Budhizmus

Pojednanie o základoch zlepšovania vedomia

„Pojednanie o základoch zlepšovania vedomia“, ktoré sa skladalo z jednej časti, napísal mentor Hong-jen z Qizhou s cieľom priviesť bežných ľudí k múdrosti a porozumeniu základných princípov oslobodenia. Ak tento text zanedbáte, ostatní praktizujúci ho neuvidia. Berte na vedomie, že pri jej prepisovaní by ste nemali robiť chyby ani opomenutia, ktoré by mohli zavádzať tých, ktorí ju sledujú.

Podstata kultivácie na ceste spočíva v uvedomení si, že vedomie je čisto vo svojej vnútornej prirodzenosti, nenarodilo sa a nezomrelo, nemá žiadne rozdiely. Naša vlastná povaha je dokonalá a celistvá a čisté vedomie je náš koreňový učiteľ, ktorý prekonáva všetkých Budhov z desiatich svetových strán.

Otázka: Ako viete, že naše vlastné vedomie je čisto vnútornej povahy?

Odpoveď: V pojednávaní, ktoré vysvetľuje Sútru desať krokov, sa uvádza: „Buddhova kosoštvorcová povaha prebýva v telách živých bytostí. Rovnako ako slnko je svojou podstatou žiarivé, dokonalé a úplné. Hoci je všadeprítomná a neobmedzená, je akoby zakrytá mrakmi piatich skandh, a preto nemôže žiariť ako lampa umiestnená v kanvici. ““

Ďalej, ak použijeme obraz slnka, možno to prirovnať k situácii, keď sa oblaky a hmly sveta šíria vo všetkých ôsmich smeroch a svet sa vrhá do tmy. Ale prestáva svietiť samotné slnko?

Otázka: Ak slnko neprestáva svietiť, tak prečo nie je viditeľné svetlo?

Odpoveď: Svetlo slnka nie je zničené, ale zakryté iba mrakmi a hmlou.

Čisté vedomie všetkých živých bytostí je rovnaké - je zakalené a zahalené oblakmi diskriminačného myslenia falošných názorov a predsudkov. Ak to človek môže objasniť, udržiavať svoje vedomie čisté, potom nevznikne falošné myslenie a potom sa prirodzene prejaví slnko nirvanickej Dharmy. Preto by ste mali vedieť, že samotné vedomie je spočiatku čisté.

Otázka: Ako viete, že naše vlastné vedomie sa pôvodne nenarodilo a nezomrelo?

Odpoveď: Vimalakirti-sutra hovorí: „Suchness nevznikne, Suchness nezmizne.“ Slovo „suchosť“ označuje slnečnú podobu Budhu, vedomie je zdrojom všetkého, čisto vo svojej vlastnej povahe. Podobnosť existuje sama osebe a nevzniká v dôsledku príčinných súvislostí. Sútra tiež uvádza: „Živé bytosti sú bez výnimky obdarené takýmto súdom. Všetci múdri a múdri sú tiež obdarení takýmto súdom.“ „Živé bytosti“ - tieto slová nás označujú obyčajných ľudí, „dokonale múdre a múdre“ - tieto slová označujú Budhov. Aj keď sa ich mená a zjavné znaky líšia, ich pravá podstata Takovost a Dharma je úplne rovnaká a nepodliehajú narodeniu ani smrti. Preto sa hovorí: „Všetko má podobnosť.“ Preto je známe, že naše vedomie sa nenarodilo a nezomiera.

Otázka: Prečo nazývate vedomie učiteľom root?

Odpoveď: Pravdivé vedomie existuje samo osebe a neprichádza k nám zvnútra. Ako učiteľ nevyžaduje ani žiadne školné. Vo všetkých troch časoch nie je nič bližšie ako vedomie. Ak si uvedomíte jeho podobnosť a pozorujete ju, môžete sa dostať na druhú stranu. Stratení na neho zabudnú a získajú tri nižšie formy existencie. Preto je známe, že Budhovia trikrát pozerajú na svoje pravé vedomie ako učiteľa.
V tejto rozprave sa uvádza: „Existencia živých bytostí závisí od vĺn falošného vedomia, ktorých podstata je iluzórna.“ Ak spočiatku pozorujete čisto čisté vedomie, potom nevznikne falošné myslenie a dosiahne sa nenarodený stav. Preto viem, že vedomie je pôvodným učiteľom.

