Budhizmus

Tibetský budhizmus

Pred dvoma a pol tisíc rokmi bol veľký duchovný učiteľ, Buddha Šákjamúni, stelesnený na území severnej Indie. Už vyše štyridsať rokov kázal Dharma, avšak po jeho odchode bolo učenie takmer úplne zničené nepriateľskými vládcami. Čoskoro potom, čo Buddha opustil tento svet, sa narodil ďalší veľký duchovný Učiteľ, Padmasambhava, ktorý bol povolaný šíriť učenie na území Tibetu. A paradoxne je dnes tibetský budhizmus omnoho rozšírenejší a rozvinutejší ako Ind.

Budhizmus v Tibete

Podľa legendy predpovedal narodenie Padmasambhavy samotný Budha Šákjamúni. V súhrne Mahaparinirirvana Sutra, kde sú podrobne opísané posledné dni života Budhu v tomto svete, informuje svojich učeníkov, že nastal čas na jeho odchod, a dáva rôzne predpovede a pokyny. Budha okrem iného hovorí o hroziacej inkarnácii veľkého učiteľa - Padmasambhavu, ktorý rozšíri Dharma a slobodné živé bytosti z okov v Samsare. Existuje dokonca názor, že Padmasambhava je vtelením Budhu Šákjamúniho. Sám Buddha tvrdil, že Padmasambhava je vyžarovaním bódhisattvy Avalokiteshvara.

Tak či onak, prišiel veľký duchovný majster. Narodil sa úplne zázračne - stelesnený kvetom bieleho lotosu na jazere Danakosha v severozápadnej Indii. Padmasambhava okamžite ukázal dobrú karmu: bol videný okolo kráľa bez detí. Chlapec teda začal bývať v paláci a nevedel o potrebe. Po dosiahnutí dospelosti sa knieža musel oženiť, ale keďže bol kniežaťom bódhisattvy, uvedomil si svoj veľký osud. Kráľ, adoptívny otec Padmasambhavy, bol samozrejme proti princovi, ktorý opúšťal palác, a bol prinútený spáchať zločin a zabiť jedného zo synov šľachtického šľachtica. Padmasambhava touto krutosťou dosiahol, čo potreboval - za trest za vraždu bol vylúčený z krajiny a bol schopný pokračovať vo svojej misii. Padmasambhava praktikoval dosť zvláštne a tvrdé praktiky: meditoval v cintorínoch a v neprístupných jaskyniach. Ako odplatu za tvrdé askeze očividne Padmasambhava pomáhali dvaja dakini, ktorí s ním zdieľali tajné tantrické vedomosti. Táto znalosť mu umožnila rýchlo napredovať v praxi jogy a meditácie.

Po dosiahnutí úspechu v praxi sa Padmasambhava vrátil do krajiny, z ktorej bol vylúčený. Ľudia však neboli pripravení prijať Buddhovo učenie a Padmasambhava nemal veľmi radi autoritu medzi obyvateľstvom. Miestny kráľ ho dokonca zatkl a upálil na hranici. Presnejšie, pokúsil sa spáliť Padmasambhavu, ktorý vlastnil jogínske siddhy, ako zázrakom unikol.

Padmasambhava sa čoskoro stal mentorom Ashoky, legendárneho vládcu, ktorý bol vďaka svojej dobrej karme konfrontovaný s učením Budhu a stal sa jeho aktívnym nasledovníkom. Ashoka je možno jediným príkladom vládcu - oddaného stúpenca dharmy. Príspevok Ašoky k šíreniu budhizmu vo svete je ťažké preceňovať.

Ťažkosti, ktorým musel Padmasambhava čeliť v procese šírenia budhizmu v Tibete, súvisia s miestnymi náboženskými hnutiami. Samozrejme, v čase vtelenia Padmasambhavy nebol Tibet v stave náboženského vákua a tam bolo miestne náboženstvo - Bon. Je to dosť zvláštne náboženstvo so zvláštnymi rituálmi a konceptmi. A patrónmi tohto náboženstva boli nahnevaní božstvá a démoni, s ktorými musel Padmasambhava bojovať. Padmasambhava začal kázať a založil kláštor Samye, kde zorganizoval preklad budhistických textov a dal pokyn prvých siedmim mníchom v Dharme. Padmasambhava, vlastniaci jogínske siddy, ukázal miestnym kúzelníkom, kňazom a čarodejníkom „kto je kto“ a úplne stratili autoritu medzi miestnym obyvateľstvom. S pomocou svojich siddhov tiež podrobil rozhnevané stvorenia - patróny Bon náboženstva - a zmenil ich na ochráncov Dharma - Dharmapalu. Padmasambhava si uvedomil svoju misiu a rozšíril dharmu v Tibete a vystúpil do neba.

Stručný prehľad tibetského budhizmu

Je potrebné poznamenať, že tibetský budhizmus sa líši od učenia Budhu. Faktom je, že zavedenie budhizmu Padmasambhavou, takpovediac „navrch“ existujúceho Bon náboženstva, neprešlo bez stopy. Existovala zmes náboženských názorov, ktoré viedli k výrazným úpravám klasického budhizmu. V tibetskom buddhizme teda vidíme základy Bon náboženstva a starovekého šamanizmu, ktoré sa nachádzali na týchto územiach. Podivné rituály a praktiky, ktoré vôbec nie sú charakteristické pre klasický budhizmus, sú dôsledkom interakcie Buddhovho učenia a Bonho náboženstva.

V Tibete prevláda buddhizmus tradícií Mahayana a Vajrayana. Vajrayanské tradičné školy, ako napríklad Jonang, Sakya, Karma Kagyu a ďalšie, sú v Tibete obzvlášť populárne. Tibetský budhizmus je viac charakterizovaný praxou tantry, uctievania a meditácie založenej na vizualizácii rôznych učiteľov a osvietených bytostí. Pre tibetský budhizmus je typická kultivácia „bodhichitty“, ako aj pojem „shunyata“, ako sa uvádza v súhrne srdca a „čistej vízii“. Za hlavný nástroj rozvoja v praxi sa nepovažuje ani tak chápanie filozofie, ako opakovanie mantry, ktoré sa tajne prenášajú z učiteľa na žiaka.

V tibetskom budhizme sú tantrické praktiky rozšírené a umožňujú človeku dosiahnuť duchovnú realizáciu (stav Budhu) v rámci jedného alebo viacerých (až siedmich) životov. Tibetský budhizmus sa vo všeobecnosti pridržiava filozofie Mahajána v ceste bódhisattvy a rozvoja „bodhichitty“, ale metódy, ktoré sa tu používajú, sú charakteristické pre územie Tibetu. V tradícii tibetského budhizmu hrá uctievanie gurua dôležitú úlohu a praktizovanie určitých vecí bez učiteľa sa považuje za nemožné a dokonca nebezpečné. Tibetský budhizmus sa líši od klasického budhizmu v tom, že existuje dogmatizmus a rituál, ktoré nie sú charakteristické pre Buddhovo učenie. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o rysy mentality a opäť následky zmiešania budhizmu s miestnymi náboženstvami a presvedčeniami.

Populárne Príspevky