Budhizmus

Učeníci Budhu. Šáriputra

Veľmi často vidíte obraz Budhu Šákjamuniho, vedľa ktorého sú dvaja mnísi v oranžových šatách. V rukách držia almužne a misky. Mnísi sa nachádzajú na pravej a ľavej strane lotosového trónu Majstra. Toto sú dvaja hlavní učeníci Budhu - Arhats Shariputra a Maha Maudgalyayana. Zastávajú presne tie pozície, ktoré mali v živote Učiteľa - Shariputra bola pravou rukou a Maudgalyayana po ľavej strane. Buddha o nich povedal: „Ó mnísi, nasleduj Shariputru a Maudgalyayanu; komunikuj so Shariputrou a Maudgalyayanou. Múdri mnísi pomáhajú tým, ktorí sa usilujú o svätosť.“ “

Shariputra ako učeník Budhu

Shariputra, Sariputta, Sharipu, „nositeľ štandardu Dharma“, veliteľ armády Dharmy, Upatissa, Shelizi - jeden z dvoch hlavných učeníkov Budhu Šákjamúni. "A medzi učeníkmi nespočetných bol jeden obklopený veľkou slávou. Volá sa Shariputra," je jeho príbeh v pojednávaní "Buddacharita. Budhov život."

Názov Śāriputra v sanskrte sa prekladá ako „syn Šariho“. Podľa komentára k srdcu Sútry dokonalej múdrosti: „Šari“ je v sanskrte a znamená „volavka biela“. Oči tohto vtáka sú veľmi jasné a hlboké. Oči jeho matky boli také a toto sa považovalo za základ jeho mena. ctihodný bol syn „putry“ „bielej volavky“. Preto sa hovorí „syn Šárie“ - Shariputry. Medzi Buddhovými učeníkmi sa vyznačoval hlbokou múdrosťou. “

Shariputra je považovaná za najvyššiu v múdrosti medzi učeníkmi Budhu Šákjamuniho. Preslávil sa mnohými otázkami o povahe vecí a prázdnote, ktoré sa Majster pýtal počas svojich rozhovorov. Bol to ten, kto inšpiroval Budhu, aby učil Prajnaparamitu - doktrínu dokonalej múdrosti. Prajnaparamita sa stal jedným z hlavných pojmov v buddhizme Mahayana a opisuje doktrínu dharmy, prázdnoty, reality a cesty bodhisattvov.

Život Shariputry bol úzko spätý so životom Budhu. Slúži ako príklad veľkej služby Majstrovi. Shariputra bol mužom jedinečnej trpezlivosti a vytrvalosti, hlbokej inteligencie a múdrosti, pričom v myšlienkach, slovách a skutkoch sa vyznačoval skromnosťou, láskavosťou a úprimnosťou. Verí sa, že dokonca aj medzi Arhatmi, oslobodenými od všetkých zatemnení, vášní a klamov, vynikol najmä - „žiaril ako spln na hviezdnej oblohe.“ Následne to bola Shariputra, ktorá výrečne interpretovala myšlienky Budhu a pomohla študentom pochopiť význam jeho učenia. Takže v časti „Lotus Sutra“ sa často vyskytuje fráza: „Shariputra, ktorá chce teraz objasniť význam toho, čo bolo povedané, vyslovená gatha ...“.

Po mnoho storočí Shariputra inšpirovala stúpencov Budhu, aby praktizovali Dharmu, pretože bol človekom, ktorý stúpol na najvyššiu duchovnú úroveň a dosiahol oslobodenie v živote.

Surangama Sutra hovorí: „Potom sa Shariputra zdvihla a uklonila sa pred Budhom, povedala:„ Blahoslavený majster, pre mnoho kalp, početných ako piesok Gangy, moja myseľ zostala čistá. Vďaka tomu som mal veľa čistých znovuzrodení. Hneď ako si moje oči všimli rozdiel vo večnom procese zmien, moja myseľ ich okamžite a okamžite pochopila a vďaka tomu som získal úplnú slobodu. ““ “

Shariputrov život pred stretnutím s Budhom

Príbeh Shariputry sa začal v dvoch indických dedinách Brahmanu - Upatissa a Colita - neďaleko mesta Rajagriha. Brahmin menom Sari z dediny Upatissa a brahmin Moggalli z dediny Colita porodili synov. Obe rodiny boli úzko prepojené a boli priateľmi sedem generácií. Novorodenci boli pomenovaní Upatissa a Colitis.

Keď vyrastali, dostali dobré vzdelanie a dedičstvo. Každý z nich bol bohatý, mal stovky sluhov, vrátnikov a palanquíny. Mohli žiť pre potešenie, relaxovať, zúčastňovať sa festivalov, baviť sa a ľahko minúť peniaze. Ale akonáhle ich dostalo taký luxus a priepustnosť. Na výročnom festivale v Rajagrichu sa Colita pýtala Upatissy: „Moja drahá Upatissa, nie si taká šťastná a šťastná ako predtým. Čo máš na mysli?“ Na čo Upatissa odpovedala: „Moja drahá, Colito, všetky tieto veci sú zbytočné. Sú vôbec bezcenné! Musím nájsť doktrínu oslobodenia pre seba. Ale vy, Colita, ste tiež nespokojní!“ Colita súhlasil s myšlienkami svojho priateľa. Potom Upatissa pozvala priateľa, aby sa vzdal svetského života, opustil domov a stal sa asketmi.

V tom čase žila asketická Sanjaya so svojimi študentmi v Rajagrih. Upatissa a Colita, ako aj ich tisíce Brahminovcov dostali zasvätenie od Sanjay. Po nejakom čase im asketický zjavil všetky svoje vedomosti a povedal podstatu jeho učenia. Ale Upatissa a Kolita nestačili: „Ak je to všetko, potom je zbytočné pokračovať vo svätom živote. Odišli sme z domu, aby sme našli Učenie o oslobodení. S Sanjaya to nemôžeme nájsť. Ale India je obrovská a nájdeme nášho pána.“ Cestovali dlho a hľadali múdrych pustovníkov a brahmanov, ktorí dokázali odpovedať na všetky ich otázky. Nikdy sa však nestretli s niekým, kto by v nich nezanechal tieň pochybností.

Mladí muži sa vrátili do Rajagrihy a navzájom si prisahali, že ak jeden z nich nájde oslobodenie od smrti, bude o tom určite informovať druhého. Bola to bratská dohoda zrodená z hlbokého priateľstva medzi dvoma mladými ľuďmi. Po nejakom čase prišiel požehnaný Budha so svojimi učeníkmi do Rajagrihy. Dostal kláštor od kráľa Bimbisary v Bambusovom háji, kde začal kázať svoju doktrínu o Dharme. Medzi 60 arhátmi, ktoré Buddha venoval doktríne Tri klenoty, bol Starší Assaji. Bol spoločníkom Budhu ešte pred osvietenstvom a stal sa jedným z jeho prvých učeníkov.

Kedysi Assagi zbieral almužny v meste. Upatissa si ho všimol. Bol zasiahnutý dôstojným a pokojným vzhľadom mnícha a rozhodol sa opýtať: „Kto ti žehnal? Kto je tvoj Učiteľ? A ktorého učenia vyznávaš?“ Ale neodvážil sa priblížiť k Assaji a odvádzať pozornosť od zbierania almužny. Keď mal mních odchádzať, ponúkol mu Upatissa vodu, ktorá sa ukázala byť študentom vo vzťahu k učiteľovi, a položila mu otázku. Assaji mu povedal: „Ó, priateľ, existuje veľký asket z klanu Sakya. Tento blahoslavený je môj učiteľ a vyznávam jeho Dharmu.“ “ Upatissa o tom chcela vedieť viac: „Volám sa Upatissa. Povedzte mi o svojich vedomostiach. Či už je to veľa alebo málo, nehovorte veľa slov. Dostať sa do významu tohto učenia je moja jediná túžba.“

V odpovedi starší hovoril: „Tathágata káže o príčine vecí a ich zastavení. Toto je jeho učenie.“ Po vypočutí týchto slov sa Upatissa etablovala v ceste a vstúpila do potoka. Vďačne sa poklonil k nohám starého muža, zistil, kde hľadať Učiteľa, a sľúbil, že bude nasledovať sanghu so svojím priateľom.

Colita videla, ako sa k nemu Upatissa blíži: „Dnes vyzeráš inak. Musíš nájsť učenie oslobodenia!“ A keď Upatissa povedala kamarátovi slová staršieho, vstúpila aj Colita do potoka a prijala učenie.