Otázka: Prečo je vedomie obyčajných ľudí lepšie ako vedomie Budhov?

Odpoveď: Neustále si pamätáte iných Budhov, ktorí sú pre vás vonkajších, a opakujete ich mená, nemôžete sa vyhnúť úmrtiam a narodeniam. Iba pozorovaním vlastného pôvodného vedomia sa dostanete na druhú stranu. Preto Diamond Sutra hovorí: „Ten, kto sa pozerá na môj viditeľný vzhľad alebo zvukom môjho hlasu, ma hľadá, taký človek ide zlým smerom a nemôže vidieť Tathágatu.“ Preto viem, že pozorovanie pravého vedomia je lepšie ako mať na pamäti ostatných Budhov. Slovo „prevyšuje“ sa navyše používa iba na inšpirovanie praktizujúcich. V skutočnosti je podstata vyššieho ovocia úplne rovnaká a nedvojná.

Otázka: Ak je podstata všetkých bytostí a Budhov absolútne totožná, tak prečo sa Buddhovia nenarodia a nezomrú, nájdu nesmiernu radosť a blaženosť, sú samostatní a nepoznajú žiadne prekážky a ja a iné živé bytosti sa túlajú vo svete narodenia a smrti a dostať jeden po druhom všetky druhy smútku a utrpenia?

Odpoveď: Všetci Budhovia z desiatich svetových strán, keď sa prebudili, dosiahli povedomie o povahe všetkých dharm, ktoré sú zdrojom samov osvietivého svetla vedomia. Nemajú falošné myslenie, nikdy nestratia správnu koncentráciu myslenia a zmizli z myšlienky prítomnosti „ja“. Preto už nie sú v rukách striedajúcich sa narodení a úmrtí. Pretože nie sú na milosrdenstve narodení a úmrtí, dostávajú sa do stavu úplného pokoja a vyčerpania. A v dôsledku toho sa k nim vracia nespočetné množstvo blaženosti.

Všetky živé bytosti sa mýlia o podstate svojej skutočnej podstaty, neuvedomujú si pôvodné vedomie. Znovu a znovu sa ocitnú v rôznych falošných podmienkach, nedokonajú sa v správnej koncentrácii myslenia, sú ohromení pocitmi príťažlivosti a znechutenia. V dôsledku príťažlivosti a znechutenia je ich vedomie zakalené a nádoba ich vedomia, ako to bolo, dáva trhlinu a začína unikať. Vzhľadom na to, že nádoba vedomia praská a presakuje, vznikajú narodenia a úmrtia. Pretože existuje zrodenie a smrť, trpia aj všetci.

Sútry kráľa vedomia znejú: „Skutočne je takáto buddhovská povaha skrytá vo vedomostiach, ktoré sa narodili zo zmyslového vnímania. Buďte usilovní! Ak môžete pozorovať skutočné vedomie, potom sa nebude rodiť falošné myslenie, myšlienka na prítomnosť „Ja“ zmizne a vy sa prirodzene stanete rovnocennými Budhom.

Otázka: Ak je skutočná povaha dharmov identická a nedvojitá, potom ak existuje klam, mali by sa všetci mýliť a ak dôjde k prebudeniu, mali by sa všetci prebudiť. Z akého dôvodu sú iba Budhovia prebudení, osvietení a živé bytosti sú v nejasnosti a ilúzii?

Odpoveď: Z tohto miesta vstupujeme do časti výučby, ktorá je neprístupná myšlienkam, ktorým bežní ľudia nemôžu porozumieť. Prebudenie je uvedomenie si prírody, chyba je strata uvedomenia si prírody. Ak sa spoja podmienky, ktoré umožňujú prebudenie, potom sa spojí príroda a vedomie prírody - to sa nedá jednoznačne povedať. Musíte však dôverovať v dokonalú pravdu a sami sledovať pravú povahu. Preto Vimalakirti-sutra hovorí: „Dharmovia nemajú ani svoju vlastnú povahu, ani povahu inej. Všetky dharmy sa v zásade nenarodili, a keďže to tak je, nezhynú.“ Prebudenie je odmietnutím dvoch extrémnych opozícií a vstupu do vedomostí, ktoré nepozná rozdiel. Ak rozumiete významu týchto slov, potom nech sa čokoľvek - chodíte, stojíte, sedíte, klamete - v každom prípade by ste sa mali sústrediť na pozorovanie pôvodne čistého vedomia. Potom falošné myslenie nevznikne, myšlienka prítomnosti „Ja“ zmizne a oslobodenie sa prirodzene dosiahne spontánne. Ak počas konverzácie položíte priveľa otázok, počet použitých výrazov a pojmov sa bude neustále zvyšovať. Ak chcete poznať najdôležitejšie veci vo výučbe, prvá je zásada pozorovania vedomia. Pozorovanie vedomia je základom a základom nirvány, hlavnej brány pre vstup na cestu, základným kameňom všetkých dvanástich častí kánonu, predchodcu Budhov všetkých troch časov.

Otázka: Ako je známe, že pozorovanie vedomia je základom a základom nirvány?

Odpoveď: Ak hovoríme o nirváne, potom môžeme povedať, že v podstate je to pokoj, vyčerpanie, nečinnosť, mier a blaženosť. Keď je moje vedomie prítomné vo svojej pravde, potom falošné myslenie zmizne. Kvôli zániku falošného myslenia sa vytvára skutočná koncentrácia myslenia. Z dôvodu potvrdenia úplnosti skutočnej koncentrácie myšlienok sa zrodila múdrosť upokojujúceho žiarenia. Zrodením múdrosti upokojujúceho žiarenia človek dosiahne realizáciu dharmy. Vďaka pochopeniu povahy dharmy sa dosiahne stav nirvány. Preto je známe, že pozorovanie vedomia je základom a základom nirvány.

Otázka: Ako je známe, že pozorovanie vedomia je hlavnou bránou na vstup na cestu?

Odpoveď: Buddha učí, že dokonca zdvihnutím ruky, aby ste napísali obraz Budhu, sa vytvorí taký počet zásluh, ktorý sa dá porovnať s počtom zŕn piesku v Gange. Buddha to však učil iba preto, aby prebudil neprimerané bytosti, aby konali činy, ktoré by mohli byť príčinou dobrých karmických dôsledkov, dôvodov, ktoré umožňujú vidieť Budhu.

Ak chcete dosiahnuť stav Budhu v jednom živote, potom by ste nemali robiť nič iné ako pozorovať skutočné vedomie. Buddhov trikrát je nespočetných a nezmerateľných, ale nie je jediný človek, ktorý by sa stal Budhom bez zapojenia sa do pozorovania vedomia. Preto sútra hovorí: „Ak je vedomie vo svojej pravde zamerané na jednu vec, potom neexistuje jediná vec, ktorú by nemohla urobiť.“ Preto je známe, že pozorovanie vedomia je hlavnou bránou na vstup na cestu.

Otázka: Ako je známe, že pozorovanie vedomia je základným kameňom všetkých dvanástich častí kánonu?

Odpoveď: Tathágata vo všetkých sútrach hovorí veľmi podrobne o všetkých druhoch pochybenia a dobrých skutkoch, o všetkých príčinách, podmienkach, dôsledkoch a výsledkoch alebo poukazuje na rôzne hory, rieky, zemské masy, trávy a stromy a podobné veci, pričom ich používa ako nespočetné a nezmerateľné ich počet metafor alebo vysvetľuje podstatu nespočetných nadprirodzených schopností, všetkých druhov metamorfóz a transformácií. A toto všetko hovorí Budha iba preto, aby poučil neprimerané živé bytosti, premožené najrôznejšími vášňami a vybavené nespočetnými psychologickými charakteristikami. Z tohto dôvodu ich Tathágata rôznymi spôsobmi vedie k večnej blaženosti.

Malo by sa priamo uznať, že povaha Budhu, ktorá je obdarená živými bytosťami, je spočiatku čistá a podobná slnku zakrytému mrakmi. Keď sa však uskutoční pozorovanie pravého vedomia, potom zmizne falošné myslenie, napríklad oblaky, a zjaví sa slnko múdrosti. Prečo naďalej zhromažďovať vedomosti založené na zmyslových skúsenostiach, ktoré vedú k utrpeniu úmrtí a narodení?

K lešteným zrkadlám možno prirovnať všetky zásady a normy, ako aj všetky tri otázky. Po vymazaní prachu sa prejaví samotná povaha zrkadla. To, čo sa môže osvietené vedomie naučiť, je nakoniec úplne zbytočné. Ak dokážete realizovať inaktivitu skutočnej koncentrácie myslenia a dosiahnuť výsledok tréningu v neaktívnom, nepodmienenom vedomí, bude to skutočný tréning. Aj keď hovorí o skutočnom učení, v skutočnosti nie je čo učiť. Z akého dôvodu? Pretože „ja“ aj nirvána sú tieto dva prvky opozície prázdne, neexistuje ani ich dualita, ani ich jednota. Princíp „ničho“, ktorý by sa mal učiť podľa svojej dharmy, teda nie je prázdny.

Je nevyhnutné uvedomiť si pozorovanie skutočného vedomia. Ak sa nenarodí falošné myslenie, myšlienka mať „ja“ zmizne. Preto sútiera Nirvány znie: „Tí, ktorí vedia, že Buddha nehlásal žiadne učenie, sa nazývajú mnohí, ktorí to počuli.“ Preto je známe, že pozorovanie pravého vedomia je základným kameňom všetkých dvanástich častí kánonu.

Otázka: Ako je známe, že pozorovanie vedomia je predchodcom Budhov všetkých troch časov?

Odpoveď: Buddhovia všetkých troch časov sa rodia z povahy vedomia. Keď sa pôvodne pozoruje pravé vedomie, potom nevznikne falošné myslenie, myšlienka na prítomnosť „I“ zmizne a potom sa človek stane Budhom. Preto je známe, že pozorovanie vedomia je predchodcom Budhov všetkých troch časov.

Štyri uvedené problémy, vysvetlené vo forme otázok a odpovedí, je možné vysvetliť podrobnejšie a podrobnejšie. Ako ich vyčerpať? Moja jediná úprimná túžba je, aby ste pochopili podstatu pôvodného vedomia.

Aby som to tak urobil, úprimne vás vyzývam: „Buďte usilovní! Buďte usilovní!“ Tisíc sútra, desaťtisíc svätých neučí nič dokonalejšie ako pozorovanie pravého vedomia. Preto by sme mali byť usilovní.

Som založený na „Kvetnej sútre výučby“, ktorá hovorí: „Ukázal som vám skvelý voz, plný šperkov, lesklých perál, záhadných lektvarov a ďalších vecí, ale stále ich neberiete, nepoužívajte ich. ako byť! “

Ak sa neobjaví falošné myslenie, myšlienka prítomnosti „ja“ je zničená, získané zásluhy sa stávajú úplnými a úplnými. Nehľadajte pravdu vonku, len vás ponorí do utrpenia narodenia a smrti. Udržujte ten istý stav vedomia rovnako vo všetkých myšlienkach, vo všetkých mentálnych aktoch. Ten, kto sa teraz teší, zasieva semiačka budúceho utrpenia, bláznov a bláznov ostatných ľudí a nemôže byť oslobodený od reťazcov narodenia a smrti. Buďte usilovní! Buďte usilovní! Hoci horlivosť sa teraz môže zdať zbytočná, bude to však viesť k dôvodom budúceho úspechu. Nedovoľte, aby ste zbytočne strácali čas zbytočne. Sutra hovorí: „Blázni budú neustále v pekle, myslia si, že putujú po prekrásnej záhrade. Nemôže byť horšia cesta ako cesta, ktorá viedla k ich súčasnému príbytku.“ Ja a ďalšie živé bytosti som tiež taký. Neuvedomujeme si a nechápeme, aký hrozný a deštruktívny je pre nás náš stav, a ani nemáme v úmysle ho opustiť. Ach, aké je to zvláštne!

Ak sa začnete angažovať v sedavej meditácii, potom sa spoliehajte na pokyny „Súry kontemplácie Budhu nesmiernej dlhovekosti“, sadnite si správne s rovným telom, zavrite oči, pripojte svoje pery. Pozerajte sa priamo pred seba, dávajte pozor na vzdialenosť a mentálne si predstavte obraz slnka, zamerajte sa naň - pozorujte ho. Reprodukujte tento obraz nepretržite, bez prestávky, a súčasne harmonizujte svoje dýchanie. Nedovoľte, aby bol ostrý alebo hladký, pretože z toho vychádzajú choroby.

Ak praktikujete meditáciu v noci, môžete zažiť všetky druhy dobrých a zlých stavov vedomia; vstúpiť do samádhi zelenej, žltej, červenej alebo bielej; Predstavte si, že vaše telo vyžaruje žiarenie a potom ho absorbuje do seba; hľa, telesné príznaky Tathágaty; používať mnoho ďalších metód praxe prostredníctvom transformácie vedomia. Ak uvažujete o takýchto predmetoch, sústreďte na ne svoje vedomie, ale nepripútajte sa k nim. Všetky z nich sú prázdnymi prejavmi falošného myslenia.Sútra hovorí: „Všetky krajiny a krajiny desiatich svetových strán sú prázdne a nepodstatné.“ A tiež sa hovorí: „Tieto tri svety sú nepodstatné, iluzórne a stvorené iba vedomím.“ Nerobte si starosti, ak sa nemôžete sústrediť a zažiť všetky tieto podmienky, a nebuďte prekvapení. Najdôležitejšia vec - chôdza, státie, sedenie, klamanie - sa neustále snaží realizovať pozorovanie pravého vedomia.

Keď sa nenarodí falošné myslenie a myšlienka „ja“ zmizne, všetky mnohé dharmy sa vnímajú ako odlišné od vedomia. Preto všetci Budhovia, vo svojom mnohých učeních, kázaní, sa uchýlili k rôznym porovnaniam iba preto, že rôzne živé bytosti majú nerovnaké správanie, a preto potrebujú rôzne formy výučby. Ale v skutočnosti osemdesiatštyri tisíc brán Doktríny, troch vozov, sedemdesiatdva etáp kultivácie svätých mudrcov nepresiahlo doktrínu, podľa ktorej vlastné vedomie je koreňom osvietenia.

Ak dokážete rozpoznať pôvodné vedomie, vyleštite toto vedomie v každom okamihu svojej mentálnej činnosti, potom sa to bude rovnať okamžitým obetiam Buddhov z desiatich svetových strán, ktoré sú početné ako zrnká piesku v Gangách alebo ekvivalentné všetkým dvanástim častiam Canon, a potom sa v každom myslenom okamihu otočíte. Kolo výučby.

Ak si môžete uvedomiť zdrojové vedomie, vaše porozumenie sa stane neobmedzeným, všetky túžby sa splnia, všetky typy náboženských praktík sa splnia, všetko, čo potrebujete, sa uskutoční a už nebudú existovať žiadne ďalšie životy. Ak sa nenarodí falošné myslenie, myšlienka „ja“ sa zničí, odmietne sa pripútanosť k telesnej existencii, potom sa tvrdenie uskutoční u nenarodeného. Ach, aké je to nepochopiteľné!

Buďte usilovní! Nebuď pyšný. Uvedomte si, že z počtu tých, ktorí počuli tieto naliehavé pokyny, si viac ako jeden tvor, taký početný ako zrnká piesku v Gange, nemôže uvedomiť svoj význam. A medzi praktizujúcimi, ktorí dosiahli tento cieľ, je zriedka jedna osoba počas desiatok miliárd kalpas - svetových období. Ako by ste sa mali usilovať o úplný mier, umiernite činnosť orgánov vnímania a horlivo túžite rozoznať zdrojové vedomie. Nech je žiariť vo svojej čistote, ale nesmie byť formovaný.

Otázka: Čo je to netvorené vedomie?

Odpoveď: Ľudia, ktorí sa zaoberajú koncentráciou vedomia, môžu spojiť pravé vedomie s cestami prekážok z vonkajších príčin, zmyslových dojmov a dýchavičnosti. Pred dosiahnutím očistenia vedomia by títo ľudia, ktorí chodia, stoja, sedia a ležia, majú sústrediť svoje vedomie a skúmať svoje vedomie. Ale kým nedosiahnu úplnú realizáciu svojej čistoty, nebudú schopní osvetľovať svetlom porozumenia, že pôvodné vedomie, ktoré je zdrojom všetkého. Toto sa nazýva neformované. Ľudia obdarení vedomím, z ktorého sa zakalené pramene nemôžu zbaviť veľkého ochorenia, ktoré sa narodilo a zomrelo, sú však poľutovaniahodné ignorovanie vedomia všeobecne, ktoré sa topí v hĺbkach mora utrpenia narodenia a smrti. Kedy z toho vypadnú! Beda! Buďte usilovní!

Sútra hovorí: „Tie živé bytosti, ktoré sú úprimne ochotné hľadať osvietenie, nedokážu pomôcť ani všetkým Budhom z trikrát, ako sú početné zrnká piesku v Gange.“ Ďalšia sutra hovorí: „Samotné živé bytosti musia pochopiť svoje vedomie a prejsť na druhú stranu existencie. Buddha tam nemôže preniesť živé bytosti.“ Keby samotní Budhovia dokázali transportovať vnímajúce bytosti do nirvány bez nášho úsilia, potom by som sa ja a ďalšie bytosti nestali Budhmi už? Koniec koncov, Budhovia, ktorí boli pred nami, sú nespočetní ako zrnká piesku v Gange. Vo svete utrpenia sa topíme iba kvôli našej nedostatočnej úprimnej vnútornej túžbe po osvietení. Buďte usilovní!

Naša minulosť nie je známa a oneskorené pokánie nedosiahne cieľ. Teraz, v tomto živote, sa vám podarilo vypočuť tieto pokyny. Ich slová sú jasné, snažte sa rýchlo pochopiť ich význam, pochopiť potrebu pozorovania vedomia - to je jediný spôsob. Môžete byť úprimní vo svojej túžbe stať sa Budhom a potom, keď sa zapojíte do náboženských aktivít, budete odmenení nesmiernym šťastím a blaženosťou. V nejasnosti a márnosti sa môžete zaviazať k svetským zvykom a dychtivo sledovať slávu a zisk. Potom pôjdete do pekla a, bohužiaľ, zažijete všetky druhy trápenia a smútku. Buďte usilovní! Niektorí rýchlo dosahujú úspech - ak si obliekajú špinavé oblečenie, začnú jesť surové jedlo a pochopia zásadu dodržiavania vedomia. Erudovaní svetskí ľudia tento princíp nerozumejú a kvôli nedostatku osvietenia ich vedomia z toho prežíva veľké utrpenie. Začínajú sa oddávať rôznymi spôsobmi získavania dobra, dúfajúc, že ​​dosiahnu oslobodenie, ale opäť sa ocitnú v zovretí utrpenia cyklu narodenia a smrti. Pochopenie tohto princípu a nestratenie riadnej koncentrácie myslenia, schopné preniesť stvorenia na druhú stranu existencie, je bódhisattva, obdarená veľkou mocou. Jasne vám hovorím: prvá vec, ktorú musíte urobiť, je pozerať sa na myseľ. Napokon, nemôžete ani vydržať utrpenie tohto života. Naozaj chcete zažiť nešťastie ďalších desaťtisíc prichádzajúcich kalps - svetových období? Počúvajte a premýšľajte, čo vám najviac vyhovuje.

Zostaňte nehybní s nárazmi ôsmich vetra. Skutočne to znamená vlastniť vzácnu horu. Ak chcete poznať ovocie nirvány - urobte zručné a plynulé pohyby celého súboru javov obsiahnutých vo vašom vedomí. Nájdite liek, ktorý zodpovedá vašej chorobe, a môžete ukončiť generovanie falošného myslenia a zničiť myšlienku mať vlastné ja. Takýto človek skutočne prekročí tento svet a stane sa vynikajúcim manželom. Ako môže byť vyčerpaná veľká sloboda Tathágaty! Keď vyslovujem tieto slová, úprimne vás vyzývam: nevyvolávajte falošné myslenie, zničte myšlienku prítomnosti „Ja“!

Otázka: Aká je myšlienka mať „ja“?

Odpoveď: Stáva sa, že človek, ktorý je len mierne nadradený iným ľuďom, si na seba myslí: „Ja som sa tak mohol stať ja.“ Ak existujú také myšlienky, potom sa v nirváne toto ochorenie nezbavíte. Sutra z Nirvány znie: „Veľký priestor zahŕňa všetko, čo existuje. Ale samotný priestor si nemyslí:„ To je to, čo môžem. “Tento príklad poukazuje na dve brány, ktoré vedú k odstráneniu choroby: zbavuje sa myšlienky na prítomnosť.“ Ja "a prax diamantov podobných samádhi."

Otázka: Koniec koncov, dokonca aj ľudia, ktorí vykonávajú najvyššiu formu praxe, ktorí hľadajú pravdivé a neustále ukladanie a vyčerpanie nirvány, sa radujú z rýchlo sa kaziaceho a prechodného dobra a nie sú spokojní s najzákladnejšou pravdou. Skutočné, trvalé a najvnútornejšie dobro v nich sa ešte neprejavilo, a preto sa usilujú len o to, aby si založili svoju myseľ v súlade s podmienkami stanovenými učením Budhu. To však zasa vedie k rozvoju diskriminačného myslenia, ktoré vytvára stav vedomia, ktorý krváca z oblakov. Tí z nich, ktorí riadia správne myslenie so zameraním na nič, sa ocitnú v stave zakaleného osvietenia - to tiež nie je skutočný princíp. Nepoužívajú správnu koncentráciu myslenia, neprinášajú svoju orientáciu v súlade s podmienkami vyhlásenými Buddhovým učením a falošne chápu princíp prázdnoty existencie. Hoci majú ľudské telo, ich praxou sú činy zvierat. Nemajú zručné metódy sústredenia a rozjímania a nemôžu si uvedomiť priame pochopenie povahy Budhu. To je problém, v ktorom sa všetci praktizujúci topia v kontemplácii. Radi by sme si vypočuli vaše pokyny týkajúce sa dosiahnutia zvyškovej nirvány.

Odpoveď: Ak ste dostatočne rozvinuli správne povedomie, úspech príde čoskoro. Pomaly a postupne upokojujem vašu myseľ, opäť vás to naučím. Uvoľnite telo, upokojte myseľ a vyhnite sa akýmkoľvek diskriminačným myšlienkam. Sadnite si správne so svojím telom rovno. Zosúlaďte dych a zamerajte svoje vedomie tak, aby nebolo ani zvonku, ani vnútri a nie medzi nimi. Urobte to opatrne a starostlivo. Pokojne a pozorne sledujte svoje vedomie, aby ste videli, ako sa hýbe, ako tečúca voda alebo pohyblivá mirage, bez toho, aby ste sa na chvíľu zastavili. Po tom, ako ste videli svoje vedomie, pokračujte v tom a sledujte ho bez toho, aby ste ho umiestnili dovnútra alebo von. Urobte to pokojne a opatrne, až kým sa všetky jeho výkyvy nezastavia, a kým sa nestane stabilným a pokojne zamrzne. Potom sa tekutina a pohybujúce sa vedomie samovoľne zničí ako závan vetra. Keď toto vedomie zmizne, všetky mylné predstavy, dokonca aj jemné, ktoré má len bodhisattva v poslednej desiatej fáze kultivácie, zmiznú.

Keď toto vedomie a falošné vnímanie tela zmizli, vedomie sa stáva silným a pokojným, jednoduchým a čistým. Inak povedané, nedokážem popísať jeho príznaky. Ak si to chcete najskôr predstaviť, zoberte kapitolu „Diamantové telo“ od sútier Nirvány alebo kapitolu „Vízia Akshobhya Budhu“ od Vimalakirti-sutry ... Dôkladne o tom premýšľajte, pretože tieto slová sú pravdivé.

Človek, ktorý môže praktikovať kontempláciu počas chôdze, státia, sedenia, ľahnutia a nestratenia tohto stavu vedomia tvárou v tvár ôsmim vetrom a piatim vášniam, taký človek skutočne vykonáva činy Brahmy tým, že sa v nich usadí. Robí to, čo musí, a preto už nikdy nebude v zovretí striedania narodení a úmrtí.

Päť vášní je príťažlivosť pre viditeľné, počuteľné, páchnuce, hmatateľné, chutené. Osem vetrov je úspech a neúspech, hanba a chválu, česť a zanedbávanie, utrpenie a potešenie.

Keď sa zdokonalujete v leštení svojho vedomia na realizáciu svojej prirodzenej buddhovskej povahy, nikdy vás neprekvapuje, ak počas tohto života nezískate pôvodnú slobodu. Sútra hovorí: „Ak dnes na svete nie je žiadny Budha, potom prechádzajúca bódhisattva, ktorá prechádza štádiom dokonalosti, nebude schopná preukázať svoje schopnosti.“ Je bezpodmienečne potrebné oslobodiť sa od tohto tela, ktoré bolo prijaté ako odplata za spáchané činy. Schopnosti živých bytostí, determinované minulými faktormi, sú nepochopiteľne rozmanité. Najschopnejší sa môžu okamžite zobudiť, najmenší si vyžadujú nespočetné množstvo období lýtok - svet. Ak máte silu, v súlade s vašou špecifickou povahou konkrétnej živej bytosti, kultivujte dobré korene bodhi, z čoho majú úžitok sami sebe a ostatní ľudia, ozdobte cestu vedúcu k stavu Budhu.

Musíte úplne ovládnuť Štyri Podpory a preniknúť cez základné atribúty všetkých dharm. Ak sa spoliehate na zaznamenané slová, stratíte pravý princíp. Ak bhikkhus nielen opustil rodinu, ale tiež vstúpil do pravej cesty, potom len „opustili rodinu“. Opustenie rodiny zvierat, ktoré sú predmetom narodenia a smrti, sa nazýva „opustenie rodiny“. Po dosiahnutí správnej koncentrácie myslenia dosiahnete úspech v praxi pravej cesty. Človek, ktorý nestráca správnu koncentráciu myslenia, aj keď je jeho telo rozrezané na kúsky alebo keď sa život skončí, je takýmto človekom Budha.

Moji študenti zostavili toto pojednanie na základe mojich pokynov, aby čitatelia mohli priamo vnímať význam svojich slov s ich verným vedomím. Takto je možné kázať vyčerpávajúcim spôsobom všetky vedomosti. Ak tu obsiahnuté učenie je v rozpore so svätými zásadami, potom dúfam, že bude odstránené a úprimne bude ľutovať svoje chyby. Ak učenie korešponduje so svätou cestou, prenesiem z toho všetky svoje zásluhy v prospech iných živých bytostí a úprimne si želám, aby si všetci uvedomili svoje pôvodné vedomie a okamžite sa stali Budhov. Ak budú tí, ktorí počúvajú tieto pokyny, usilovní, určite sa stanú Budhami. Úprimne dúfam, že všetci naši nasledovníci budú prví, ktorí sa dostanú na druhú stranu existencie.

Otázka: Toto pojednanie od samého začiatku do úplného konca hovorí iba o tom, že objasnenie pôvodného vedomia je pravá cesta. Neviem však, či je to doktrína ovocia nirvány alebo praxe, a či sú tu dve brány, ktoré si vybrať?

Odpoveď: Toto pojednanie, ako najdôležitejšia vec, uvádza a objasňuje učenie Jedného voza. Jeho hlavným cieľom je priviesť túlavých k oslobodeniu, zbaviť sa narodení a úmrtí a stať sa schopnými presmerovať ostatných ľudí na druhú stranu existencie. Toto pojednanie hovorí iba o získavaní výhod pre seba a nehovorí o tom, že by prinieslo výhody iným. Sumarizuje doktrínu praxe. Každý, kto cvičí v súlade s týmto textom, sa okamžite stane Budhom.

Ak ťa uvediem do omylu, budem v budúcnosti v osemnástich pekelách. Vyzývam neba a zem, aby sme boli svedkami: ak je tu prezentované učenie nesprávne, nech ma tiger a vlci zožrú v každom nasledujúcom živote.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka o tanci
Budhizmus

Jataka o tanci

Zo slov: „Osladili ste naše sluch ...“ - Učiteľ, ktorý žil v háji Jetavan, začal príbeh bohatého Bhikkúhu. Tento príbeh je podobný tomu, ktorý už bol uvedený v „Jataka o najvyššej dhamme“.
Čítajte Viac