Budhizmus

Sutra porovnania

Takže som počul. Kedysi bol Bhagavan v meste Shravasti, v háji Jetavan v záhrade Anathapindada. Obklopený veľkým zhromaždením svojich študentov, poctený svetom povedal kráľovi Prasenajitovi: „Ó veľký králi, teraz ti poviem krátke podobenstvo, v ktorom rozpráva o škode, ktorú prináša pripútanosť k javom samsaricu. Teraz by si ju mal, ó kráľ, pozorne načúvať a dobre premysli si to!

Kedysi, pred mnohými kalpmi, bol jeden muž, ktorý prešiel nekonečným lesom. Na neho zaútočil rozhnevaný slon. Tvárou v tvár strachu tento muž utiekol. Nikde nebolo útočisko. Na ceste uvidel muž prázdnu studňu. Neďaleko boli korene stromu. Vyliezol do studne a držal sa koreňa. Boli tam dve myši, biele a čierne, ktoré nahlodali koreň stromu. Na štyroch stenách viseli štyri jedovaté hady, ktoré sa snažili toho muža bodnúť. Nižšie bola jedovatá naga. Muž bol vystrašený pri pohľade na hady. Bál sa, že tento koreň sa zlomí. V koreňoch stromu bol med a ten človek mohol prehltnúť päť kvapiek medu. Strom sa húpal a včely leteli dolu, bodali muža. Zrazu sa objavil prudký plameň, ktorý začal horieť strom. ““

Kráľ sa opýtal: „Prečo teda táto osoba, ktorá prežila také nepredstaviteľné utrpenie, mala aj naďalej také zanedbateľné túžby?“

Ctihodný svetom, povedal mu: „Ó veľký králi! Nekonečný les tu znamená dlhú noc nevedomosti, ktorá sa tiahne dlhú, dlhú dobu. To, čo sa tu hovorí o tejto osobe, sa vzťahuje na akékoľvek stvorenie putujúce po samsare. samsara. Koreň stromu nad nebezpečným útesom znamená život. Čierne a biele myši znamenajú deň a noc. Skutočnosť, že hrýzajú koreň stromu, znamená myšlienky smrti, ktoré nevyhnutne prídu. Štyri jedovaté hady znamenajú štyri veľké prvky. Päť kvapiek medu OZNA existuje päť druhov žiadostivostí. Včely znamenajú skreslené a nepravdivé myšlienky. Plamene znamenajú starobu a chorobu. Jedovatá naga znamená smrť. Preto, ó veľký králi, musíš vedieť, že život, staroba, choroba a smrť sú mimoriadne hrozné! a nemalo by vám dovoliť, aby vás zmocnilo päť druhov žiadostivostí!

Potom ocenený svetom ocenený:

"Nekonečný les je cesta v temnote nevedomosti. Chôdza znamená obyčajnú živú bytosť."

Neprehľadnosť všetkých javov samsary sa porovnáva so slonom.

Znamená pobrežie života a smrti.

Život je porovnávaný s koreňom stromu.

Dve myši sú vo dne iv noci.

Skutočnosť, že hrýzli korene, symbolizuje myšlienky ich nevyhnutnej smrti.

Štyri hady sú štyri veľké prvky.

Kvapky medu znamenajú päť druhov chtíčov.

Zvrátené a nepravdivé myšlienky sa porovnávajú s bodnutím včiel.

Plamene sú staroba a choroba.

Jedovatá naga symbolizuje utrpenie, ktoré zažilo proces umierania.

Múdri sa pozerá na všetky tieto javy takto:

Slon dokáže prekonať rieku života, aby brodil!

Ten, ktorého myseľ nie je poškvrnená piatimi túžbami,

Hovoria osobe, ktorá získala oslobodenie.

Oceán nevedomosti je nebezpečné miesto.

Tam vládne kráľ smrti!

Ten, kto zostáva pokojný, učia sa o nebezpečenstvách, ktoré sú plné zvukov a farieb.

A nechce sa s nimi rozlúčiť, hovoria mu prithajana (akékoľvek živé stvorenie, ktoré nedodržiava žiadne pravidlá pravidiel asketickej sebakultivácie a žije na základe svojich vlastných inštinktov, ako aj podľa noriem správania akceptovaných v jeho spoločnosti a „súdruhovej“ morálky)

Keď kráľ Prasenajit počul Buddhovo kázanie o nebezpečenstvách samsary, prežil pocit frustrácie, ktorú nikdy predtým nezažil vo všetkých svetských podobách. Zložil ruky pred hrudník as úprimným rešpektom povedal Budhovi: „Ó, Cti sa svetu! Teraz, vy, Tathagata, ktorý ste prejavili svoje milosrdenstvo, ste vyslovili toto nesmierne úžasné posolstvo Dharmy.

Buddha povedal: „Dobre! Dobre! Och, kráľ! Nemali by ste byť leniví cvičiť podľa všetkého, čo som povedal!“

Prasenajit a všetci účastníci tohto veľkého stretnutia prežili veľkú radosť, uverili, prijali a začali sa plniť.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok