Budhizmus

Sutra prepožičala vojnovi Singhovi

Takže som počul:

V tom čase sa v rokovacej miestnosti zhromaždilo mnoho prominentných občanov a vo všetkom ocenili Budhu, Dharma a spoločenstvo. Medzi nimi bol Sinha, vojenský vodca, stúpenec sekcie Nigantha. A Sinha si pomyslel: Naozaj, musí to byť tak, že Blahoslavený Budha je svätý, idem s ním stretnúť. A veliteľ Sinhy šiel na miesto, kde bola hlava nigantskej Nataputty, a keď sa k nemu priblížil, povedal: „Pane, chcem navštíviť pustovníka Gotamu.“ Nataputta odpovedal: „Ó, Sinha, veríš, že každé konanie má následky, ktoré zodpovedajú morálnym dôvodom tohto konania. Prečo musíš navštíviť poustevníka Gotama, ktorý popiera následky konania? Poustevník Gotama, O Sinha, popiera následky konania, učí doktrínu nečinnosti a inštruuje svojich nasledovníkov v tomto učení. “Potom túžba navštíviť blahoslaveného, ​​ktorý vznikol v Sinhe, ustúpila.

Keď Sinha znovu počul chválu Budhu, Dharmy a Spoločenstva, obrátil sa druhýkrát k hlave Niigatov a Nataputta ho opäť odradil.

Keď veliteľ počul po tretíkrát prominentných občanov, ktorí chvália cnosti Budhu, Dharmy a Spoločenstva, pomyslel si: „Naozaj, pustovníkom Gotama je Svätý Budha. Čo potrebujem niganthy a ich súhlas alebo nesúhlas? s ním, blahoslaveným, svätým Budhom. ““ A Sinha - vojenský vodca sa obrátil na blahoslaveného so slovami: „Vladyka, počul som, že poustevnik Gotama popiera následky činov živých bytostí, učí doktrínu nečinnosti a hovorí, že činy živých bytostí nedostávajú ich odplatu, pretože učí ničenie a lásku všetkého a v dáva pokyn svojim nasledovníkom k tejto doktríne Vyučujete ničenie duše a pálenie ľudskej bytosti? Povedzte mi prosím, Vladyka: tí, ktorí to potvrdzujú, či hovoria pravdu alebo falošne svedčia proti blahoslavenému, zrádzajú falošný e doktrína pre vás? “

A blahoslavený odpovedal: „V istom zmysle Sinha, tí, čo to hovoria, potvrdzujú pravdu o mne, na druhej strane, Sinha a tí, ktorí hovoria opak, tiež potvrdzujú pravdu o mne. Počúvajte a ja vám vysvetlím.

Učím, Sinha, nedokonalosť takých činov, ktoré sú nespravodlivé v konaniach, slovách alebo v myšlienkach, učím neprejavovanie všetkých tých stavov duše, ktoré sú zlé a zlé. Ale ja učím, Sinha, spáchanie takých činov, ktoré sú spravodlivé skutkami, slovami a myšlienkami, učím prejavom všetkých tých stavov duše, ktoré sú dobré a nenesú zlé. Učím Sinhu, že všetky stavy duše, ktoré sú zlé a zlé, a nespravodlivé činy v skutkoch, slovami a myšlienkami, musia byť spálené. Ten, kto sa oslobodil, Sinha, zo všetkých tých stavov duše, ktoré sú zlé a zlé, ten, ktorý ich zničil, ako palma vykorenenú, aby už nemohli znova vstať, takáto osoba dokončí svoju eradikáciu.

Vyhlasujem, Sinha, zničenie seba, chtíč, zlovoľnosť, zvádzanie. Nevyhlasujem však zrušenie striedmosti, lásky, milosrdenstva a pravdy.

„Sínhu, nespravodlivé činy, považujem za čestné, či už boli spáchané skutkami, slovami alebo myšlienkami, ale cnosť a spravodlivosť považujem za pochvalu.“

A Sinha povedal: „So mnou zostala ďalšia pochybnosť, pokiaľ ide o učenie Požehnaného. Nesúhlasil by s tým Blahoslavený, aby som pochopil Dharmu spôsobom, ktorý vyučuje Požehnaný?“ Tathagata súhlasil a Sinha pokračoval: „Ja som bojovník, blahoslavený, a kráľ ma ustanovil, aby som presadzoval jeho zákony a vedel vojny. Trestá Tathágata, ktorý učí nekonečnú láskavosť a súcit so všetkými trpiacimi, zločincov? Je nesprávne ísť do vojny na ochranu môjho domu, mojej manželky, mojich detí a môjho majetku? Učí Tathágata učiť doktrínu úplného odmietnutia: mám dovoliť darebákovi všetko, čo chce, a poslušne odovzdať každému, kto hrozí, že vezme to, čo mi patrí, násilím? Má Tathagáta verzhdaet že akýkoľvek boj, vrátane vojen vedených za spravodlivú vec je zakázané? "

Buddha odpovedal: „Ten, kto si zaslúži trest, by mal byť potrestaný a ten, kto si zaslúži povzbudenie, by mal byť povzbudený. ​​Zároveň sa Tathágata učí nepoškodiť žiadne živé tvory, ale byť plný lásky a láskavosti.

Tieto prikázania si navzájom neodporujú, pretože ten, kto by mal byť potrestaný za trestný čin, ktorý spáchal sám, nebude trpieť pre zlú vôľu sudcu, ale pre jeho zločin. Jeho vlastné činy mu priniesli to, čo zákonník ukladá. Ten, kto vykonáva trest, by nemal mať v duši nenávisť, aby ho dokonca aj vrah v čase jeho popravy považoval za plod svojho vlastného činu. Akonáhle si uvedomí, že trest očistí jeho dušu, nebude sa viac sťažovať na svoj osud, ale bude sa z neho radovať. ““

Blahoslavený pokračoval: „Tathágata učí, že akákoľvek vojna, v ktorej sa človek snaží zabiť svojho brata, je zanedbateľná, ale neučí, že každý, kto ide do vojny, keď vyčerpal všetky prostriedky na zachovanie mieru, si zaslúži pokarhanie. Tathágata učí úplné odmietnutie seba samého, ale neučí odmietnutie ničoho v prospech síl predstavujúcich zlo - či už sú to ľudia, bohovia alebo prvky prírody. Boj musí byť za celý život - boj. Ale ten, kto bojuje , musia sa ubezpečiť, že nebudú bojovať za svoje záujmy, prot v pravde a spravodlivosti, bojujúci za svoje záujmy, bez ohľadu na to, aký veľký, silný alebo slávny nedostane odmenu, ale víťaz, ktorý bojuje za spravodlivosť a pravdu, dostane veľkú odmenu za svoju porážku. na udržanie akéhokoľvek významného úspechu je osobnosť malá a krehká a jej obsah bude čoskoro postriekaný v prospech, ale možno aj na škodu druhých. Pravda nie je dostatočne veľká na to, aby uspokojila silné túžby a ašpirácie všetkých osobností a osobnosť. OPNET ako mydlová bublina, bude jej obsah sa uloží, a v skutočnosti, že získa večný život. Ten, kto ide do boja, ó Sinhe, musí byť pripravený na smrť, pretože taký je osud bojovníka, a ak ho rock napadne, nemôže mať dôvod na nespokojnosť. Víťaz si však musí pamätať na krehkosť všetkého pozemského. Jeho úspech môže byť veľký, ale bez ohľadu na to, aký veľký môže byť, osud sa môže znova otočiť a zvrhnúť víťaza v prachu. Ak sa však obmedzí tým, že uhasí všetku nenávisť vo svojom srdci, zdvihne porazeného súpera a povie mu: „Teraz príďte a zmierte sa a staňte sa bratmi,“ vyhrá, čo neprichádza úspechom, pretože jeho plody budú trvať večne. Veľký Sinr, korunovaný úspechom, ó Sinhe, ale ešte väčším víťazom je ten, kto sa tlmil. Doktrína podmanenia sa, ó Sinhe, nie je daná na zničenie ľudskej duše, ale na jej ochranu. Ten, kto sa podrobil, je hoden žiť, prosperovať a vyhrávať víťazstvá ako sám otrok. Ten, ktorého myseľ je oslobodená od ilúzie ja, bude stáť a nebude padať do boja o život. Uchádzač o spravodlivosť a spravodlivosť nemôže zlyhať, bude úspešný vo všetkých svojich snahách a jeho úspech bude trvať. Ten, kto vo svojom srdci kultivoval lásku k pravde, bude žiť a nezomrie, pretože vypil nápoj nesmrteľnosti. Preto bojuj statočne, vojak, a bojuj so svojimi bitkami všetkou silou, ale buď bojovníkom pravdy - a Tathágata ti žehná. ““

Keď Singh počul túto reč Blahoslaveného, ​​povedal: „Ó slávny Pane, slávny Pane! Ty si odhalil pravdu. Učenie Požehnaného je úžasné. Ty si skutočne osvietený Tathágata, Svätý. Ty si učiteľom ľudstva. Ten, kto vás sleduje, nemôže pomôcť, ale nájde svetlo, ktoré osvetlí jeho cestu. Nájde šťastie a pokoj. Prídem bežať, Pane k blahoslavenému, k jeho doktríne a k jeho bratstvu. Nech ma požehnaný odteraz prijme na celý môj život ako nasledovník, kto našiel ribezhische v Ňom. "

A blahoslavený povedal: „Skôr ako si premyslíš, ó Sinhe, premýšľaj o svojich činoch. Človek, ktorý je v pozícii, ako si ty, by nemal nič robiť bez toho, aby si to premyslel.“

Viera Sinha v blahoslaveného z týchto slov sa však iba prehĺbila. Odpovedal: „Keby ma iní učitelia, Pane, dokázali obrátiť ku svojej viere, trúbili by to celým mestom Vesali a kričali:„ Sinha, vojenský vodca sa stal naším nasledovníkom! “

Po druhýkrát, Pane, sa uchýlim k Najsvätejšiemu, Dharme a spoločenstvu, aby ma požehnaný prijal odteraz teraz a na celý svoj život, nasledovníka, ktorý sa v ňom uchýlil! ““

A blahoslavený povedal: „Po dlhú dobu, Sinhe, sa obetovali členovia vašej sekcie Nigantha vo vašom dome. Preto by ste im mali naďalej slúžiť jedlo, keď vstúpia do vášho domu pri hľadaní almužny.“

A srdce Sinhy bolo plné radosti. Povedal: „Vladyka ma ubezpečil, že Gotamov pustovník hovorí:„ Darčeky by som mal dostať iba mne a nikomu inému. Ponuky by mali dostávať iba moji študenti a nikto iný. „A blahoslavený žiada o dar pre nigantov. Dobre, Pane, urobíme správnu vec. Po tretie, Pane, uchyľujem sa k Blahoslavenému, Jeho Dharme a Jeho bratstvu!

Takže som počul:

V tom čase sa v rokovacej miestnosti zhromaždilo mnoho prominentných občanov a vo všetkom ocenili Budhu, Dharma a spoločenstvo. Medzi nimi bol Sinha, vojenský vodca, stúpenec sekcie Nigantha. A Sinha si pomyslel: Naozaj, musí to byť tak, že Blahoslavený Budha je svätý, idem s ním stretnúť. A veliteľ Sinhy šiel na miesto, kde bola hlava nigantskej Nataputty, a keď sa k nemu priblížil, povedal: „Pane, chcem navštíviť pustovníka Gotamu.“ Nataputta odpovedal: „Ó, Sinha, veríš, že každé konanie má následky, ktoré zodpovedajú morálnym dôvodom tohto konania. Prečo musíš navštíviť poustevníka Gotama, ktorý popiera následky konania? Poustevník Gotama, O Sinha, popiera následky konania, učí doktrínu nečinnosti a inštruuje svojich nasledovníkov v tomto učení. “Potom túžba navštíviť blahoslaveného, ​​ktorý vznikol v Sinhe, ustúpila.

Keď Sinha znovu počul chválu Budhu, Dharmy a Spoločenstva, obrátil sa druhýkrát k hlave Niigatov a Nataputta ho opäť odradil.

Keď veliteľ počul po tretíkrát prominentných občanov, ktorí chvália cnosti Budhu, Dharmy a Spoločenstva, pomyslel si: „Naozaj, pustovníkom Gotama je Svätý Budha. Čo potrebujem niganthy a ich súhlas alebo nesúhlas? s ním, blahoslaveným, svätým Budhom. ““ A Sinha - vojenský vodca sa obrátil na blahoslaveného so slovami: „Vladyka, počul som, že poustevnik Gotama popiera následky činov živých bytostí, učí doktrínu nečinnosti a hovorí, že činy živých bytostí nedostávajú ich odplatu, pretože učí ničenie a lásku všetkého a v dáva pokyn svojim nasledovníkom k tejto doktríne Vyučujete ničenie duše a pálenie ľudskej bytosti? Povedzte mi prosím, Vladyka: tí, ktorí to potvrdzujú, či hovoria pravdu alebo falošne svedčia proti blahoslavenému, zrádzajú falošný e doktrína pre vás? “

A blahoslavený odpovedal: „V istom zmysle Sinha, tí, čo to hovoria, potvrdzujú pravdu o mne, na druhej strane, Sinha a tí, ktorí hovoria opak, tiež potvrdzujú pravdu o mne. Počúvajte a ja vám vysvetlím.

Učím, Sinha, nedokonalosť takých činov, ktoré sú nespravodlivé v konaniach, slovách alebo v myšlienkach, učím neprejavovanie všetkých tých stavov duše, ktoré sú zlé a zlé. Ale ja učím, Sinha, spáchanie takých činov, ktoré sú spravodlivé v skutkoch, slovami a myšlienkami, učím prejavom všetkých tých stavov duše, ktoré sú dobré a nenesú zlo. Učím Sinhu, že všetky stavy duše, ktoré sú zlé a zlé, a nespravodlivé činy v skutkoch, slovami a myšlienkami, musia byť spálené. Ten, kto sa oslobodil, Sinha, zo všetkých tých stavov duše, ktoré sú zlé a zlé, ten, ktorý ich zničil, ako palma vykorenenú, aby už nemohli znova vstať, takáto osoba dokončí svoju eradikáciu.

Vyhlasujem, Sinha, zničenie seba, chtíč, zlovoľnosť, zvádzanie. Nevyhlasujem však zrušenie striedmosti, lásky, milosrdenstva a pravdy.

„Sínhu, nespravodlivé činy, považujem za čestné, či už boli spáchané skutkami, slovami alebo myšlienkami, ale cnosť a spravodlivosť považujem za pochvalu.“

A Sinha povedal: „So mnou zostala ďalšia pochybnosť, pokiaľ ide o učenie Požehnaného. Nesúhlasil by s tým Blahoslavený, aby som pochopil Dharmu spôsobom, ktorý vyučuje Požehnaný?“ Tathagata súhlasil a Sinha pokračoval: „Ja som bojovník, blahoslavený, a kráľ ma ustanovil, aby som presadzoval jeho zákony a vedel vojny. Trestá zločinca Tathágata, ktorý učí nekonečnú láskavosť a súcit so všetkými trpiacimi? Je nesprávne ísť do vojny na ochranu môjho domu, mojej manželky, mojich detí a môjho majetku? Učí Tathágata učiť doktrínu úplného odmietnutia: mám dovoliť darebákovi všetko, čo chce, a poslušne odovzdať každému, kto hrozí, že vezme to, čo mi patrí, násilím? Má Tathagáta verzhdaet že akýkoľvek boj, vrátane vojen vedených za spravodlivú vec je zakázané? "

Buddha odpovedal: „Ten, kto si zaslúži trest, by mal byť potrestaný a ten, kto si zaslúži povzbudenie, by mal byť povzbudený. ​​Zároveň sa Tathágata učí nepoškodiť žiadne živé tvory, ale byť plný lásky a láskavosti.

Tieto prikázania si navzájom neodporujú, pretože ten, kto by mal byť potrestaný za trestný čin, ktorý spáchal sám, nebude trpieť pre zlú vôľu sudcu, ale pre jeho zločin. Jeho vlastné činy mu priniesli to, čo zákonník ukladá. Ten, kto vykonáva rozsudok, nemá nenávisť vo svojej duši, takže aj vrah v čase jeho popravy by ho považoval za plod svojho vlastného činu. Akonáhle si uvedomí, že trest očistí jeho dušu, nebude sa viac sťažovať na svoj osud, ale bude sa z neho radovať. ““

