Budhizmus

Učeníci Budhu. ananda

Ananda ako učeník Šakjamuniho Budhu

„Ananda“ v Sanskrit a Pali znamená „radosť“. V budhistickej histórii sa Ananda považuje za hlavného a milovaného učeníka Budhu Šákjamuniho. Podľa biografií boli Ananda a Siddhartha Gautama bratrancami a zostúpili do sveta ľudí z čistého sveta Tushita. Ananda sa narodila presne 35 rokov po Buddhovi - v tú istú noc, keď Buddha dostal osvietenie pod stromom Bodhi, a keď boli Gotamove narodeniny. Ich otcami boli súrodenci: Anritodhana, brat kráľa Šuddhodanu, bol Anandiným otcom.

Ako je opísané v Saddharmasundarike Sutra (kapitola IX), „Ananda bola pomocníkom Budhu Šákjamuniho a ďalších Budhov po mnoho životov, chránila a zachovávala dharmskú pokladnicu,“ a od Budhu dostal dôležitú predpoveď:

„V túto chvíľu sa Buddha obrátil na Anandu a povedal:

"V nasledujúcich storočiach sa stanete buddhom." Budú vás volať - slobodný všadeprítomný kráľ múdrosti, veľký ako hory a more, Tathagata, hodný obetovania, poznanie všetkej pravdy, chôdza v dobrej ceste, zanechanie v láskavosti, poznať svet, nájdený hodný manžel, všetko hodné uspokojenia, učiteľ bohov a ľudí, poctený, Budha, poctený Vo svete. Obetujete šesťdesiatdva miliónov Budhov, ochránite ich a zachovávate poklady Dharmy, a potom získate anuttara-samyak-sambodhi. Naučíte sa a prevádzate bódhisattvy, ktoré sú toľko ako zrnká piesku v dvadsaťtisíce tisícoch miliónov riek Gangy, a dovediete ich k dosiahnutiu anuttara-samyak-sambodhi. Vaša krajina bude nazvaná - Vždy zvýšená víťazná vlajka. Táto zem bude čistá, pôda v nej bude lapis lazuli. Budú volať vašu kalpa - All Wonderful Sounds Filling All. Život tohto Budhu bude trvať nespočetne tisíce, desiatky tisíc miliónov asamkhyeyi kalpas. Ak ich človek počíta za tisíce, desiatky tisíc, milióny, nespočetné množstvo asamkhyeyi kalps, potom si stále nedokáže zistiť ich počet. Skutočná Dharma tohto Budhu zostane vo svete dvakrát tak dlho, ako bude pokračovať jeho život. Podobnosť dharmy zostane vo svete dvakrát taká pravá ako Dharma. Ananda! Budhovia Tathagata z desiatich svetových strán, z ktorých je toľko zŕn piesku v nespočetných tisícoch, desiatkach tisícoch, miliónoch riek Gangy, spoločne pochvália zásluhy tohto Budhu - slobodného všadeprenikajúceho kráľa múdrosti, Veľkého ako hory a more. “.

Prečo mala Ananda ten veľký osud na odovzdávanie učenia? Ananda je Buddhovým asistentom mnoho rokov. Poskytol mu útechu a pokoj. Priniesol vodu, pomáhal sa obliekať, chránil spánok, mával fanúšikom. Celý život Anandy bol čistou obeťou v mene slúženia Budhovi. Najbližší 25-ročný študent neoddeliteľne nasledoval svojho Majstra a zdieľal s ním všetky radosti a ťažkosti. Ananda sprevádzal Budhu vo všetkých jeho potulkách a bol tam vždy. Okrem toho, keď mal nadprirodzenú pamäť, doslova si pamätal slová, ktoré hovoril Budha, a následne sa mu podarilo presne vyjadriť celú podstatu doktríny. Preto sútry začínajú slovami: „Tak som počul ...“ - to sú slová Anandy, ktorá reprodukuje Buddhovu reč z pamäti.

Preto Buddha sám vysvetlil bódhisattvom, učeníkom, prečo sa stal Ananda, ktorý sa stal strážcom Dharmy:

"Ja a Ananda sme spolu s kráľom Void Buddhu prebudili myšlienky na nájdenie anuttara-samyak sambodhi. Ananada sa vždy radoval, že veľa počúval, a ja som pokračoval v kultivácii, a preto som bol schopný dosiahnuť anuttara-samyak-sambodhi." „Ananda tiež chránila a zachovávala moju Dharmu. Chráni tiež poklady dharmy budhistov storočí, ktoré prídu, učia a prevádzajú bódhisattvy a privádzajú ich k dokonalosti. Toto je jeho pôvodný sľub, a preto dostal takúto predpoveď.“

Po Buddhovi Mahaparinirvane skutočne bol nositeľom patriarchy učenia Ananda, druhý po Mahakashyapovi. A príbehy Anandy, ktoré uviedol v mene Budhu, položili strednú časť budhistického kánonu Tripitaki - Sutrapitaka.

Ananda a Shakyamuni Buddha v minulých životoch

Podľa Jatakov, príbehov minulých životov Budhu, sa Ananda reinkarnovala vedľa Budhu viackrát. V dávnej minulosti vzali Ananda a Šakjamúni sľub, že sa stanú Tathagátmi a spoločne sa vydajú touto cestou. Iba Budha bol určený na dosiahnutie osvietenia skôr, a Ananda - v budúcnosti po odchode Majstra.

V mnohých opisoch znovuzrodení bola Ananda vždy s Budhom, verne slúžila, pomáhala sprostredkovať doktrínu dharmy, zachránila ho pred hrozbami, ťažkosťami a ťažkosťami života, pomohla prežiť v rôznych inkarnáciách.

Jataka pravého dikta. Anandu stelesnil papagáj, ktorý pomohol Budhovi, ktorý sa narodil ako pustovník: „Papagáj, ktorý sa pustil do pustovníka, povedal: - Môj drahý, nemám peniaze, ale ak potrebujete červenú ryžu, choďte na toto miesto a zakričte:„ Hej, papagáje! „Potom zavolám svojich príbuzných a oni za vás zhromaždia toľko košov červenej ryže, koľko chcete.“

Jataka o láske kráľa Kushiho. Ananda bola mladším bratom Cara Kushiho: „Uplynulo desať mesiacov a kráľovná sa odtrhla od bremena. Neodlomili jej hlavu nad menom, zavolali jej syna Tsarevicha Kushu - na stonku trávy, ktorú dal Shakra. Keď chlapec začal chodiť, kráľovná znova porodila a znovu porodila chlapca. „Nazvali to Jayampati.“

Kúzlo túžby Jataka. Ananda bola mladá brahmana, ktorá študovala pod Budhom a narodila sa tvárou v tvár slávnemu mentorovi v Taksashile: „Bódhisattva, ktorá sedela na prahu svojej chaty s mladou brahmanou, mu povedala:„ Vedzte, synu, že neexistuje žiadne konkrétne „kúzlo túžby“. o láske a ženách, ktoré ju spôsobujú. Keď ma tvoja matka poslala, pokazila: „Choď sa naučiť„ kúzlo túžby “, chcela len, aby si pochopila, aké sú zlozvyky.“

Jataka o falošných učeniach a bodhisattva Narada.

Ananda bola úctyhodná princezná Rudzha, ktorá sa pokúsila zachrániť svojho otca pred zhubnými názormi a priviedla ho k Budhovi stelesnenému ako Veľká Brahma Narada: „„ Každopádne musím uzdraviť kráľa pred chybou! “Rozhodla sa, sklonila sa ku všetkým desiatim svetovým stranám a modlila sa za ruky. nad hlavou a modlila sa: „Koniec koncov, na svete sú stále tí, ktorí stoja na svetle - sú tam Shrimani a Brahmanovia oddaní dharme, sú tu nebesia - strážcovia svetových strán, sú tu veľké Brahmy! Nech jeden z nich príde na pomoc a oslobodí kráľa z vlastných pohnútok pred škodlivými názormi! Aj keby si to sám nezaslúžil - nech prídu kvôli mojej sile, mojim cnostiam, mojej pravde, môžu ho zachrániť pred škodlivými názormi v prospech celého sveta! ““

Jataka o láske k príbuzným. Ananda sa narodil kráľ, ktorému Buddha dal lekciu Dharmy, prejavujúc sa v osobe kráľovského ducha Bhaddasaly: „„ Je to dôvod, panovník, a je to v mojej túžbe po dharme. V skutočnosti sa pod baldachýnom môjho stromu mladý rast príbuzných šťastne rozrástol. Obávam sa, že ich zlomím, ak sa strom okamžite vyreže na koreň - nemôžete zničiť ostatných spolu so sebou! “„ Naozaj, tento duch je oddaný dharme, “pomyslel si kráľ. - Je pripravený zomrieť v agónii, ak chce iba zachrániť príbytok svojich príbuzných, a snaží sa len o úžitok pre ostatných. Musím mu sľúbiť imunitu. ““

Jataka je o pravoslávnych. Ananda sa narodil Brahman, ktorý vychovával a staral sa o Buddhu stelesneného v býkovi: „Brahman mu vzal býka a dal mu meno Nandivisala, čo znamená„ pravoslávna “. Vychovával tohto býka ako jeho vlastný syn, nakŕmil prevarenú ryžu a napojil ryžový vývar. Keď Bódhisatta vyrastal, začal premýšľať: „Tento brahmana ma najviac znepokojoval. Od tejto chvíle nenájdete býka vo všetkých Jambudipoch, ktorý by bol silou rovný mne a ktorý by mohol ťahať vozík s takým nákladom. Teraz je čas ukázať, čo ja schopný, a poďakovať brahmanovi s dobrým za všetko, čo on urobil si ma? ““

Títo a ďalší Jatakovia potvrdzujú neoddeliteľné spojenie Anandy a Budhu v priebehu storočí a nie je prekvapujúce, že práve touto jednotou sa stal Ananda najbližším učeníkom veľkého Učiteľa.

Ananda a Sangha Buddha

Ananda akceptovala mníšstvo spolu s ďalšími kniežatami klanu Shakya: medzi nimi boli Devadatta, Anuruddha, Bhaddiya, Bhaga a Kimbila. Vstúpil do sanghy vo veku 37 rokov, kedy Buddha kázal dharské učenie dva roky. Prvým Arhatom, ktorý učil kláštornú disciplínu Ananda, bola Belatthassa. Od prvých dní sa Ananda ukázal byť zodpovedným a usilovným študentom. Už pri prvom ústupe v období dažďov urobil významné kroky v porozumení doktríny. Veľkú pomoc v duchovnom vývoji mu dal úctyhodný Punna Mantaniputta, ktorý mu okrem iných mníchov vysvetlil podstatu doktríny utrpenia, nestálosti a absencie nezávislého „ja“.

Ananda sa stal najbližším učeníkom a asistentom Budhu až po dvadsiatich rokoch mníšstva. Na stretnutí mníchov Buddha vo veku 55 rokov oznámil, že chce vymenovať spoľahlivého a verného spoločníka:

"Počas mojich dvadsiatich rokov mníšstva, ako zakladateľa Sanghy, som mal veľa rôznych sprievodcov, ale v skutočnosti sa nikto z nich nezvládol dokonale so svojou prácou, pretože som vždy preukázal nejakú rozmarnosť. Teraz mám päťdesiatpäť a potrebujem dôveryhodného spoľahlivého sprievodcu."

Učeníci sa začali obetovať a chváliť, ale Ananda skromne mlčala bokom. Na otázku, prečo nenavrhol svoju osobu, Ananda odpovedal, že samotný Buddha musí uviesť, kto mu najviac vyhovuje ako asistentov. Preukázal absolútnu dôveru v Majstra a neodvážil sa otvorene vyjadriť svoju túžbu stať sa jeho spoločníkom. Buddha prejavil súhlas s Anandou a vymenoval ho za svojho spoločníka. V reakcii na to Ananda požiadala Učiteľa, aby splnil osem podmienok: nedať mu darované oblečenie; nedávajte jedlo prijaté ako almužna; Neponúkajte si miesto odpočinku; Neberte si ho so sebou na osobné stretnutia; dať mu tú česť sprevádzať vzdialených hostí; byť schopný kedykoľvek klásť Budhov otázky týkajúce sa doktríny; presmerovať pozvánky na Buddhu na jedlo; mať možnosť opakovane a osobne vypočuť kázeň bez prítomnosti Anandy vo verejných prejavoch Budhu. Ananda sanghe vysvetlil, že tieto podmienky sú potrebné, aby ľudia nepochybovali o jeho bezkorystnom a aby mal byť schopný pokračovať vo svojej vlastnej duchovnej ceste pri plnení povinností voči Majstrovi. Buddha považoval Anandove požiadavky za odôvodnené a schválil ich.

Od tej doby sa Ananda stala stálym asistentom Budhu Šákjamuniho a zostala s ním až do Parinirvana Buddha. Pretože bol neustále nablízku a mal možnosť počúvať svoje kázne a zúčastňovať sa rozhovorov so svojimi študentmi a zároveň mal úžasnú pamäť a múdrosť rozoznávania, bol to práve on, kto dokázal doslovne odovzdať doktrínu. Medzi Buddhovými učeníkmi bol právom považovaný za strážcu Dharmy.

Pred odchodom Buddha poukázal na výhody Anandy a dal mu pokyn, aby pokračoval vo svojej praxi:

„Anando, dlho si slúžil Tathágatovi svätou láskou pri činoch tela, s opatrnosťou, radosťou a nekonečnou oddanosťou. Zhromaždil si veľké zásluhy, Anando. Teraz využi všetku svoju silu do praxe a budeš rýchlo oslobodený od samsary.“

A vysvetlil mníchom:

„Mnísi! Kráľ cakravartínu má štyri vzácne vynikajúce vlastnosti. Aké sú tieto štyri vlastnosti? Keď ksatriyi prídu ku kráľovi kaskravartíny, radujú sa z jeho pohľadu. A keď im potom povie o Dharme, dostanú radosť z jeho kázania. A keď prestane hovoriť, je to zarmútené a to isté sa stane, keď bráhmani, majitelia domov alebo pustovníci mníchov prídu ku kráľovi kaskravartínov: radujú sa z jeho pohľadu, a keď im potom povie o Dharme, dostanú radosť z jeho kázania. A keď mlčí, rozčuľuje ich to. aha! Presne tieto štyri vzácne vynikajúce vlastnosti, ktoré má Ananda. “

Ananda sa stretne s Matangou

Medzi mníchmi, stúpencami Budhu, bola Ananda najmladšia, najkrajšia a najinteligentnejšia, takže nemohol pomôcť, ale vzbudiť záujem žien.

Raz, po zozbieraní almužny, prešla Ananda osadou Sravasti. Videl studňu, v ktorej stála roľnícka žena menom Matanga. Ananda bola veľmi smädná a požiadala dievča, aby mu dalo trochu vody. Matanga spoznala Anandu ako mladého mnícha a nesmelo odpovedala: „Rev. Som roľník. Neodvažujem sa ti dať vodu.“ Keď Ananda počula tieto slová, potešil ju: „Som mních a rovnako rešpektujem bohatých aj chudobných!“ Matanga Anande s úctou dala vodu a ako odpoveď jej láskavo poďakoval. Matangu lichotilo jeho vďačné gesto a fascinovalo ho kúzlo a krása. Jej srdce bolo plné lásky a obdivu.

Od tej chvíle začal Matanga hľadať stretnutia s Anandou. Keď mních opustil Jetavanský kláštor, nasledovala ho na pätách. Všetky Anandove pokusy vzdialiť sa od dievčaťa boli neúspešné. Počas obdobia dažďov Buddha a jeho učeníci neopustili múry kláštora a Matanga netrpezlivo čakala na vzhľad Anandy tri mesiace. A keď znova odišiel zbierať almužnu, zamilované dievča ho začalo znova prenasledovať.

Ananda sa pred Matangovou láskou cítila bezmocná. Vrátil sa do kláštora a kľačal pred Buddhom: „Budha! Žena, ktorá sa volá Matanga, sa ma snaží zviesť. Všade ma sleduje. Pomôžte mi vyhnúť jej pozornosť.“

Buddha sa usmial a odpovedal: „Anando, vieš, prečo si pred ženou tak bezmocný? Pretože počúvaš a študuješ príliš dobre, ale nevenuješ dostatočnú pozornosť praktikovaniu a dodržiavaniu prikázaní. Tvári sa v pokušení, ale nemáš dosť sily, aby si odolal. „Neboj sa, pomôžem ti. Ak budeš postupovať podľa mojej rady, už nikdy nebudeš mať také problémy.“ Buddha požiadal, aby mu priniesli Matangu.

Možno práve toto je rozhovor medzi Budhom a Anandou, ktorý tibetský láma Kyabje Kalu Rinpočhe interpretuje a opisuje vo svojej knihe Osvietená myseľ:

„Ananda, sesternica Budhu Šákjamuniho, mala veľmi krásnu manželku a bol s ňou vášnivo spojený. Preto sa na rozdiel od svojho brata nechcel vzdať života v bežnom svete. Nakoniec ho Buddha Šákjamúni presvedčil, aby sa stal mníchom, ale Ananda na neho vážil, bol stiahnutý späť a snažil sa utiecť.

Potom ho Buddha Šákjamúni so svojou zázračnou mocou priviedol na horu, kde žila stará zmrzačená opica.

„Kto je krajší - tvoja žena alebo táto stará opica?“ spýtal sa.

„Samozrejme, moja žena, a tu sa nedá porovnávať!“ Budha ho však okamžite presťahoval do božského sveta, kde obaja videli nádherné paláce, v ktorých žili bohovia a bohyne. V jednom z palácov boli bohyne žiariace nádherne, ale nebol boh. Prečo, pýtala sa Ananda. A bolo mu povedané, že istá Ananda, mních a príbuzný Budhu, sa tu znovuzrodí mocou svojich pozitívnych činov, ktoré vykonáva v súčasnom živote. Ananda bola fascinovaná, obrátila sa k Budhovi Šakjamunimu a znova sa ho opýtal:

"No, kto je krajší: tvoja žena alebo tieto bohyne?"

„Tieto bohyne sú neporovnateľne krajšie, rovnako ako moja žena je krajšia ako tá opica.“

Po návrate do sveta ľudí sa Ananda, inšpirovaná takou budúcnosťou, stala veľmi usilovnou pri zachovávaní kláštornej disciplíny. Buddha Šákjamuni však mníchom oznámil:

„Ananda rešpektuje sebadisciplínu, aby sa znovu narodila medzi mladými bohyňami, a vy - kvôli prekonaniu všetkého utrpenia. Jeho motív je nesprávny a nekomunikujete s ním.“

Ananda bola nesmierne skľúčená a spýtala sa Budhu Šákjamuniho, čo má robiť. Tentoraz navrhol, aby sa tentokrát vydal na pekelný osud a viedol ho na miesto, kde mučitelia boli zaneprázdnení, keď sa okolo kotla horúco vrúcou vodou. Ananda sa ich spýtala, čo robia, a oni odpovedali.

„Buddha Šákjamuni má brata, určitého mnícha Anandu. Nasleduje sebadisciplínu, aby sa znovu narodil vo svete nebeských hviezd. A keď sa vyčerpá jeho božská karma, dostane sa sem.“

Po návrate sa Ananda zmenil a začal praktizovať, aby sa zbavil všetkého utrpenia samsáry. Stal sa vynikajúcim mníchom. ““

Ananda prešla za múry kláštora a uvidela Matangu, ktorá sa túlala v očakávaní. Prišiel k nej mních a opýtal sa: „Prečo ma všade sleduješ?“ Matanga bola potešená a odpovedala: "Nerozumieš? Keď si sa prvýkrát obrátila so mnou a pýtaš sa na vodu, tvoje slová boli také jemné a sladké a hovorili s takou láskou! Bol som pripravený ti dať nielen vodu, ale aj dať svoje srdce, ale ty si odo mňa utiekol. Sme mladí a krásni. Chcem, aby sme si užívali život. Koniec koncov, moja láska k tebe bude večná. ““

Ananda zmätene odpovedala: „Môj učiteľ Budha vás chcel vidieť. Poďte so mnou. Nechajte ho rozhodnúť, čo bude pre mňa a pre vás to pravé.“ Matanga zbierala všetku svoju odvahu a prekonala strach a šla po Anande.

„Chceš sa oženiť s Anandou?“ Opýtal sa Buddha priamo na dievča.

„Áno,“ odpovedala Matanga a sklonila hlavu.

Keď sa Buddha spýtal Matangy, čo miluje v Anande, povedala, že miluje krásne oči, nos, ústa, chôdzu v ňom. Buddha odpovedal: „Nevideli ste najkrajšie črty Anandy, ako sú súcit, múdrosť, dodržiavanie ideálov a túžba zmierniť utrpenie všetkých živých bytostí. Ak to v Anande nevidíte a neoceníte, len túžiš po tom, aby si ju získal pre seba. ako slnko. Nemôžete skryť jeho slnečné svetlo. Ananda nebude krásna, ak ho zbavíte slobody a súcitu. Jediný spôsob, ako milovať Anandu, je stať sa ním a robiť to, čo robí. ““

Potom, čo Buddha povedal: „Manželstvo medzi mužom a ženou si vyžaduje povolenie rodičov. Môžete požiadať rodičov, aby prišli ku mne a diskutovali o tom?“

Matanga šla domov a dala matke list z kláštora. Keď sa vrátila, uklonila sa Budhovi a oslovila ho: „Buddha, moja matka ťa prišla oceniť.“

Buddha sa opýtal Matangovej matky: „Súhlasíte s tým, že vaša dcéra sa najskôr stane mníškou a až potom sa ožení s Anandou?“

Matangova matka súhlasila: „Všetko je v poriadku. Z tohto manželstva by som bol veľmi šťastný.“

Buda nariadil: „Teraz sa vráťte domov. Vaša dcéra zostane s nami.“

Po jej odchode Buddha Matange povedal: „Aby si sa oženil s Anandou, musíš sa stať mníškou a tvrdo cvičiť.

Matanga s týmto stavom s radosťou súhlasila, oholila hlavu a obliekala kláštorný plášť. Úprimne počúvala Buddhovo učenie a usilovne praktizovala podľa pokynov Budhu. Žila podľa pravidiel mníšskeho spoločenstva. Matangova myseľ sa každý deň upokojovala. Raz si uvedomila, že jej náklonnosť k Anande je minulosťou. Matanga si uvedomila, ako sa päť zmyslov v človeku stalo zdrojom utrpenia, a videla, ako sa po ich odstránení myseľ stáva čistou a život je naplnený mierom a pokojom. Nakoniec si Matanga uvedomila, že bola posadnutá Anandou. Len čo prišla k Budhovi, pokľakla si pred ním a kajala sa so slzami: „Veľký Buddha, úplne som sa prebudil z mojich hlúpych snov. Už sa nebudem správať ako predtým. „Som vám veľmi vďačná. Aby ste mohli učiť nevedomé bytosti, ako som ja, využívate najrôznejšie šikovné triky. Budhovi, prosím, zľutujte sa a dovolte mi, aby som činil pokánie. ,

Buddha sa spokojne usmial a odpovedal: „Veľmi dobre, Matanga! Vedel som, že pochopíš Pravdu. Si veľmi múdry. Odteraz sa už viac nebudem starať o teba.“

Príbeh Matangovej lásky k Anande a jej cesty z roľníckej ženy do mníšky vyvolala veľký záujem o budhistickú komunitu a po stáročia slúžila mníchom ako poučný príklad.

Ananda a ženská kláštorná línia

Jedným z neprekonateľných úspechov Anandy je odstránenie prohibitívnej tradície, ktorá neumožnila ženám na ceste k mníšstvu. Vďaka pretrvávajúcim diskusiám o dôležitosti prítomnosti žien v sanghe bola táto tradícia zrušená. Ananda požiadala Budhu trikrát, aby vytvorila ženskú komunitu, a po štvrtýkrát Buddha súhlasil a dovolil ženám stať sa bhikkhunmi vo svetskom živote alebo organizovať kláštory.

Túto inováciu prirodzene napadli a odsúdili vrúcni stúpenci doktríny, pretože vyvolali strach zo zničenia morálnej disciplíny mníchov.

Ale ako sám Ananda vysvetlil: „Nemôžem byť obviňovaná z toho, že chcem hanebnú. Pamätajte: Mahaprajapati bola sestra, ktorá vychovávala Učiteľa svojimi prsiami. Bolo by vhodné umožniť ženám vstup do Spoločenstva z prostej vďačnosti za ňu.

Prvé zasvätenie žien v sanghe sa začalo v rodnom paláci Budhu v meste Kapilavastu. Prvými bhikšunmi bola Jeho adoptívna matka, Mahamayaho sestra, Mahaprajapati. Slávny Amrapali vstúpil do komunity a stal sa budhistickým básnikom, ktorý spieval osvieteného ducha a krásu odcudzeného života. História potvrdzuje, že mnoho žien bolo následne schopných dosiahnuť stav arhatizmu.

Ananda a prvá budhistická katedrála

Po odchode Budhu Arhati podrobili Anandu všetkým dôvodom kritiky a vylúčili ho z komunity:

„Čo sa týka Kashyapu, mali by ste vedieť, že spoločenstvo mníchov je oslobodené od toho, čo nie je hodné, čisté, má podstatné, je oblasťou, na ktorej sa pestujú zásluhy, že je hodné prijímať dary svetských bytostí. Ale pokiaľ ide o Anandu, je to druh, ktorý ste práve spomenuli.

Vďaka tomu Kashyap videl, že je potrebné Anandu zmeniť výčitkami, a povedal mu:

"Zišli sme sa tu ako najvyššia komunita a nebudeme diskutovať o vyučovaní s ľuďmi ako ste vy." Preto, ó Anando, opust nás! (...)

- Ananda, vyzývali ste ženy, aby viedli mníšsky život a nevenovali pozornosť slovám, ktoré predniesla učiteľka: „Ananda, nepodnecujte ženy, aby prijali mníšsky život, nehovorte im, že by sa mali stať členmi spoločenstva a stať sa mníškami.“ Prečo je to tak? Pretože ak ženy vstúpia do Spoločenstva v súlade s disciplínou tejto doktríny, nebude mať táto doktrína správne trvanie. Rovnako ako keby krupobitie padlo na pole plné divej ryže a ryža bola zničená, tiež ak ženy vstúpia do spoločenstva, disciplína (morálne štandardy správania) tohto učenia sa nebude môcť dlho zdržiavať. Nehovoril to Budha? (...)

"Tvoja chyba, Anando, to je tvoja chyba." Aj keď náznak bol taký zrejmý, porozumenie bolo také jasné, že ste tomu nerozumeli a nevykorisťovali ste Víťaznú Pravdu, nehovorili ste: „Ctihodný učiteľ! Majte tú česť zostať tu! Zostaňte tu celú túto kalpu, prebudený! „šťastie mnohých ľudí, z lásky k tomuto svetu, pre blaho, úžitok a šťastie bohov a ľudí!“ Ananda! Keby ste sa modlili za Viktora v pravde, potom Viktor v pravde by odmietol vaše povolanie až dvakrát, ale tretí by sa blahosklonne modlil. Ananda! Pretože je to vaša chyba, je to vaša chyba. “

Táto správa šokovala Anandu:

„Ó, skvelý Kasyapa, buď milosrdný!“ Povedal, „nespáchal som žiadne priestupky v súvislosti s morálkou, postojmi, správaním a životným štýlom; nikto ma nemôže obviniť z najmenšej urážky voči Spoločenstvu!“

Odstránenie z komunity však bolo nevyhnutným predpokladom na úplné očistenie Anandy od všetkých problémov a pripútaností. Ananda opustil sanghu, viedol prísny asketický život a vrátil sa, keď dosiahol arhatizmus. Je zaujímavé, že Ananda, jediný z Budhovho učeníka, ktorý nedosiahol osvietenie ani počas meditácie, ani pri chôdzi, ale v okamihu, keď išiel spať.

Po dosiahnutí osobného oslobodenia Ananda na žiadosť Arhatov pripomenula kázne a výroky Budhu a jeho veľkých učeníkov. Stalo sa to nejaký čas po Parinirvanovom Budhu, keď sa všetci jeho študenti stretli v prvej budhistickej katedrále. Traja z nich - Ananda, Mahamaugdalyan a Mahakashyap - prechovávali Buddhovo učenie ako pamiatku.

Ananda predstavil kázne a výroky Budhu a jeho veľkých učeníkov, ktorí spolu začali tvoriť sútra - jednu z troch sekcií Tripitaka. Arhat Mahamaugdalyan objasnil normy a pravidlá kláštorného života, disciplínu v komunite - Vinayu a Mahakashyapa, vylíčil filozofiu učenia „super-Dharma“ - Abhidharma. Mahakashyapa v tom čase viedol spoločenstvo mníchov. Pred jeho smrťou vymenoval Mahakashyapa za hlavu Sanghu arhat Anandu. Ananda sa tak po Mahakashyapovi stal druhým patriarchom.

Ananda odišla vo veku sto dvadsiatich rokov. Komentáre k Dhammapade opisujú, ako Ananda odišla do Parinirvany: Ananda sa vznášala vo vzduchu nad riekou a hlboko rozjímala o ohňovom prvku. Z jeho tela náhle vypukol plameň a jeho telo sa rozdelilo na dve polovice, ktoré dopadli na rôzne brehy rieky. Takže Ananda opustil svoju ľudskú inkarnáciu.

Ananda stupa sa nachádza v lokalite Vaishali.

Môžete navštíviť toto miesto pripojením sa na prehliadku jogy s klubom oum.ru

Ananda a jeho budúce reinkarnácie

Linka znovuzrodenia Anandy existuje v tradícii tibetského budhizmu, kde každý arhat má názov „Jetsun Dampa“ - „Svätý pán“. Za poslednú reinkarnáciu Anandu sa považuje tibetský jampel Namdrol Chokyi Gyaltsen (1932 - 2012), šéf budhistov Mongolska, ktorý mal mongolský titul „Bogdo-gegen“.

V Zenovej tradícii je Ananda uctievaná ako indický patriarcha a zobrazuje sa vedľa Budhu a prvého indického patriarchy - Mahakashyapu.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Seminár "Párová joga"
Diania

Seminár "Párová joga"

Jógový denník - portál o cvičení jogy, východnej filozofii, zdravom životnom štýle, ako aj na webe najnovšie správy vo svete jogy, oznamy udalostí, adresy stredísk jogy
Čítajte Viac