Budhizmus

Tri vozy - tri spôsoby. Hinayana, Mahayana, Vajrayana

V budhizme existujú tri hlavné oblasti kultivačnej cesty, ktoré sa nazývajú Tri Yans, Tri Vozy.

Hinayana ("Yana" - chariot, "china" small) - Lesser Chariot

Mahayana (Maha Great) - Veľký voz

Vajrayana ("vajra" - diamant) - Diamond Chariot

Všetky vedú k rovnakému cieľu. Toto rozdelenie je spôsobené skutočnosťou, že Budha prešiel rôznymi metódami pre ľudí s rôznymi schopnosťami duchovného rozvoja.

Každý smer má svojich nasledovníkov. Rôzni ľudia - rôzne metódy.

Podstata vedomostí prenášaných Budhom presahuje ľudskú dimenziu. Na jasné pochopenie týchto vedomostí sa prijíma určitá forma, napríklad Tri vozy, z ktorých každá obsahuje svoje vlastné špeciálne pokyny, metódy a porozumenie týmto znalostiam.

Hinayana

Tradícia Hinajány je založená na tom, čo sa dá nazvať prvé Buddhovo učenie, počnúc slávnym kázaním o Štyroch vznešených pravdách: utrpenie, zdroj utrpenia, možnosť ukončenia a spôsob, ako ukončiť utrpenie.

Základom doktríny je Tripitaka, Pali Canon - súbor posvätných textov zostavených krátko po takzvanom „odchode Budhu do Nirvány“.

Nasledovníci Hinayany považujú tieto spisy za najstarší zdroj Budhovho učenia, a preto za najuznávanejšie. Odtiaľ pochádza aj iné meno pre Malom Chariot: Theravada, to je „Učenie starších“.

Mahayana

Mahajánska tradícia vznikla na severe Indie a rozšírila sa najmä do Číny, Tibetu a Japonska. Prehodnotí existujúcu pozíciu hinajány na svetovom poriadku a duchovnej ceste a odhalí význam Budhovho učenia úplne novým spôsobom.

Základom Mahayany a Hinayany sú sútry.

Toto sú písma, ktoré prišli k praktikovaniu staroveku vo forme duchovného zjavenia. Verí sa, že sútry boli prenášané Budhom. Buddha už však nie je vo forme konkrétneho historického človeka, Buddhu Šákjamuniho, ale ako prejav Budhovho charakteru ako takého, nadčasový a všestranný - metafyzická realita presahujúca hranice ľudskej mysle.

Vajrayana

Vajrayana je posledný chariot nazývaný „tantrický budhizmus“. Toto meno je spôsobené skutočnosťou, že základom praktík tu - Tantras - sú vedomosti prenášané údajnou inkarnáciou Budhu, učiteľ Padmasambhava. Konečný cieľ Vajrayany je rovnaký ako cieľ Mahájany - získať štatút Budhu v prospech všetkých bytostí. Rozdiel je v metódach zisťovania tohto počiatočného stavu.

Chariot rozdiely

cieľ:

- Hinayana: nirvána (Oslobodenie pre seba)

- Mahayana, Vajrayana: Prínos všetkých bytostí

Hinayana vníma cestu Šakjamuniho Budhu ako sprievodcu krokmi: vzdať sa všetkého „svetského“, prerušenia pripútaností a „znečistenia“, stať sa osvietenou bytosťou ako Budha a opustiť tento svet a zanechať nekonečnú blaženosť nirvána - podmienky po cykle narodenia a smrti - samsarická bytosť.

Je dôležité si uvedomiť, že nasledovníci Hinayany veria, že Buddha je konkrétny historický človek. Učiteľ, ktorý získal osvietenie, skutočne odišiel do Nirvány. To znamená, že v našej realite prestalo existovať. Tento pohľad je kľúčovým rozdielom vo vnímaní javov v Hinayane a Mahayane.

- Hinayana: Buddha - muž Osvietený Jeden

- Mahajána: Budda- metafyzická realita

sutra Mahayana naznačujú to Nirvana je trik na ceste a Buddha, Tathágata, je niečo oveľa väčšie ako telo Budhu Šákjamuniho, ktoré bolo odhalené svetu. Buddha je aspektom reality, prvotnej povahy, primárnej hmoty, zdrojom všetkého. Preto Buddha, takto vnímaný, nemôže „opustiť“ Samsaru. Zostáva v ňom v každom z nás.

Tento koncept sa nazýva teória Tathagata Garbha. „Bud“ Budhu ako prvotná prirodzenosť všetkých živých bytostí.

Toto je možné prečítať v Tathagatagarbha sutre:

A tiež, synovia dobrej rodiny, (chápe), že chápe, že vo vnútri živých tvorov utopených v znesvätení je veľa Tathágátov s nohami prekríženými a nehybnými, nadanými ako ja, so znalosťou a víziou. A chápe, že vnútornosť tých (stvorení), poškvrnená nečistotou, je pravou povahou Tathágaty (tathagatadharmata), ktorá je nehybná a neotrasená akýmkoľvek stavom bytia, a potom hovorí: „Všetci títo Tathágovia sú ako ja!“

Ideálna osobnosť:

- Hinayana:

- Mahajána: bódhisattvu

Ideál Hinayany je arhat - svätý mních, ktorý svojím vlastným úsilím dosiahol Nirvanu, cieľ cesty v rámci tejto tradície.

V svätých Mahajána Sútry svätých Hinajana - Arhati nazývajú Šraváka „počúvaním hlasu“, z čoho vyplýva, že sú to Buddhovovi učeníci, ktorí nerozumeli všetkým hĺbkam učenia a boli pripútaní myšlienke Nirvány ako samostatného oslobodenia, ktorého snaha je v podstate klam.

Po prvé, niet rozdielu medzi Sansarou a Nirvánou - jedná sa o dve ilúzie tej istej mysle.

Žiadny rozdiel

Medzi Nirvanou a Sansarou.

Aký je limit nirvány

Existuje aj samsara.

Medzi nimi nemôžeme nájsť

Dokonca aj ten najmenší tieň vyznamenania.

Nagarjuna.

Myseľ - koreň cyklu znovuzrodenia a osvietenia. Vďaka rôznorodosti nahromadenej karmy má každý z rôznych druhov stvorení svoju vlastnú ilúziu.

Krištáľ Namkhai Norbu Rinpočhe a cesta svetla

Táto myseľ vytvára tak samsaru, ako aj nirvánu

Mimo neho neexistuje ani jeden.

Padmasambhava

Po druhé, aj keď myseľ prijíma pravidlá hry týchto ilúzií, výkon „osobného“ oslobodenia nie je najušľachtilejším spôsobom. V šiestich svetoch samsárskeho osudu človek opustí všetkých tých, ktorí budú naďalej ignorovať a zažiť opakované utrpenie.

Úlohou praktizujúceho je preto priniesť maximálny úžitok pre živé bytosti počas celého ich života. Čo, ako viete, je obmedzené a ľudské narodenie je na nezaplatenie, pretože poskytuje príležitosť na precvičenie.

Mahayana, ktorý odmietol držať sa svojho vlastného Ja, obrátil oči od seba k iným ľuďom a bytostiam.

Ideál Mahájany - bódhisattvu - ten, ktorý vytvoril zámer stať sa Budhom, aby mohol priniesť svetu dobro.

Tento zámer sa nazýva bódhičitta („Bodhi“ je prebudené, „chitta“ je vedomie.) Pôvod tohto zámeru, podmienený pocitom veľkého súcitu so všetkými živými vecami, je začiatkom duchovného vývoja na ceste Veľkého voza, Mahajány.

V Mahajane všeobecne existuje taký názor, že určujúcim charakterom nášho konania nie je samotná činnosť, ale zámer, motivácia. A pretože to, čo vyzerá čudne alebo kruto, má pod sebou takzvaný dobrý cieľ, je požehnaním.

- Hinayana a Mahayana:

- Vajrayana: Transformačná cesta (Tantra)

Hinayana a Mahayana sa nazývajú Cesta zrieknutia sa. To znamená odmietnutie negatívnych, nie dobrých skutkov, aby sme vyčistili myseľ, aby sme našli váš pôvodne osvietený stav - dosiahnuť osvietenie.

Vajrayana a tantra ako celok sú Cestou tantry, transformáciou. Tam, kde sa ako súčasť cvičenia používajú tie zatemnenia, pripútanosti a vášne, ktoré by sa mali odrezať v sútra.

Vedec, náboženský učenec Evgeni Torchinov píše:

Vajrayana tvrdí, že hlavnou výhodou tejto metódy je jej extrémna účinnosť, „okamžitosť“, ktorá človeku umožňuje stať sa Budhom v jednom živote, a nie tri nezmerateľné (asankhei) svetové cykly - calpy. Vajrayanskí mentori však vždy zdôrazňovali, že táto cesta je najnebezpečnejšia.

Vajrayana interaguje s temnými priepasťami nevedomia - tým „tichým bazénom“, v ktorom sa nachádzajú „diabli“, pomocou svojich bláznivých surrealistických obrazov a archetypov, aby rýchlo vykořenili korene emócií: vášne, pohony (niekedy patologické), pripútanosti - všetko, čo by mohlo a praktizujúci ho neuznávajú, „útočí“ na svoje vedomie „zvnútra“.

Pod slovom „tantra“ na Západe sa teraz vyvíjajú udalosti, ktoré majú veľmi vzdialený vzťah k duchovnosti. Tento jav je spojený s povrchným porozumením, západným vedomím zjednotenia mužov a žien, ktoré vyniká tantrou. Mužské a ženské princípy vo Vajrayane sú spojením dvoch aspektov prebudenia: múdrosti a metódy.

Na obrázkoch tantrických božstiev je znázornený pár, posvätná jednota zvaná „Yab-Yum“.

Metóda „Upaya“ je mužský princíp, božstvo v mužskom tele.

Múdrosť, Prajna, ženský princíp, sa zobrazuje ako manželstvo božstva.

V budhizme existuje stabilná trojica: Telo, Reč a Myseľ

- prax na úrovni telo: robí úseky

- prax na úrovni: prejavy: toto je recitácia Mantras

- prax na úrovni Uma: vizualizácie

Hlavné praktiky Vajrayany:

1) cvičenie manter

2) vizualizácia božstiev

3) rozjímanie o mandaloch

Čítanie mantry je vo Vajrayane taký dôležitý, že sa často nazýva Mantrayana - Chariot z Mantras. Prednesenie mantry spočíva v porozumení vnútorného významu mantry a jej dopadu. V praxi je často potrebné vizualizovať písané texty mantry a nastaviť určitú farbu, veľkosť, hrúbku a ďalšie parametre uvažovaných písmen.

Cvičenie tantrických manter spočíva v prijatí špeciálneho zasvätenia, ktoré bolo sprevádzané vysvetlením správnej výslovnosti zvuku.

Vo Vajrayane hrá veľkú úlohu mentor, učiteľ, Guru. Viedol guru pre každého študenta sa vyberie jeho vlastná prax v závislosti od povahy. Kvalita, znaková charakteristika, ktorá má negatívnu vlastnosť, sa nazýva ovplyvniť (klesa): hnev, vášeň, nevedomosť, pýcha alebo závisť.

Praktizujúci z Vajrayany tvrdia, že tento druh vplyvu by nemal byť zničený, ale uvedomený a premenený na prebudené vedomie. Ako je to možné?

Základom pre preklad vášní a ťahov do Budhovej múdrosti je povaha Budhu, ktorá je povahou psychiky a všetkých jej stavov a ktorá je prítomná v ktoromkoľvek, dokonca aj v najnižšom psychickom skutku.

Preto možno nazvať Vajrayanu nad rámec pojmov „čistý“ a „nečistý“.

Pred štúdiom tantrického budhizmu by mal Vajrayana študovať základ, na ktorom spočíva, konkrétne predchádzajúce dva vozy.

Keď nováčik hľadá „transmisiu“, zasvätenie do komplexných „vyšších“ tantier vo Vajrayane bez toho, aby zhromažďoval skúsenosti s dostupnejšími praktikami, v tom hovorí Duchovné ego. Predpokladá sa, že ak bola metóda vysvetlená človeku, napríklad Mantra - to je obrazne „prenášaná“ tým, že ju v určitom zmysle uvádza, jej energia do tohto prenosu - to znamená energia učiteľa, ktorý „si uvedomila“ túto prax - je dôležité skutočne praktizovať.

Keď budhistickí Lamovia prichádzajú s prednáškami, učením a všetkými druhmi praktických prenosov - musíte byť k sebe úprimní - máte v úmysle skutočne uplatniť vedomosti, ktoré získate pri takejto udalosti. Ak osoba dostane „prenos“ a necvičí, vytvorí „prekážku“. Preto je lepšie byť dutou a ľahšou miskou aplikujúcou už prežité metódy ako nádoba naplnená duchovným poznaním bez praxe. Toto sa nazýva Duchovné hromadenie. Všade, kde potrebujeme opatrenie - Blízka cesta.

Môžeme žiť život rôznymi spôsobmi. O päť rokov neskôr to, čo je dôležité, stratí svoj význam. Vanitas Vanitatum Vanity. Samsara.

Sú veci mimo času. Zostanú v nás navždy. Človek cíti toto večné a hľadá spôsob, ako to dosiahnuť.

Pretože - rôzne náboženstvá, knihy a cesty, rozhovory - zrazu?

Ale prvotná povaha človeka, jeho podstata - nikdy neprichádza zvnútra - je poznanie vo vnútri. A Buddhovo učenie je najstarším spôsobom, ako vyzdvihnúť kľúč k týmto dverám. Vráťte sa k zdroju.

Bez ohľadu na to, ako drahé, bez ohľadu na to, čo si vyberieme Chariot, hlavnou vecou je ísť vpred.

Trpezlivosť a radosť z nás po ceste!

Ohmov.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok