Budhizmus

Bardo Todol - Tibetská kniha mŕtvych

Stratíš čas, nemysli na blížiacu sa smrť,
Podnikanie v tomto živote je bezcenné.
Ste hlúpy, pretože zanedbávate
najlepšia príležitosť na zlepšenie.
Ak necháte tento život prázdny, nasledovali ste nesprávnu cestu

Bardo Todol (Tibetská kniha mŕtvych)

Tibetská kniha mŕtvych - to je meno, ktoré Západ dal tibetskému budhistickému textu „Bardo Todol“. Tibetská kniha mŕtvych, svätá kniha Tibetu, sa prečíta pre zosnulého člena do 40 dní od dátumu úmrtia, s výnimkou prvých troch dní. Tento starodávny rukopis obsahuje mystické učenie zašifrované symbolmi, konceptmi a združeniami, ktoré sa pre ľudí, ktorí nie sú zasvätení, môžu zdať úplne bezvýznamní. Medzitým stránky „Bardo Todol“ skrývali veľkú múdrosť, ktorá sa k nám dostala z hĺbky storočí.

Smrť je neoddeliteľnou súčasťou našej bytosti: všetky živé veci zomrú skôr alebo neskôr. Z hlbín storočí sa k nám dostali archeologické dôkazy o najstarších pohrebných obradoch, obradoch, tak či onak spojených so smrťou a posmrtným životom.

Život starodávneho muža nebol jednoduchý a často krátky - smrť bola doslova na pätách každého človeka a ľudia sa museli vyrovnať s týmto nevyhnutným a nevyhnutným faktom. Preto sa v staroveku ľudia učili, nebojí sa zomrieť, ale v niektorých východných krajinách sa učili viac - že smrť nie je koniec, ale iba začiatok nového života, - reinkarnácia duše. To je presne ten koncept, ktorý budhizmus a Bardo-Todol ponúkajú, jedno z najdôležitejších učení, ktoré má pomôcť po smrti zomierajúcej duše, prejsť všetkými bardami podsvetia a reinkarnovať sa do nového lepšieho života. Je to skutočná zložitá mystická veda, ktorá učí nielen ako správne zomrieť, ale aj ako žiť, aby sa splnilo nevyhnutné vybavenie.
Tibetská kniha mŕtvych je jedinečným sprievodcom po posmrtnom živote, ktorý poskytuje vedenie a vedenie, usmerňuje vedomie umierajúcej osoby počas umierania aj po smrti.

Prax správneho umierania sa nazýva „phowa“ a doslova znamená „vstúpiť do iného tela“. Prax v phowa by mala byť v živote. Toto je špeciálny systém meditácie jogy, hlavný cieľ, ktorým je prenos vedomia v čase smrti cez fontanel na temene hlavy, tzv. „Dieru Brahmu“, aby sa nadviazalo spojenie a spojilo sa s myslí Buddhovej múdrosti. Existuje mnoho druhov tejto meditatívnej praxe „správneho umierania“, ktorá vyhovuje rôznym ľuďom v závislosti od ich výcviku, skúseností a schopností. Skúsený phowa mních alebo jogín môže tento rituál vykonať nielen pre seba, ale aj pre iných ľudí, vrátane budhistov a dokonca aj zvierat.

však cvičte phow opatrne, pretože to môže byť nebezpečné pre život nepripravenej osoby. Napríklad môžete urobiť chybu vo výslovnosti kódového slova a skutočne zomrieť. Napríklad pre tých, ktorí dosiahli veľa v phowa, napríklad niektorí mnísi a jogíni, sa počas meditácie môžu kosti lebky pohybovať od seba a krv vyčnievať na temene hlavy. Predpokladá sa, že práve touto oblasťou sa nazýva „otvorenie Brahmy“ duša vyletie, ak proces umierania prešiel správne. Potom sa okamžite dostane do ríše čistého Kozmu a oslobodenie sa stane oveľa rýchlejšie. Takýto vývoj sa považuje za mimoriadne priaznivý, ale nie všetci prívrženci budhizmu dosahujú také vysoké osvietenie.

Pomerne často sa proces umierania pokazí a duša potom opustí telo cez inú dieru a podľa Phowa ich je ich deväť. To znamená, že teraz je odsúdená na trápenie a nové narodenie nenastane v žiadnom zo siedmich vyšších svetov, na ceste ktorej leží iba cez vrchol hlavy, ale v jednom z ôsmich svetov: vo svete pekla, vo svete zvierat, vo svete hladných duchov. , vo svete ľudí a duchov, vo svete bohov sveta túžob, vo svete polobohov, vo svete bohov sveta foriem, medzi bohmi sveta bez foriem.

Predpokladá sa, že po smrti je telo zosnulého spojené s neba špeciálnou energetickou niťou najmenej tri dni. Táto energetická vlákno sa nezlomí, kým sa nečítajú všetky informácie o živote zaznamenané v tele zosnulého. Potom, štvrtý deň, duša konečne opustí telo. Preto podľa tibetských budhistických tradícií je spopolnenie mŕtvoly možné až piaty deň po smrti.

Počas prvých troch dní po smrti je zakázané dotýkať sa zosnulého - to môže narušiť správny proces umierania, pretože duša môže opustiť telo nie cez „otvorenie Brahmy“, ale cez miesto, ktoré sa dotklo. Nielenže to môže narušiť správny proces umierania a viesť k strate možnosti stať sa bohom, dokonca aj pri nesprávnom umieraní môže vedomie ísť spať bez snov, čo je mimoriadne nepriaznivý vývoj udalostí.

„Kniha mŕtvych“ je akýmsi podrobným sprievodcom po posmrtnom živote a obsahuje podrobný opis etáp („bardo“), prostredníctvom ktorých podľa tibetskej budhistickej tradície vedomie človeka prechádza od okamihu fyzickej smrti do svojej ďalšej inkarnácie v novej podobe, to znamená reinkarnácia. Kniha podrobne popisuje všetky fázy premeny vedomia po posmrtnom živote, ale obrázky a asociácie uvedené v texte sú pre nezasvätených, najmä pre ľudí so západnou mentalitou, dosť ťažké porozumieť. Preto dnes existuje niekoľko prekladov posvätného textu „Bardo Todol“ prispôsobených západnému čitateľovi.

Verí sa, že ten, kto dokáže pochopiť skrytú univerzálnu múdrosť obsiahnutú v tejto svätej knihe, dosiahne hlavnú vec, slobodu, pretože Kniha mŕtvych je skutočným kľúčom k životu po smrti a nesie so sebou odpoveď na najstaršie otázky ľudstva týkajúce sa všetkých. z nás.

Najväčšie tajomstvo života a smrti ešte nie je predmetom vedy a nikto nevie s istotou, čo je za horizontom vedomia a čaká naň. Všetky náboženstvá sveta, tak či onak, sa snažia toto tajomstvo vysvetliť. Možno je však iba „Tibetská kniha mŕtvych“ písomným zdrojom, ktorý prežil dodnes a obsahuje múdrosť spojenú s prechodom do inej dimenzie.

Lama Chubak Gatsa Nubra hovorí: „Toto je druh mapy, príručky, príručky, najdôležitejšieho zdroja pre každého, kto chce pochopiť skutočný zmysel života. Študovať tento text je osudom vyvolených. “

Príbeh vytvorenia Knihy mŕtvych, ktorý je základom viery Tibeťanov, je zahalený tajomstvom. Podľa legendy to všetko začalo tajomným človekom s magickými silami, ktorý urobil púť z Indie do Tibetu. O jeho minulosti vieme málo, rovnako ako jeho svetské meno nie je známe. Po mnoho storočí sa to volalo Padmasambhava alebo „narodený z lotosu“. Preslávil sa vďaka svojim hlbokým mystickým znalostiam a magickej sile. Padmasambhava sa narodil v severnom Pakistane na mieste, ktoré je dnes známe ako Údolie Swat. Veľa cestoval medzi Indiou a Tibetom a kázal svoje nové učenie.

Bol to tento muž, ktorý podľa budhistického presvedčenia napísal Bardo-Todol pred 1300 rokmi, to znamená v 8. storočí nášho letopočtu. Veľký indický svätý Padmasambhava sa spomína na úplnom začiatku textu „Bardo Todol“: „Rehydratovaný Padmasambhava rodený v lotosovom prostredí, ochranca všetkých živých bytostí.“ Tento budhistický mentor a kúzelník založil školu Vajrayana v Tibete, učenie, ktoré dalo jeho nasledovníkom nádej na dosiahnutie nirvány v jednom živote.

Takto v časti „Bardo Todrol“ - textové termíny Padmasambhavy - opisuje stretnutie duše zosnulého s bardom (prúd vedomia, ktorý získal „mentálne telo karmických sklonov“) s budhistickými meditáciami (Dhyani Buddha):

„Syn šľachetnej rodiny, prebudenie z necitlivosti po štyroch a pol dňoch bezvedomia sa pýtate: čo sa mi stalo? Uvedomte si, že sa jedná o bardo štát. V tomto okamihu sa zmení nečistá vízia a všetko sa objaví vo forme obrazov a svetla. Priestor bude osvetlený modrým svetlom, z čistej dimenzie centra, z komplexného tigra, objaví sa požehnaná Vairochana. Jeho telo je biele, sedí na tróne spočívajúcom na levoch, v jeho rukách je osemramenné koleso. Je v jednote so svojou manželkou, kráľovnou neba.

Na druhý deň biele svetlo úplne vyčisteného prvku vody bude žiariť. Potom sa z čistej modrej východnej dimenzie Perfect Joy objaví požehnaná Vajrasattva Akshobhya. Má modré telo, vo svojich rukách je päťcípka vajra. Sedí na slonovom tróne so svojou ženou Buddha-Locana. Sprevádzajú ho dve bódhisattvy, Ksitigarbha a Maitreya a dve bódhisattvy, Lasya a Puspa. Celkovo bude teda v tomto svetle svietiť šesť obrazov Budhov. Biele svetlo formy skandha (Skt. Rupa) v jeho čistej dimenzii - zrkadlová múdrosť, biele a žiarivé, jasné a priehľadné - vás vyleje zo srdca Vajrasattvy a jeho manželky.

Tretí deň objaví sa žlté svetlo úplne vyčisteného prvku Zeme. Potom zo žltého južného rozmeru nazývaného pravoslávna sa objaví požehnaný Ratnasambhava. Má v rukách žlté telo - vzácnu perlu. Spolu so svojou manželkou Mamaki sedí na tróne spočívajúcom na koňoch. Sprevádzajú ho dve bódhisattvy, Akashagarbha a Samantabhadra a dva bódhisattvy, Mala a Dupa. Celkom šesť obrazov Budhov svieti v priestore dúhového svetla. Žlté svetlo skandhy senzácie (Skt. Vedana) v jeho čistej dimenzii - Múdrosť Rovnosti, žiariaca, ozdobená diskami dúhového svetla, jasná a šumivá, neznesiteľne jasná pre oči, bude pochádzať zo srdca Ratnasambhavy so svojou manželkou, prenikajúcou do vášho srdca.

Na štvrtý deň Objaví sa červené svetlo úplne vyčisteného prvku ohňa. Potom sa z čistej červenej západnej dimenzie s názvom Naplnené šťastím objaví požehnaná Amitabha. Jeho telo je červené, v jeho rukách je lotosový kvet. Spolu so svojou manželkou Pandaravasinim sedí na tróne spočívajúcom na pávoch. Sprevádzajú ho dve bódhisattvy, Avalokiteshvara a Manjushri a dva bódhisattvy, Gita a Aloka. Celkom sa v priestore dúhového svetla objaví šesť obrázkov Budhov. Žiarivé červené svetlo skandhy rozlišovania (Skt. Sanjnya) v jeho čistej dimenzii - Rozoznávaná múdrosť, zdobená diskami dúhového svetla, jasnými a čistými, k vám príde zo srdca Amitabhy a jeho manželky.

Piaty deň objaví sa zelené svetlo dokonale vyčisteného prvku vzduchu. Potom zo zelenej severnej dimenzie zvanej All-Perfect Acts sa objaví požehnaný Amoghasiddhi spolu so svojou manželkou Samaya-Tara. Jeho telo je zelené, vo svojich rukách drží dvojitú vajru a sedí na tróne spočívajúcom na vtákoch shang shang krúžiacich na oblohe. Sprevádzajú ho dve bódhisattvy, Vajrapani a Nivaranavishkambhin, a dve bódhisattvy, Gánda a Naiveda. Celkom sa v priestore dúhového svetla objaví šesť obrázkov Budhov. ““

Stiahnite si knihu

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok