Budhizmus

Uposatha - metóda sebakontroly

Cesta duchovnej dokonalosti je podobná alchymickému cyklu. Rovnako ako v procese alchymickej transmutácie sú dôležité proporcie a postupnosť pridávania chemických zložiek, proporcie a postupnosť postupov sú dôležité na ceste duchovnej dokonalosti. A tak ako v prípade alchýmie, akákoľvek nepresnosť môže mať katastrofálne následky. Preto je dôležité neustále sledovať stav vašej mysle, vaše činy, čistotu vašej reči, a čo je najdôležitejšie, vektor vývoja. Niekedy si človek nemusí všimnúť, ako sa v určitom smere začína „strhávať“. Napríklad, začne veriť v nejaký zvláštny koncept alebo si dovolí nejakú slabosť. Aby ste tomu zabránili, mali by ste vždy sledovať svoj stav. Skvelý príklad takéhoto sledovania učia budhistickí mnísi. Uposatha je špeciálna kláštorná prax v budhizme, ktorá vám umožňuje sledovať vývojový vektor.

Uposatha - praktikovanie oslobodenia pokáním

Ako sa to deje? Uposatha sa vykonáva niekoľkokrát mesačne, podľa lunárneho kalendára. Cvičenie sa vykonáva 1., 8., 14. a 28. deň v mesiaci podľa lunárneho kalendára. Podstata tejto praxe je na prvý pohľad pomerne jednoduchá. Jeden z mníchov číta špeciálny text - Patimokkhu. Patimokkha je súbor kláštorných sľubov, ktorý obsahuje 227 sľubov pre mníchov a 231 sľubov pre mníšky. Tento text zostavil Budha Šákjamúni. V tých požehnaných časoch, keď bol Tathagata na našej zemi, k nemu mohol prísť ktorýkoľvek z jeho študentov, ktorý s rešpektom zložil ruky vo svojom srdci a konzultoval každú situáciu, ktorá sa stala v jeho živote. A Budha po úcte počúvaní dal rozumnú radu a vysvetlil, ako je táto akcia škodlivá alebo užitočná. Tak sa objavil text ako Patimokkha.

Nanešťastie sme nezhromaždili takú dobrú karmu, aby sme mohli osobne konzultovať s Budhom, ale nechali sme odporúčania týkajúce sa toho, aké nebezpečenstvo a jamy (pozor na súlad s prvou fázou jogy v Patanjali) nás môžu stretnúť na našom spôsoby a čomu sa treba vyhnúť. Takže štyrikrát mesačne budhistickí mnísi zhromažďujú a čítajú celý zoznam týchto sľubov. Ten, kto spáchal tento alebo ten trestný čin, musí ísť von a činiť pokánie. Z viac ako dvesto nesprávnych konaní opísaných v texte sa vylúčenie z kláštorného spoločenstva spolieha na štyri závažné porušenia: na zabitie živého tvora, intímnu komunikáciu, zneužitie toho, čo nepatrí mníchovi, a pýši sa „siddhami“ - nadprirodzenými schopnosťami. Okrem týchto štyroch závažných porušení je ešte 13 ďalších, ktoré si vyžadujú stretnutie komunity mníchov, aby sa vyriešila otázka vyhostenia zo Sanghy. Všetky ostatné porušenia si vyžadujú iba úprimné pokánie av niektorých prípadoch aj zmierenie.

budhizmus, budhistický mních

Uposatha je prax oslobodenia mysle. Ako sa to deje? Nejde o slobodu od svedomia, keď mních vyslovil svoje pochybenie, a preto dostal „odpustok“ a vytvoril tendenciu v tom pokračovať: je to veľmi výhodné, na princípe „zhrešený - činil pokánie“. Podstata praxe je práve naopak. Mních, ktorý verejne pripúšťa spáchanie nešľachetného činu, musí s ním úprimne kajať, a práve toto pokánie oslobodzuje myseľ, pretože v mysli vytvára úmysel to nerobiť znova. Je dôležité pochopiť, že Uposatha neznamená „rozhadzovanie popola hlavy“ alebo sebapoctenie. Je to jednoducho neúčinné. Pre človeka, ktorý sa inšpiruje myšlienkou, že je „hriešnik“, sa sústreďuje na negatív a na základe princípu meditácie sa čoskoro stáva takým.

Dobre sa hovorí o tom: „Ak je osobe 1000-krát povedané, že je prasa, čoskoro bude chrochtať.“ A niektorí, ktorí nepochopia zásadu pokánia, pri takomto postupe spôsobujú viac škody ako úžitku. Pokánie nie je sebapoškodzovanie, ale formovanie úprimného úmyslu už viac robiť chyby. A aj keď nabudúce urobí tú istú chybu znova, znovu vytvorí zámer zlepšiť sa a skôr alebo neskôr sa tento zámer v mysli posilní, že povedie k pozitívnemu výsledku. Na rozdiel od „rozhadzovania popola na hlavu“, čo nebude mať nič iné ako depresiu a nízku sebaúctu. A cieľom duchovnej dokonalosti nie je ani zďaleka inšpirácia človeka s jeho podradnosťou a nedokonalosťou, ako to niekedy robia niektoré náboženstvá za účelom určitých výhod.

Uposatha - liek na hrdosť a spôsob ovládania ega

Prax Uposathy má aj ďalší pozitívny aspekt. Keď sa mnísi pravidelne zhromažďujú, aby verejne priznali svoje chyby a nedostatky, umožní im to pochopiť, že nikto nie je v tomto svete dokonalý. Prečo aj samotný Tathágát spáchal v minulých životoch veľa zverstiev, ktoré možno nájsť v jatakoch, ktoré opisujú minulé životy Budhu Šákjamuniho. Napríklad v jednom zo svojich životov bol kshatriya, ktorý kvôli svojej túžbe po zábave a potešení viedol k smrti svojho ľudu. Zároveň sa však jedného dňa vydal na cestu bódhisattvy a stal sa učiteľom bohov a ľudí. A prax Uposatha umožňuje mníchovi uvedomiť si jednoduchú vec - každý z nás má povahu Budhu, ale ona, rovnako ako vzácna perla, leží na spodku temného beznádejného oceánu, čo je naša nevedomosť, ktorá vedie k ďalším nerestiam. A verejné pokánie prispieva k boju proti jednému z hlavných - s hrdosťou. Ako sa môže človek vyvýšiť dnes, ak ste včera verejne pripustili svoju nedokonalosť? A každý má pochybenia.

budhizmus

Pravidelná prax pokánia preto umožňuje vyváženie tejto úzkej hranice medzi komplexom podradnosti, keď vidíte svoju nedokonalosť, a komplexom nadradenosti, keď ste v ilúzii, že ste dokonalí. Keď vidíte, ako iní robia tie isté chyby a ako sa verejne priznávajú, pochopíte, že každý ide svojou cestou a každý má po ceste svoje karmické prekážky. A porozumenie vám to umožní zbaviť sa inej negatívnej tendencie mysle - zvyk odsúdiť ostatných. Prečo ste obviňovaní ostatných, ak ste sami ďaleko od stavu Budhu a vaša perla je stále hlboko pod vlnami oceánu?

Uposatha pre laikov

Všeobecne sa uznáva, že Uposatha je čisto kláštorný postup a nie je k dispozícii laikom. To však neznamená, že samotnú myšlienku tejto praxe nemôžeme uplatniť v každodennom živote. Verejné pokánie je, samozrejme, účinnejšie, ale ak si sami zvykneme neustále sledovať naše dobré a zlé skutky a úprimne ľutovať svoje chyby, takáto prax bude tiež veľmi efektívna. Verejné pokánie si samozrejme vyžaduje väčšiu mieru zodpovednosti a mierovej pýchy vo väčšom rozsahu, ale dokonca aj pokánie k sebe samému a uvedomenie si svojej nedokonalosti tiež umožňuje človeku zvýšiť úroveň vedomia a formovať pozitívne tendencie mysle. Opäť je dôležité, aby ste sami kultivovali komplex menejcennosti, pretože to nevedie k oslobodeniu mysle, ale naopak.

Myšlienku uvedenú v Uposathu je možné zrealizovať spolu s duchovnými priateľmi, potom bude jej účinnosť niekoľkonásobne vyššia, pretože, ako povedal Budha Šákjamuni: „Myseľ je ako oko - vidí všetko, ale nemôže vidieť samu seba“. Preto človek, ktorý je v tme, nie je schopný často objektívne posúdiť svoj stav a iba spolucestujúci na duchovnej ceste môžu zničiť určité ilúzie. Preto prax Uposathu má dva užitočné nápady. Po prvé, zvyk monitorovať negatívne akcie a negatívne tendencie mysle a formovanie zámeru zmeniť sa k lepšiemu. A po druhé, vedomie nedokonalosti človeka, čo vedie k zbaveniu pýchy a zároveň k pochopeniu možnosti dosiahnutia stavu Budhu pre každú zo všetkých živých bytostí. A toto porozumenie vedie k rovnakému prístupu ku každému. „Neplavujte sa a nesmierte ostatných“ je jedným z bódhisattvových sľubov, ktoré by si mal lekár vždy pamätať, aby nespadol do egoizmu a extrémnej ignorancie. A prax Uposathy je najlepším spôsobom, ako dosiahnuť dokonalosť pri dodržaní tohto sľubu.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka z Muniku
Budhizmus

Jataka z Muniku

Slovami: „Nezáviď Muniku ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - začal príbeh žiadostivosti pre korpulentné dievča. Podrobnosti sú obsiahnuté v menšej jatake z Narady a Kassapu z trinástej knihy. Stačí uviesť, že jedného dňa sa Majster opýtal jedného bhikkhu: „Hovoria pravdu, môj brat, že ste trápení chtíčom?“ „Áno, pravda, vážený,“ potvrdil bhikkhu. „Komu túžiš?“ opýtal sa Majster znova. „Jednému korpulentnému dievčaťu,“ odpovedal mních. „Ach, bhikkhu,“ varoval ho Majster, „táto dievčina ti prinesie nešťastie, vrazí
Čítajte Viac