Pred cestou do Bambusového hája prišli Upatissa a Colita k svojmu prvému mentorovi - asketickej Sanjaya - a pozvali ho, aby sa k nim pripojil: „Ó Majster, Buddha sa objavil v tomto svete a vyhlásil učenie. Žije tu so svojou komunitou mníchov a my chceme pozri Masters. “

Ale Sanjaya si pomyslel: „Vedia toľko, že ma už nebudú počúvať,“ a odmietol: „Môžete ísť, ale nemôžem. Ja sám som Učiteľ. Keby som sa musel vrátiť do stavu študenta, bolo by to akoby premieňal obrovskú vodnú nádrž na malý džbán. Už nemôžem byť študentom. ““ A dodal: „Je veľa bláznov, málo múdrych. Ak áno, moji priatelia, potom múdri pôjdu k múdrym pustovníkom Gotamovi a blázni prídu ku mne. Môžete ísť, ale ja nebudem.“

Po odchode Upatissa a Colita došlo k rozdeleniu v komunite Sanjay a jej kláštor bol takmer prázdny. Päťsto jeho študentov sa pripojilo k Upatissa a Colite, z ktorých sa dvesto päťdesiat vrátilo do Sanjay. Zvyšných dvesto päťdesiatdva priateľov prišlo do bambusového hája.

Shariputra sa stretne s Budhom

Patissa a Colita prišli do háje Venuvan. "Bolo to, akoby šafranské more obklopovalo Víťazné: v žlto-červenom rúchu sedeli ukľudní Arhati a ďalší bhikkhus, ktorí nedávno dostali zasvätenie, v pokojných radoch s rovnými chrbtom a hľadiacimi tvárami. Ďalej upasaki ležali laici v bielych šatách. Ľudia, ktorí prišli z hlavného mesta ; slovo Budhu bolo zreteľne, zmerané a ozvučené, s mnohými opakovaniami toho, čo bolo povedané, s vysvetleniami, rastúcimi a ustupujúcimi hromadami hromu, bolo počuť v srdciach tých, ktorí počúvali, prišli noví stúpenci, sám Deväťnásobne sa sklonene uklonil, potom sa posadil na prázdne miesta a zamrzol. Víťazný, keď videl, ako sa k nemu blížia, povedal svojim spoločníkom, že títo dvaja, ktorí sa k nemu blížia, budú prvými a najušľachtilejšími zo svojich učeníkov. zasvätenie od samotného Budhu. ““

Toto osudové stretnutie je opísané v pojednávaní „Buddacharita. Život Budhu“:

A keď ich Buddha videl, oznámil:

„Označené sú dve, ktoré prichádzajú,
Medzi veriacimi budú jasne vystupovať,
Jeden so svojou žiarivou múdrosťou,
Druhou je jeho zázračná práca. ““
A hlas Brahmy, jemný a hlboký,
"Blahoslavený, aby si prišiel," povedal im.
„Tu je tichý a čistý kláštor,
Povedal: „Učňovská príprava je koniec.“
Triple v ich rukách sa objavil personál,
Pred nimi sa objavila vodná nádrž,
Okamžite si všetci vzali tonzúru,
Ich tvár bola zmenená slovom Budhu.
Títo dvaja vodcovia a ich verní družina,
Po vyplnení formy Bhikkhusu,
Rozmnožujte, skôr ako padol Budha
Vstali a sadli si vedľa neho.

Po začatí sa Upatissa stala známou ako Sariputta a Colita - Maha Mogallana. Maugdalyayana odišiel žiť do jednej z dedín Magadhi - Kallavalu. A Shariputra zostala vedľa Majstra v Rajagrichu. Obidvaja mladí muži dosiahli siedmy deň po začatí konania arhatizmus - Maugdalyayana a o dva týždne neskôr Shariputra.

Raz Buddha zhromaždil všetkých svojich najstarších mníchov a oznámil, že Shariputra a Maugdalyayana sa teraz stanú jeho hlavnými učeníkmi. Mnohí mnísi boli týmto výsledkom pobúrení, ale Učiteľ vysvetlil:

"Neukázal som preferencie, ale jednoducho som dal všetkým to, po čom túžil. Keď sa Shariputra a Maudgalyayana pred mnohými calpsmi, v čase Budhu Anomadassi, narodili ako brahmana Sarada a Vaisha Sirivaddhaka, zaviazali sa stať mníchmi a hlavnými učeníkmi. robili len to, o čo sa usilovali, a neurobili to z preferencií. “

Shariputra a Shakyamuni Buddha v minulých životoch

Jataki, zbierka príbehov o minulých životoch Budhu, rozpráva o mnohých stretnutiach Shariputry s Budhom. Tu je niekoľko príkladov reinkarnácií Shariputry vedľa Majstra:

Jataka z Veľkého mučeníka Bodhisattvy, Shariputra bola vojenská vodkyňa, ktorá pomáhala svätému asketovi - Buddhovi. "Bojovník si utrel krv z tela bódhisattvy, ovinul si nohy, ruky, uši a nos, opatrne ho posadil, uklonil sa a posadil sa vedľa neho."

Jataka z Bhaddasalu, Shariputra a ďalší Budhov učeníci boli duchovia sekvoje, ktorí spolu s kráľovským duchom Bhaddasaly - Buddhu učili múdrosť kráľa Koszalského. „Má to dôvod, suverénne, a je to v mojej túžbe po dharme. Koniec koncov, pod baldachýnom môjho stromu, mladý rast príbuzných šťastne rástol. Obávam sa, že ich zlomím, ak sa strom okamžite vyreže na koreň - ostatných nemôžete zničiť sám sebou!“

Jataka z Kashyap Mokhnat, Shariputra bola poradcom Sakhyu, ktorý v horách hovoril s pustovníkom Kashyapom Mokhnatym - Budhom. „Porazili gongy v meste, zhromaždili ľudí a vypočúvali každého. Bol to jeden lesnícky muž, ktorý to vedel - vzali ho do sprievodcov. Sahya s veľkou družinou sa dostal k pustovníkom, uklonil sa mu, posadil sa vedľa neho a ustanovil kráľovský príkaz.“

Jataka falošných učení a bodhisattva Narada, Shariputra bola poradcom Vijaya, ktorý odporučil, aby sa kráľ spojil s Veľkým Brahmanom Naradom - Budhom. „Radosti, suverénne, nie sú správy, vždy nám ich doručíš. Poznáme radosti, ale máme z nich len malú radosť. Potrebujeme brahmanu alebo šramana, učiteľa mentorky a dharmu! Zbaví nás pochybností a dá dobré pokyny.“ “

Jataka zo Samvary, Shariputra bol kniežať Uposatha, ktorého učil múdry poradca Buddha učiť spravovať stav Dharmy. „Ukázalo sa, že učiteľ Samvary bol inteligentným a naučeným poradcom, ktorý mladého muža sponzoroval otcovským spôsobom, a niet divu: koniec koncov, on sám bol bodhisattva.“

Sariputra a sangha

Je známe, že práve vďaka Shariputrovým kázaniam sa k sanghe Budhu pridalo mnoho učeníkov, ktorí sa neskôr usadili na ceste k oslobodeniu od samsary. Bol to vynikajúci vodca a vynikajúci duchovný mentor. Jeho traja mladší bratia - Upasen, Revat, Chund, jeho tri sestry - Chala, Upachala, Sisupachala, jeho strýko, synovec a dokonca aj jeho vlastná matka vstúpili do kláštornej komunity a usadili sa v Buddhovom učení.

Dôležitým bodom, keď Shariputra preukázal vernú oddanosť Budhovi, bolo rozdelenie komunity vinou Devadatty. Devadatta požadoval, aby Majster opustil sedavý a kláštorný život. Ale Budha odmietol všetky jeho útoky. V reakcii na to Devadatta opustil komunitu a vzal so sebou asi 500 mníchov. Vďaka prosbám Shariputry a Maudgalyayany sa im podarilo vrátiť študentov do sanghy.

Medzi mníchmi bola Shariputra tá, ktorá vždy pomáhala druhým. Keď niekto chcel opustiť komunitu, Buddha im poradil, aby najskôr videli Shariputru a rozprávali sa s ním: „Shariputra, ó bhikkhus, je múdry a je pomocníkom bratov.“ Shariputra mníchom pomáhala dvomi spôsobmi - poskytoval im materiálnu pomoc a dharme dal včasné pokyny.

Hovorí sa, že vždy, keď Shariputra dala radu, prejavil nekonečnú trpezlivosť, trikrát a tisícky inštrukcií, až kým nebol študent potvrdený v učení. Počet tých, ktorí sa podľa jeho pokynov dostali k arhatizmu, je veľký. Sacca-vibhanga Sutta cituje Buddhove slová: „Shariputra je ako matka, ktorá rodí, zatiaľ čo Maudgalyana je ako zdravotná sestra, ktorá berie plod. Shariputra pošle Fetusa do potoka a Maudgalyayana ho vedie k vyššiemu cieľu.“

Vzťahy Shariputry a Anandy

Medzi Shariputrou a hlavným asistentom Budhu - Ananda bola vzájomná súcit, vzájomná pomoc a priateľstvo. Je známy prípad, keď Ananda dostala drahé odevy od bráhmanov a so súhlasom Majstra čakal desať dní, kým sa Shariputra vráti a tento dar si pre neho nechal. Mnohí v prostredí mali logickú otázku, prečo boli Ananda a Shariputra priatelia? Niekto povedal, že Ananda cítil pripútanosť k Shariputre, pretože on sám sa ešte nedostal k arhatizmu. „Náklonnosť Shariputry však nebola jedným zo svetských náklonností, ale láskou k cnostiam Anandy.“

Raz sa Buddha spýtal Anandy: „Súhlasíte aj so Shariputrou?“ Na čo Ananda odpovedala: „Kto, Učiteľ, nesúhlasí so Shariputrou? Vážený Shariputra, veľká múdrosť, ctihodný Shariputra, široký, jasný, rýchly, ostrý, všadeprítomná múdrosť. Ochotný, náchylný k samote, energický, spokojný, výrečný a odsúdiť zlo. ““ (Devaputta-Samy., Susima Sutta)

Nájdete opis Anandových emócií v čase Shariputrovej smrti: „Keď odišiel Sariputtov šľachtic, svet sa prepadol do tmy.“ (Theragatha)

Stretnutie Shariputry a Vimalakirti

Legenda o Vimalakirti, prvej upasake, ktorá sa stala bodhisattvou, je opísaná vo Vimalakirtinirdesa Sutra. Vimalakirti bol laik s neporovnateľnou inteligenciou a múdrosťou. Preslávil sa aktívnym navštevovaním hazardných hier, pitných zariadení a bordelmi a vzdelávaním ľudí o povahe ich vášní. Vimalakirti sa stretol s najbližšími Buddhovými učeníkmi a odsúdil ich za povrchný výklad dharskej doktríny.

Podľa Vimalakirtinirdesha Sutry Shariputra nedokázala úplne porozumieť Mahajane, ktorej podstatu mu Vimalakirti odhaľuje, a v rozhovore ju porazili.

„Shariputra povedala Vimalakirti:„ Vážená Upasaka, predtým to nebolo vidieť; taká malá miestnosť môže pojať tieto veľké a vysoké tróny, ktoré neblokujú nič vo Vaishali a nie sú prekážkou pre veľké a malé mestá a dediny v Jambudvip, ako aj pre paláce devas a nebeských nag a príbytkov duchov a duchov. ““

Vimalakirti povedal: „Shariputra, oslobodenie realizované všetkými Buddhami a veľkými bódhisattvami, je nepochopiteľné. Ak Bódhisattva dosiahne toto oslobodenie, môže dať obrovskú a obrovskú horu Sumera do horčičného semena, ktoré sa nezvýši ani nezmení, zatiaľ čo Sumer zostane rovnaký. Štyria králi devas / maharaja / a devas tridsiatich troch nebies si Indra ani neuvedomujú svoju prítomnosť v semene, a iba tí, ktorí dosiahli oslobodenie, uvidia Sumeru v horčičnom semene. Toto sú nepochopiteľné dvere Dharmy na oslobodenie. ".

Shariputra starostlivosť

Shariputra odišla krátko pred Buddhou Parinirvanu. Keď zistil, že Učiteľ sa chystá odísť, požiadal o požehnanie, aby opustil svet ako prvý. Shariputra vysvetlil, že nedokáže primerane prežiť svoj odchod. Rozhodol sa odísť do domu svojej matky. Keď sa rozlúčil so Sanghou a Budhom, išiel spolu s Maudgalyayanou a Kundou do svojej vlasti v Rajagrihe, kde vstúpil do meditácie a opustil telo. Bol to deň splnu mesiaca Cattica - od októbra do novembra. Telo Shariputry bolo spopolnené so všetkými vyznamenaniami v dedine Upasika. Jeho relikvie, oblečenie a misa na almužnu boli dané Anande a on ich priviedol k Učiteľovi.

Buddha sa rozlúčil so Shariputrou, vzal jeho relikvie do svojich rúk a povedal mníchom tieto slová:

"Mnísi, toto sú pozostatky Bhikkúza, ktorý ma nedávno požiadal o povolenie zomrieť. Ten, ktorý získal dokonalosť pre nespočetné množstvo vekov a tisíce kalp. Jeden, ktorý dostal miesto vedľa mňa. Ten, ktorý okrem mňa nemal rovnakú múdrosť Bola to bhikkhu veľkej múdrosti, širokej múdrosti, jasnej múdrosti, rýchlej múdrosti, všadeprítomnej múdrosti. Tento mních mal málo túžob, bol potešený všetkým, nemal rád spoločnosti, bol plný energie, nabádal svojich mladších mníchov, vyčítal si ich zlo, odišiel z domu, odmietol zostupuje z veľkého šťastia, ktoré dostal vďaka svojim zásluhám za päťsto životov. Jeden, ktorý bol trpezlivý, ako zem a neškodný, ako býk, ktorého rohy boli odrezané. Ten, ktorý mal skromnú myseľ, ako chandálny chlapec. vzdávame hold Sariputtovi, ktorý zomrel "(" Život Sariputty ")

Shariputra Legacy

Keď Buddha odišiel do Parinirvany, jeho učeníci Arhata sa spojili, aby zaznamenali Učenie. Pokyny Shariputry boli zhromaždené v samostatnej časti - Abhidharma, doktrína vesmíru a jeho zákony. Verí sa, že Buddha dal pokyn Abhidharme tridsiatich troch bohov nebies. Shariputra ho požiadal o začatie nebeského učenia a potom sám kázal svojim učeníkom a strážcom.

Tu je malý výpis zo slov Shariputry z Abhidharmakoshi:

„Zmyslové predmety sveta nie sú túžby.

Túžba je vášnivou túžbou človeka vyvolanou fantáziou.

A hoci v tomto svete existujú zmyslové objekty,

Osoby pod kontrolou odmietajú ich príťažlivosť. ““

Sväté miesta a pozostatky Shariputry

V indickom osade Sanchi sú pozostatky desiatich najstarších stúp v Indii, 3. storočia pred naším letopočtom. Niektoré z nich sú dobre zachované a niektoré sa v priebehu storočí zmenili na hlinené valy. V roku 1851 Sir Alexander Cunningham objavil sväté relikvie Shariputry a Maugdalyayany uprostred jednej zo stúp. Cunningham našiel kamennú dosku, pod ktorou boli umiestnené dve škatule s nápismi „Sariputtasa“ a „Maha-Mogalanasa“. Vo vnútri rakvy boli úlomky santalového dreva z pohrebnej hranice, drahé kamene, jedna kosť Shariputra a dve kosti Maugdalyayana.

Približne v rovnakom čase sa druhá časť pamiatok dvoch Arhatov nachádzala v Stupe Satadhara, šesť kilometrov od Sanchi. Našli sa tu dve škatule s podobnými nápismi „Sariputtasa“ a „Maha-Mogalanasa“, v ktorých sa našli aj kosti arhátov.

Relikvie z oboch stúp boli vyvezené do Anglicka a umiestnené do múzea Victoria a Albert. Sakrálne relikvie sa tam udržiavali až do roku 1939, kým sa Mahabodhiho spoločnosť neodvolala na britskú vládu, aby ich vrátila do Indie. Až po druhej svetovej vojne, v roku 1947, boli ostatky odovzdané predstaviteľom spoločnosti Mahabodhi a vydali sa na cestu späť do Indie.

Pred tým, ako boli dopravené do Indie, boli relikvie vystavené na verejnosti a možnosť putovania na Srí Lanku, Barmu, Nepál, Ladakh.

V roku 1950 spoločnosť Mahabodhi presunula časť pamiatok do Barmy, kde boli slávnostne položené vo vnútri pagody svetového mieru postavenej pri Rangúne na mieste Veľkej budhistickej katedrály. Druhá časť pamiatok bola presunutá na Srí Lanku a položená do novej stupy Mahabodhiho spoločnosti. Zvyšok pamiatok bol v roku 1952 zachovaný v novej stúpke Chetyagiri Vihara v Sanchi.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok