, ktorí vykonávajú bódhisattvové činy všestrannej múdrosti, neuvidia „znaky“ zlej karmy a tiež nedostanú kompenzáciu za zlú karma. , Ak niektoré živé bytosti ctia Budhov desať kardinálov šesťkrát počas dňa a noci, prečítajte si odříkav sútier Veľkého voza a premýšľajte o prvom význame najhlbšieho učenia „o prázdnote“, potom sa v čase rovnajúcom sa kliknutiu prstami zbavia hriechov. nahromadené počas prechádzok životmi a smrťami cez stovky, desiatky tisíc, milióny, asamkhya kalpas. Tí, ktorí sa dopustia týchto činov, sú pravými Buddhovými synmi, ktorí sa narodili z Budhov. Budúcimi desiatimi svetovými stranami, ako aj bódhisattvami, sa stanú ich mentormi. Títo ľudia budú povolaní dokonalými pri dodržiavaní prikázaní bódhisattvy. Dosiahnu dokonalosť sami a bez toho, aby prešli slávnostným vyhlásením karmy, skutočne dostanú obete od všetkých ľudí a bohov.

Ak sa v tom čase „páchateľ“ chce stať dokonalým pri dodržiavaní prikázaní Bódhisattvy, potom na odľahlom mieste spojí ruky, ctí všetkých Budhov z desiatich svetových strán a pokánie im povie o svojich hriechoch.Potom na pokojnom mieste nechajme Budhovia z desiatich svetových strán povedať tieto slová: „Budhovia ctení vo svete navždy zostanú vo svete. Kvôli prekážkam spôsobeným mojou karmou, ja, aj keď verím v sútry určené na širokú distribúciu. ale stále nevidím Buddhu jasne. Teraz som sa vrátil k Budhovi a našiel som v ňom podporu a chcem len, aby bol Buddha Shakyamuni, všetko pravdivé poznanie, poctené vo svete, mojím mentorom! Manjushri, naplnený veľkým súcitom, prajem vám s pomocou jeho vedomostí a múdrosti mi dal najčistejšieho Dh jarmo bódhisattvovia!

Bodhisattva Maitreya, Všemohúce slnko veľkého súcitu, zo súcitu pre mňa, dovoľte mi tiež nájsť Dharmu bodhisattvov! Budhovia z desiatich svetových strán, zjavte sa a dajte mi o tom svedectvo! Skvelé bódhisattvy, daj každému svoje meno! Veľkí víťazní muži, chránite vnímajúce bytosti a pomôžte nám! Dnes som prijal a začnem ukladať sútry určené na širokú distribúciu. Aj keď stratím svoje telo a život, pôjdem do pekla a utrpím nespočetné utrpenie, stále nebudem urážať Pravú Dharmu Budhov. Buddha Šákjamúni sa preto vďaka zásluhám svetovo uznávaného stal teraz mojim mentorom! Manjushri, buď moja acarya! Maitreya, ktorá prichádza, prajem si, aby si mi dal Dharma! Budhovia z desiatich svetových strán, žiadam, aby ste mi dali vedieť o svedectve! Bódhisattvy s veľkými cnosťami, žiadam vás, aby ste sa stali mojimi spoločníkmi! Vďaka najhlbším zázračným významom sutier Veľkého voza som sa vrátil k Budhovi a našiel v ňom podporu, vrátil sa do Dharmy a našiel v ňom podporu, vrátil sa do Sanghy a našiel v nej podporu! ““

Nech to „páchateľ“ povie trikrát. Keď sa vráti k trom pokladom a nájde v nich podporu, zloží prísahu, aby prijal šesť predpisov. Po prijatí šiestich predpisov bude usilovne vykonávať skutky Brahmy, ktorých dokončenie je potrebné, aby neexistovali prekážky; Vzbudí v sebe myšlienky univerzálnej spásy a prijme osem predpisov. Po sľúbení ich splnenia nechajte „páchateľa“ spáliť vzácne kadidlo na odľahlom mieste, šíriť kvety, obetovať všetkým Budhom a Bódhisattvám, ako aj veľkým chariotským sutrám určeným na širokú distribúciu, a vysloviť tieto slová: „Dnes som v sebe prebudil myšlienky „Bodhi. Vďaka tejto cnosti postúpim všetky živé bytosti na toto pobrežie!“

Nechajte „páchateľa“ vyslovením týchto slov, sklonením hlavy, pozdravte všetkých buddhov, ako aj bodhisattvy, a znova začnite uvažovať o význame sutier určených na široké rozdelenie, od jedného dňa po trikrát sedem dní.

Keď sa „páchateľ“, či už „opúšťa domov“ alebo „zostane doma“, bez toho, aby potreboval mentora, bez toho, aby potreboval učiteľov, alebo aby prešiel slávnostným vyhlásením karmy, stal Okom pravej Dharmy Budhov z desiatich svetových strán vďaka moci získanej vnímaním a uchovávaním Čítaním pre seba a čítaním spievania sútry Veľkého voza, vďaka skutkom, ktoré pomáhali a inšpirovali Bódhisattvu, Komplexnú múdrosť, použije túto dharmu na dosiahnutie dokonalosti v piatich častiach tela dharmy - prikázaní, koncentrácii, mu Rast, oslobodenie, znalosti a vízie oslobodenie. Buddhistovia z Tathágaty sa narodili z tejto Dharmy a vďaka sutrám Veľkého voza boli schopní získať predpovede o dosiahnutí anuttara-samyak-sambodhi.

Preto múdry manžel, ak „počúvajúci hlas“ odmietne tri návraty, a tiež poruší päť prikázaní alebo ôsmich prikázaní, prikázania bhikshu alebo prikázania bhikshuni, prikázania šramaniek alebo prikázania šramaneriky, a tiež porušuje pravidlá zbožného správania alebo hlúposť , neľútostné, zlé a nepravdivé myšlienky sa nebudú riadiť mnohými prikázaniami, ako aj pravidlami zbožného správania, ale potom sa bude chcieť očistiť, odstrániť chyby a pochybenia, znova sa stať bhikkhu a riadiť sa pokynmi šramanov, potom ho nechať skrátiť číta sútry pre široké šírenie, uvažuje o prvom význame najhlbšej doktríny "prázdnoty" a vníma múdrosť o tejto "prázdnote" celým svojím srdcom. Viem! Počas premýšľania bude táto osoba navždy úplne oslobodená od všetkých hriechov a špiny a bude povolaná dokonalým dodržiavaním prikázaní a prikázaní pre šramanov, pričom dokonale dodržiava pravidlá zbožného správania.

Skutočne všetci ľudia a bohovia mu budú robiť obeti.

Predstavte si, že upasaka nedodržiava pravidlá zbožného správania a robí zlo, ale robiť zlo znamená hovoriť o zlom a zlom, údajne v buddhistickej Dharme, diskutovať o zlých skutkoch spáchaných štyrmi skupinami bez toho, aby kradli a dopúšťali sa cudzoložstva. Ak si taká upasaka želá činiť pokánie a byť očistená od hriechov, potom si ju musí dôkladne prečítať a prečítať si spevné sútry určené na široké šírenie a uvažovať o prvom význame. Predstavte si, že kráľ, najvyšší hodnostári, brahmanovia, hospodári, starší, úradníci - všetci títo ľudia - sa usilujú uspokojiť svoju chamtivosť a páchať neukojiteľnú chamtivosť za päť zločinov, rúhať sa sutry určené na šírenie a páchať desať zlých skutkov. Ako odvetu za toto veľké zlo padnú na zlé „cesty“ skutočne rýchlejšie ako dážď a určite idú do pekla Avichi. Ak chcú odstrániť bariéry vytvorené touto karmou, nech sa prebudia hanbou a činia pokánie zo svojich hriechov!

Buddha povedal:

- Čo sa nazýva pravidlá pokánia kšatrijov a členov domácnosti? Pravidlá pokánia kšatrijom a domácnostiam sú také, že títo ľudia by mali myslieť iba správne, nevyvracať tri poklady, nevytvárať prekážky pre tých, ktorí „opúšťajú dom“, nevytvárať prekážky a ťažkosti pre ľudí, ktorí sa dopúšťajú činov Brahmy, a riadiť sa pravidlami šiestich myšlienok. Títo ľudia by tiež mali podporovať tých, ktorí držia Veľkého voza, ponúkajú im obete a určite čítajú. Mali by si tiež pamätať na najhlbšiu dharmu zachytenú v sútrach a na náuku prvého významu „prázdnoty“. Tí, ktorí premýšľajú o tejto Dharme, sú povolaní podľa prvého pravidla pokánia kšatrijov a členov domácnosti. Druhým pravidlom pokánia je mať synovskú zbožnosť pre otca a matku, rešpektovať a ctiť učiteľov a starších. Nazýva sa to podľa druhého pravidla pokánia.

Tretím pravidlom pokánia je vládnuť krajine pomocou Pravej Dharmy a zaobchádzať s ľuďmi nespravodlivo. Nazýva sa to podľa tretieho pravidla pokánia.

Štvrtým pravidlom pokánia je vydať štátny dekrét na šesť dní očistenia a povzbudiť ľudí, aby sa nedopustili vraždenia, pokiaľ je to možné. Nazýva sa to podľa štvrtého pravidla pokánia.

Piate pravidlo pokánia má iba hlboko veriť v príčinu a účinok, veriť v cestu jedinej skutočnej reality a vedieť, že Budha nezmizne. Nazýva sa to podľa piateho pravidla pokánia.

Buddha sa obrátil na Anandu a povedal:

- Ak sa v nadchádzajúcich storočiach bude niekto riadiť týmito pravidlami pokánia, potom vedzte, že si obliekol hanbu a hanbu, že ho chráni a pomáha mu Buddha a že sa rýchlo dostane k anuttara-samyak-sambodhi.

Keď Buddha hovoril týmito slovami, desať tisíc synov bohov získalo čistotu dharmského oka. Bódhisattva Maitreya a ďalšie veľké bódhisattvy, ako aj Ananda, keď počuli, čo povedal Budha, sa radovali a konali tak, ako bolo povedané.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Ratapala Sutra
Budhizmus

Ratapala Sutra

Po ukončení jedla vysoká študentka Ratapala položila misu, postavila sa a ukázala na svoju manželku: „Pozrite sa na túto nečinnú hlavu, vlasy sú rozdelené na časti a zviazané, je chorá, hemží myšlienkami, ale medzi nimi nie je ani jedna večná alebo stála. Pozrite sa na toto vybité telo, je ozdobené šperkami a náušnicami a je to len pokožka a kosti zabalené v krásnom oblečení. Maľovanie nôh červeno a púdrovanie vašej tváre je vhodné pre bláznov a ignorantov, ale nie pre tých, ktorí chcú prejsť na druhú
Čítajte Viac
Jataka o Agastyi
Budhizmus

Jataka o Agastyi

Zatiaľ čo bol Bódhisattva stále na ceste k znovuzrodeniu a kráčal o dobro pokoja, Pán po narodení požehnal veľkým klanom Brahmínov, známym okrem iného pre svoj dobrý život, cnosti a čistotu;
Čítajte Viac
Príbeh o Bodhisattva Taktunga ("Vždy plače")
Budhizmus

Príbeh o Bodhisattva Taktunga ("Vždy plače")

V dávnych dobách si jeden bódhisattva, ktorého meno bolo Taktungu („Always Crying“), po vypočutí príbehov ľudí o dokonalom dosiahnutí múdrosti, myslel, že chce tiež nájsť mentora s vyššou duchovnosťou a pokúsiť sa praktikovať jeho učenie. Avšak bez ohľadu na to, kde hľadal, nemohol nájsť vynikajúceho Učiteľa, ktorý kázal o podstate Prázdnoty ao dokonalosti múdrosti.
Čítajte Viac