Budhizmus

Princíp mandaly. Časť 5. Vairochana

Materiál z knihy Francesca Fremantle „The Shining Void“

Nakoniec sme sa dostali do stredu mandaly, kde je umiestnený Budhov z Vairochany - svietiace, žiarivé, žiariace vo všetkých smeroch. Toto je univerzálne slnko, ktorého svetlo preniká do všetkých kútov vesmíru. Klai Vairochana sa volá Budha alebo Tathágata a stelesňuje prirodzený, nedotknutý stav vedomia, vševedúci a všadeprítomný. Dá sa to považovať za prvé aj posledné z piatich rodov (to isté pravidlo platí pre zodpovedajúci prvok priestoru a skandhu vedomia). Rod Buddha je základom celej mandaly, z ktorej sa rodia ďalšie štyri rody.

Ruky Vairochany sú na obrázkoch zložené v úrovni srdca gestom učenia: prsty sú uzavreté v kruhu, ktorý symbolizuje dharmachakru - „koleso dharmy“. Týmto gestom odhaľuje svetu poznanie srdca, ktoré má každý z nás z prírody; zosobňuje všetky učebné činnosti Budhu Šákjamuniho a všetkých Budhov všetkého priestoru a času. Dharmachakra, osemramenné koleso, je symbolom nielen rodiny Budhov, ale aj samotného budhizmu, vznešenej osemnásobnej cesty.

Vairocana stelesňuje „znalosť dharmadhatu“. Výraz „dharmadhatu“ je lepšie vysvetliť ako preložiť. Slovo „dharma“, ktoré sme už uvažovali v kapitole o skandách. Tu sa používa v obidvoch významoch, to znamená, dharma ako „pravda a realita“ a dharma vo všeobecnom zmysle ako všetky javy sveta. Výraz „Dhatu“ sa v tejto súvislosti dá preložiť slovami „oblasť“, „rozmer“, „plán“ alebo „priestor“. Dharmadhatu je, relatívne povedané, dimenzia, ktorá zahŕňa všetky bytosti, všetky minulé, súčasné i budúce. Pretože všetky budhistické výrazy sa vzťahujú na oblasť vedomia, dharmadhatu nie je vonkajšou oblasťou, ale úrovňou vedomia, priamym a skutočným zážitkom kontaktu s pravou podstatou bytia. Trungpa Rinpočhe to často nazýval „všestranným priestorom“, preto budem nazývať „poznať dharmadhatu“ všestrannými znalosťami. “ Toto je jasná vízia absolútnej povahy všetkého, čo existuje v akomkoľvek čase v priestore a kedykoľvek. Je to pocit obrovského a neobmedzeného priestoru.

Hlavnou črtou rodiny Buddhov je vedomá otvorenosť všadeprítomného vedomia, ako je svetlo vyžarujúce slnkom vo všetkých smeroch. Vyznačuje sa čistotou, čistotou a pokojným pokojným pokojom, ktoré prirodzene vyplývajú z koncentrovanej, ale neobmedzenej povahy. Ľudia patriaci do rodu Budha sú otvorení a nestranní, vnímaví a vítajúci. Dokážu udržiavať obdiv detí pre krásu a rozľahlosť vesmíru a zázrak života. Udržiavajú sa v pokoji a neponáhľajú sa; sú veľkorysí a nerušení.

Keď dôjde k zvráteniu vedomostí a múdrosti, ktoré nám poskytuje príroda, dostávame sa do zmätku a nevedomosti každodenného života. Základom všetkých deformácií je nepochopenie skutočnej podstaty bytia: z toho vyplýva „päť jedov“, a teda všetky utrpenia samsary. Toto je základný problém, ktorý vytvára a preniká všetkými ostatnými. Vášeň, agresia, pýcha a závisť sú iba rôzne formy, v ktorých sa prejavuje pôvodné rozhodnutie ignorovať pravú realitu. Priamo spojená s rodinou Budhu je „jed“, ktorý je v protiklade s jeho vlastným typom vedomostí - rozvinutou formou tejto základnej ignorancie. V sanskrte sa nazýva „mach“, ktorý sa môže v závislosti od závažnosti implikovanej chyby prekladať ako „zámena“, „ilúzia“ alebo „klam“. Nejde iba o nedorozumenie ako o nedostatok vedomostí, ale o úmyselnú a vedome podporovanú neochotu uvedomiť si vnútornú pravdu, ktorá vedie k stavu sebaklamu. Naše „ego“, obmedzené a predstavujúce sa sebestačné, nepretržite spája sieť klamov, vytvára samsaru a stáva sa čoraz viac zapletenou do svojich vlastných sietí. Zdá sa však, že tieto siete nie sú pascou, ale mäkkým a teplým kokónom, príjemným a bezpečným. Samozrejme sa bál, že si vôbec dokáže predstaviť, že by ho mohli zobudiť a vytiahnuť z tohto útulného hniezda. V negatívnej verzii majú predstavitelia klanov Budhu tendenciu žiť vo fiktívnom svete. Môže sa to stať aj na duchovnej úrovni. Kvality Budhu nám dávajú prirodzené schopnosti meditácie, ale ak sa tento talent použije nesprávne, človek sa môže stať závislým na krásnych ilúziách; niekedy sú takíto ľudia dokonca schopní ísť do tranzu a vnímať vízie, ktoré v nich postupne vychovávajú pocit nadradenosti. A v každodennom živote sú pokornosť a pokoj, ktoré sú súčasťou tohto rodu, príliš pasívne a degenerujú na spokojnosť a lenivosť. V záujme pokojného života môže osoba tohto typu ísť do akéhokoľvek extrému. Je naklonený, ako korytnačka, skryť sa vo svojom krunýri a oplotiť sa pred všetkou komunikáciou so svetom; „Budete toho veľa vedieť - čoskoro budete starnúť“ - toto je jeho krédo. Dokonca aj letmý pohľad na „komplexné vedomosti“ ho vyľakáva a potláča svojou majestátnosťou, odvráti sa a utečie a predstiera, že je slepý, hluchý a nemý. Svietiace vedomie sa zmení na matnú, tvrdohlavú imunitu.

Tento druh ponorenia sa do malého sveta sa nenachádza iba medzi jednotlivcami, ale aj na úrovni celých skupín - napríklad uzavretých klubov alebo uzavretých komunít, s podozrením na všetkých cudzincov. Všetky tieto negatívne vlastnosti sú zvrátené dobré vlastnosti rodiny Budhov. Keď človek potláča alebo odmieta otvorenosť a inkluzívnosť prirodzenú v prírode, jeho myseľ sa uzavrie, čo vedie k apatii, depresii a nakoniec k hlbokému zúfalstvu. Zúfalstvo je extrémna forma odmietnutia „komplexného poznania“, presný opak jeho otvorenosti a rozľahlosti. „Komplexné vedomosti“ sa rodia zo skúsenosti oslobodenia od pripútanosti a ponorenia sa do žiarivej nekonečna bdelosti, v ktorej sa dajú realizovať všetky potenciálne možnosti. Po úteku z úzkeho sveta egocentrickej existencie do nekonečného vesmíru sa zbavíme strachu a napätia, ktoré nás núti hľadať útočisko v nevedomosti.

Vairochana symbolizuje nezničiteľné telo všetkých Budhov a dharmadhatu - telo všetkých vecí alebo priestoru ako telo vesmíru. Toto je nehmotné telo, neosobné telo, ktoré sa môže prejaviť v dutine v akejkoľvek podobe, pretože nie je obmedzené žiadnym sebaurčením. Podobne je naše fyzické telo vonkajším vyjadrením nášho vnútorného vzhľadu a charakteristík nášho vzťahu k svetu. Môžeme obrátiť tvár a telo na svet, osvetľovať naše prostredie svetlom, ako je napríklad samotný Vairochan, a môžeme otočiť chrbtom k svetu a skryť pred tým svoju najvnútornejšiu podstatu, pomocou tela ako prostriedku sebaobrany.

Rod Buddha nezodpovedá žiadnej konkrétnej sezóne alebo dennej dobe. Pokiaľ ide o vizuálne vlastnosti, zdá sa, že je neutrálny, pretože pokrýva všetko, čo existuje (Trungpa Rinpoche povedal, že sa jednoducho nudí!). Stelesňuje celý čas a priestor; tvorí základ pre živšie, zreteľnejšie a rozmanitejšie prejavy iných rodov.

„Komplexné poznanie“ dharmadhatu je čistou podstatou skandhy vedomia a prvkom vesmíru; preto tomu zodpovedá modrá farba priestoru. Neobmedzený vonkajší priestor a bezedná obloha sú symbolmi vedomia v jeho prirodzenom stave, otvoreného, ​​čistého a žiarivého vedomia. Nebeská modrá je spojená s duchovnosťou a radosťou - pozitívnymi vlastnosťami osoby patriacej do rodu Budha.

Okrem toho sa rod Budha spája s bielou a Vairochana sa zvyčajne zobrazuje ako biela. Táto farba vyjadruje pokoj a čistotu prebudeného - zdroja svetla. Všeobecne platí, že biela je spojená s pokojnými božstvami a modrá s rozzúrenými božstvami, zatiaľ čo červená symbolizuje ich vášnivé inkarnácie. Ako uvidíme, vo víziách barda sú všetky tri zodpovedajúce mandaly. Mierové božstvá zosobňujú základnú a večnú povahu osvietenia, a preto v grafickom diagrame základných vlastností piatich budhov je Vairochana, biely Budha, ktorý je umiestnený v strede mandaly a prestupuje ju svojou pokornou esenciou.

Populárne Príspevky