Blahoslavený pokračoval: „Tathágata učí, že akákoľvek vojna, v ktorej sa človek snaží zabiť svojho brata, je zanedbateľná, ale neučí, že každý, kto ide do vojny, keď vyčerpal všetky prostriedky na zachovanie mieru, si zaslúži pokarhanie. Tathágata učí úplné odmietnutie seba samého, ale neučí odmietnutie ničoho v prospech síl predstavujúcich zlo - či už sú to ľudia, bohovia alebo prvky prírody. Boj musí byť za celý život - boj. Ale ten, kto bojuje , musia sa ubezpečiť, že nebudú bojovať za svoje záujmy, prot v pravde a spravodlivosti, bojujúci za svoje záujmy, bez ohľadu na to, aký veľký, silný alebo slávny, nedostane odmenu, ale víťaz, ktorý bojuje za spravodlivosť a pravdu, získa veľkú odmenu aj za jeho porážku. na udržanie akéhokoľvek významného úspechu je osobnosť malá a krehká a jej obsah bude čoskoro postriekaný v prospech, ale možno aj na škodu druhých. Pravda nie je dostatočne veľká na to, aby uspokojila silné túžby a ašpirácie všetkých osobností a osobnosť. OPNET ako mydlová bublina, bude jej obsah sa uloží, a v skutočnosti, že získa večný život. Ten, kto ide do boja, ó Sinhe, musí byť pripravený na smrť, pretože taký je osud bojovníka, a ak ho rock napadne, nemôže mať dôvod na nespokojnosť. Víťaz si však musí pamätať na krehkosť všetkého pozemského.Jeho úspech môže byť veľký, ale bez ohľadu na to, aký veľký môže byť, osud sa môže znova otočiť a zvrhnúť víťaza v prachu. Ak sa však obmedzí tým, že uhasí všetku nenávisť vo svojom srdci, zdvihne porazeného súpera a povie mu: „Teraz príďte a zmierte sa a staňte sa bratmi,“ vyhrá, čo neprichádza úspechom, pretože jeho plody budú trvať večne. Veľký Sinr, korunovaný úspechom, ó Sinhe, ale ešte väčším víťazom je ten, kto sa tlmil. Doktrína podmanenia sa, ó Sinhe, nie je daná na zničenie ľudskej duše, ale na jej ochranu. Ten, kto sa podrobil, je hoden žiť, prosperovať a vyhrávať víťazstvá ako sám otrok. Ten, ktorého myseľ je oslobodená od ilúzie ja, bude stáť a nebude padať do boja o život. Uchádzač o spravodlivosť a spravodlivosť nemôže zlyhať, bude úspešný vo všetkých svojich snahách a jeho úspech bude trvať. Ten, kto vo svojom srdci kultivoval lásku k pravde, bude žiť a nezomrie, pretože vypil nápoj nesmrteľnosti. Preto bojuj statočne, vojak, a bojuj so svojimi bitkami všetkou silou, ale buď bojovníkom pravdy - a Tathágata ti žehná. ““

Keď Singh počul túto reč Blahoslaveného, ​​povedal: „Ó slávny Pane, slávny Pane! Ty si odhalil pravdu. Učenie Požehnaného je úžasné. Ty si skutočne osvietený Tathágata, Svätý. Ty si učiteľom ľudstva. Ten, kto vás sleduje, nemôže pomôcť, ale nájde svetlo, ktoré osvetlí jeho cestu. Nájde šťastie a pokoj. Prídem bežať, Pane k blahoslavenému, k jeho doktríne a k jeho bratstvu. Nech ma požehnaný odteraz prijme na celý môj život ako nasledovník, kto našiel ribezhische v Ňom. "

A blahoslavený povedal: „Skôr ako si premyslíš, ó Sinhe, premýšľaj o svojich činoch. Človek, ktorý je v pozícii, ako si ty, by nemal nič robiť bez toho, aby si to premyslel.“

Viera Sinha v blahoslaveného z týchto slov sa však iba prehĺbila. Odpovedal: „Keby ma iní učitelia, Pane, dokázali obrátiť ku svojej viere, trúbili by to celým mestom Vesali a kričali:„ Sinha, vojenský vodca sa stal naším nasledovníkom! “

Po druhýkrát, Pane, sa uchýlim k Najsvätejšiemu, Dharme a spoločenstvu, aby ma požehnaný prijal odteraz teraz a na celý svoj život, nasledovníka, ktorý sa v ňom uchýlil! ““

A blahoslavený povedal: „Po dlhú dobu, Sinhe, sa obetovali členovia vašej sekcie Nigantha vo vašom dome. Preto by ste im mali naďalej slúžiť jedlo, keď vstúpia do vášho domu pri hľadaní almužny.“

A srdce Sinhy bolo plné radosti. Povedal: „Vladyka ma ubezpečil, že Gotamov pustovník hovorí:„ Darčeky by som mal dostať iba mne a nikomu inému. Ponuky by mali dostávať iba moji študenti a nikto iný. „A blahoslavený žiada o dar pre nigantov. Dobre, Pane, urobíme správnu vec. Po tretie, Pane, uchyľujem sa k Blahoslavenému, Jeho Dharme a Jeho bratstvu!

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok