Budhizmus

Vaishali - mesto zabudnutých legiend

V čase Budhu bolo Vaishali veľmi veľké mesto s krásnymi parkmi a lotosovými rybníkmi, zalidnené, bohaté a prosperujúce mesto. Teraz neďaleko od týchto miest je iba malá dedina, ale potom tu žili tisíce ľudí.

Nachádza sa na sútoku riek Gandaki a Vishaly a je ohraničené pohoriami Nepálu na severnej strane. Tieto miesta boli vždy úrodné a priaznivé pre život. Mesto bolo obklopené banánovými a mangovými hájmi, ktoré prežili dodnes, spomína ich jeden zo stredovekých cestovateľov Xuanzang: „Toto kráľovstvo zaberá asi 5 000 li. Pôda je bohatá a úrodná, kvety a ovocie rastú hojne. Plody āmra (mango) a moka (banány) sú veľmi početné a hodnotné. Podnebie je príjemné a mierne.“

V priebehu storočí sa mesto vyznačovalo nielen dobrým podnebím - ľudia, ktorí tu žili od pradávna, ocenili dharmu, duchovné učenie. Rovnaký Xuanzang píše o miestnom obyvateľstve: „Správanie ľudí je čisté a čestné. Milujú náboženstvo a hodnotné učenie.“

Ruiny starobylého mesta dnes zaberajú pomerne veľké územie. Niektoré z nich sú identifikované a o iných k nám prišli iba príbehy a legendy. Buddha Sakyamuni, Vimalakirti, Amrapali, Mahaprajapati, Ananda ... Tieto miesta si pamätajú mnohé starodávne udalosti.

Legendy starovekej Vaishali

Buddha Shakyamuni. Záchrana mesta pred epidémiou

Vaishali - jedno z prvých miest, ktoré Buddha navštívil a odišiel z domu, aby hľadal spasenie zo smrti, choroby, staroby. Tu stretol svojho prvého mentora Alaru Kalamu. Ak sa spoliehate na „Lalitavistaru“, Alara Kalama zostala v tomto veľkom meste, obklopenom 300 študentmi a mnohými asketmi. Keďže sa Siddhartha naučil svoje učenia, ako aj on sám, navrhla Alara učiť spolu. Siddhartha si však uvedomil, že už pochopil všetky vedomosti, ktoré mal učiteľ k dispozícii, bol týmto učením sklamaný a opustil svojho mentora a odišiel do Rajagrihy.

Ďalší príbeh sa týka zázraku uskutočneného Budhom. Raz vo Vaishali bolo strašné sucho, všetky živé veci na poliach zomreli. Hlad, ktorý raz zasiahol preplnenú a prosperujúcu Vaishali, bol taký silný, že obyvateľstvo začalo vymrieť. Na uliciach ležali rozpadajúce sa mŕtvoly. Problémy však neprichádzajú samy. Mesto bolo tak špinavé, že v ňom začalo epidémia moru, cholery alebo nejakej inej črevnej infekcie (rôzne zdroje hovoria inak). Silná vôňa hnijúcich mŕtvol prilákala démonov, beztrestne vbehli ulicami mesta a trhali mŕtve mäso. Démoni dokonca zaútočili na stále žijúcich ľudí. Hlad, epidémia, démoni - ktorí mohli hľadať spásu v iných mestách a opustiť svoju vlasť.

Po meste sa šírili zvesti o tom, že príčinou týchto hrozných udalostí boli zlé činy vládcu Vaishaliho, jeho porušenie predpísaných pravidiel správania. Porota sudcov menovaná samotným vládcom neodhalila žiadne nesprávne konanie. Ľudia z umierajúceho mesta boli pripravení na čokoľvek: niekto sa modlil k bohom, niekto hľadal pomoc od čarodejníkov. Jeden z ministrov odporučil obrátiť sa na Budhu, ktorý potom žil pod záštitou kráľa Bimbisaru.

Vládcovia mesta sa rozhodli obrátiť sa na Budhu, ktorý bol vtedy v háji Veluvanu. Po vypočutí žiadosti posla vyšiel Majster na cestu s piatimi stovkami mníchov. Na lodi prechádzajúcej cez Gangu sa stretol s slávnostným sprievodom. Buddha svojou veľkou silou spôsobil ťažký lejak, ulice sa zmenili na vodné toky, ktoré odplavili nečistoty a mŕtvoly a mesto sa vyčistilo. Démoni, ktorí spôsobili chorobu, sa rozptýlili strachom.

Stále veľmi populárny je obraz Budhu v podobe ochrany: stojaci pravou rukou vpred, dlaň vpred. Na východe sú malé sochy Budhu v tejto pozícii veľmi populárne. Podľa legendy Buddha zastavil katastrofy, ktoré zničili veľké mesto. Trápenie ľudí skončilo.

Spomienka na toto gesto - gesto ochrany - sa zachováva nielen v tradičných figurínach, ale aj v praxi múdrosti. Mudra ochrany reprodukuje samotné gesto, ktoré Buddha urobil vo Vaisali (abhaya mudra). Za týmto účelom sa pravé rameno ohnuté v lakte zdvihne na úroveň hrudníka alebo tváre, ruka sa otočí dopredu a prsty sa natiahnu. Ľavá ruka je voľne spustená. V budhistickej a hinduistickej ikonografii predstavuje toto gesto záruku bezpečnosti. Na jednej strane otvorená dlaň symbolizuje mier (demonštrácia nedostatku zbraní), na druhej strane je to druh stopky. Možno dodať, že pomocou tej istej mudry zastavil Buddha rozhnevaného slona, ​​ktorý na neho útočil. Ale späť k Vaishali ...

Večer toho istého dňa majster povedal: „Ratana Sutta“, chvála chvály, a nariadil ju recitovať v hradbách mesta. Buddha tiež recitoval tento posvätný text sedem dní. Vďaka očistnému textu epidémie prestali a Buddha opustil Vaisali.

Jeden z najbližších učeníkov a asistent Budhu, Ananda, zavlažoval ulice mesta svätou vodou a uvádzal špeciálne mantry.

Mimochodom, v tom istom meste Buddha v sútra o Buddhovi medicíny rozprával o Tathágate, mentorovi liečiteľnej Lazuritovej žiarenia, ktorý urobil tento sľub: „Sľubujem, že keď prídem na svet a nájdem bodhi, všetky živé bytosti, ktorých telo je slabé, chýba im zmyslové orgány, sú škaredé, škaredé, hlúpe, slepé, hluché, nemé, nemé, skrútené, chrómované na oboch nohách, nosné chrbty. „Sú chorí na malomocenstvo, blázni, vystavení všetkým druhom chorôb a utrpení, nájdu harmóniu, múdrosť a múdrosť počúvaním môjho mena. Všetky ich zmysly budú dokonalé, neubližujú a nebudú trpieť.“

Buddha bol vedený z mesta s veľkými vyznamenaniami. To bolo po tomto incidente, že on bol obzvlášť uctievaný vo Vaishali. Na počesť týchto udalostí (ako aj na počesť zázraku predĺženia vlastného Budhovho života, o ktorom sa bude diskutovať nižšie) bola vo Vaishali postavená stupa Perfect Victory, špeciálny typ valcovej stupy s tromi krokmi. Symbolizuje víťazstvo Buddhovho učenia v priebehu času aj nad smrťou. V opačnom prípade sa tento druh stupa nazýva stupa požehnania alebo stupa kontroly nad dĺžkou života.

Obraz Ushnishavijaya, bohyne bódhisattvy dlhého života, je umiestnený v takej stupe. Sú Sadhani z Ushnishavijaya sa považujú za najúčinnejšie na pomoc tým, ktorí trpia vážnymi chorobami, a na prekonanie prekážok (vrátane karmických) pre dlhý život.

Táto stupa potláča epidémie, choroby, negatívne stavy mysle, predlžuje život. V súčasnosti sa takéto stúpne rozrastajú po celom svete, ale tá, ktorá bola postavená ako prvá, dodnes sa, žiaľ, nezachovala.

Amrapaliho darček

Vo Vaishali žil slávny kurtizán Amrapali. Presnejšie povedané, mala status „nagarvadhu“ (nevesta mesta), najkrajšej ženy v meste. Takú ženu nebolo možné odovzdať iba jej manželovi, pretože by to spôsobilo nevyhnutný spor a dokonca vojny. Iba najbohatší ľudia v meste, vládcovia a šľachtici si mohli dovoliť tráviť čas s nagarvadha, preto bola veľmi bohatá.

Amrapali bol schopný získať rešpekt celej Sanghy prostredníctvom štedrých darov. Keď Budha navštívil Vaishali, pozvala ho Amrapali a celá komunita na večeru v jej dome. Osvietený pozvanie nezamietol. Lichčavskí kniežatá sa o tejto návšteve dozvedeli a ponúkli Amrapaliu sto tisíc zlatých mincí výmenou za česť hostiteľa Budhu. Zdvorilost ale odmietol.

Vďaka návšteve Budhu sa jej vedomie zbavilo všetkého znečistenia. Amrapali vstúpil do Sanghy a stal sa jedným z nasledovníkov Budhu. So zameraním na stratu krásy v súvislosti so starnutím, ako aj na skaziteľnosť bohatstva a slávy, pochopila nestálosť všetkých fenoménov, stala sa umelou a uvedomila si skutočnú povahu šťastia.

Mangový háj je darček pre Sanghu od Amrapali. Teraz na mieste tohto hája je dedina Amvara. Toto miesto zostáva takmer neznáme. Neexistuje žiadna turistická infraštruktúra.

Ak sa však v texte stretneme s frázou „Budha bol v Amra Parku“, potom hovoríme o udalostiach, ktoré sa tu udiali. Napríklad, Vimalakirti-nirdesa sutra začína: „Kedysi bol Buddha so zbierkou 8 000 bhikkhusov v Amra Parku ...“

Vytvorenie ženskej Sanghy

Ďalšou významnou udalosťou vo Vaishali bolo vytvorenie ženy Sangha. Mahaprajapati, teta Budhu, sa skutočne chcela pripojiť k kláštornej komunite. Prvýkrát bola táto žiadosť vyslovená v Kapilavastu, ale Budha ju odmietol a povedal: „Nepýtaj sa ma na to.“

Mahaprajapati odišla po Buddhovi do Vaishali a priniesla so sebou viac ako päťsto žien z klanu Shakiev. Všetci s vyholenými hlavami, obliekajúc plášť chudobných, naboso prišli z Kapilavastu.

Mahaprajapatiho nohy boli opuchnuté a krvácali. Keď ju Ananda videla a navštívila ju, priblížila sa k Budhovi a povedala: „Mahaprajapati, tvoja teta a nevlastná matka, sú tu. Očakáva, že jej dá povolenie na vstup do komunity.“, A opäť Buddha povedal: „Nepýtaj sa ma na to“, Ananda to skúsila ešte raz a znova bola odmietnutá. "Nedávaš povolenie, pretože ženy nemajú rovnaký duchovný potenciál ako muži, aby sa osvietili?" Spýtala sa Ananda. "Nie, Anando, ženy sú rovnocenné mužom v ich schopnosti dosiahnuť osvietenie," - odpovedal Učiteľ. Toto vyhlásenie otvorilo nový horizont pre ženy vo svete náboženstva v tom čase. Predtým ani jeden zo zakladateľov žiadneho náboženstva nepovedal, že muži a ženy majú rovnaký potenciál na vzdelávanie. S pomocou Anandy sa Buddha dohodol prijať ženy v Sanghe a stanoviť pre ne ďalšie pravidlá.

Sage Vimalakirti

História Vaishali je úzko spätá s Veľkým mudrcom Vimalakirti. Stredovekí čínski cestujúci stále našli pamiatky, ktoré svedčia o živote Vimalakirti: „Na severovýchod od kláštora, 3 - 4 míle, je na mieste zrúcaniny starobylého obydlia Vimalakirti stúpa, ktorá má veľa zázrakov. Neďaleko odtiaľ je jedna posvätná vihara, ktorá vyzerá ako hromada tehál. Uvádza sa, že táto kamenná hromada sa nachádza na mieste, kde predavač Vimalakirti vydal počas svojej choroby kázeň “(Fa-xian).

Atrakcie Vaishali

Veľká pamätná stúpa

Jedným z najdôležitejších svätých miest vo Vaishali je veľká pamätná stúpa. Budhistické stupy sú rozdelené na pamätník a pamätník. Reliquary stupas sú budované buď na telesných pozostatkoch, a potom sa nazývajú shariraka, alebo obsahujú niečo, čo osvietený používal počas svojho života (paribhodzhika). Pamätné stúpy sú postavené na počesť zvláštnych udalostí v živote učiteľa, s dôležitými udalosťami v histórii budhistickej komunity atď.

Veľká pamätná stúpa vo Vaishali - Toto je jedna z ôsmich pôvodných stúp postavených na pozostatkoch Budhu. Podľa budhistických tradícií bolo telo Majstra po dosiahnutí parinirvány spopolnené mulláhmi v Kushinagare a popol bol rozdelený medzi predstaviteľov 8 národností vrátane Lichchávovcov z Vaishali. Časť popola Budhu, rozdelená po kremácii v Kushinagare medzi predstaviteľov rôznych národov, bola položená do stupy.

Spočiatku to bol malý hlinený kopec s priemerom asi 8 metrov. Neskôr, v čase Maurie, bola stúpa murovaná a výrazne sa zväčšovala. Archeológovia vykopali iba základňu, samotná stúpa neprežila dodnes. Teraz je na zvyškoch nadácie postavená ochranná čiapka.

Kutagarasala Vihara

To sú ruiny starovekého kláštora. Na tomto území sa nachádzajú početné budovy, stĺp Ashoka, staroveký rybník Ananda stupa. Jeho územie sa nachádza 3 km od reliktnej stupy. Tam, kde bol kláštor, existuje niekoľko atrakcií.

Ashokov stĺp

Po vážnej chorobe Majster požiadal Anandu, aby zhromaždila všetok Bhikkhus. Osvietený povedal kongregácii, že Mahaparinirvana (konečné zmiznutie) je nevyhnutná. Veľký učiteľ požiadal mníchov, aby šírili Dharmu pre šťastie mnohých. Ďalším zázrakom, ktoré uskutočnil Budha vo Vaišali, je zázrak premáhania smrti. Keď Buddha hovoril o svojom nevyhnutnom odchode, na žiadosť svojich učeníkov predĺžil svoj život o tri mesiace.

budhizmus

Na mieste tejto kázne je stĺp Ashoka (postavený v 3. storočí BC. e.) so zvončekom. Stĺpik je 18,3 metra a je vyrobený z vysoko lešteného červeného pieskovca. Na vrchu stĺpa je socha leva: lev sedí na zadných nohách, ústa sú napoly otvorené a jazyk je vystrčený, akoby kráľovské zviera hučí.

Tvár leva sa pozerá smerom na Kushinagar na sever, akoby akoby naznačovala cestu, ktorou kráčal Budha. Na stĺpiku je zreteľne viditeľná čiara, ktorá ukazuje úroveň sedimentácie sedimentárnych hornín, ktoré kedysi stĺp zakrývali.

Stĺp sa trochu naklonil na západ (4-5 palcov), pravdepodobne kvôli slabosti svojho založenia alebo kvôli skutočnosti, že je veľmi ťažký, podľa Cunninghama, asi 50 ton. Výskumník poznamenal, že je to jeden z najťažších „monolitických stĺpcov leva“, ktorého videl.

Na stĺpe nie je nápis o dôvode jeho konštrukcie, je však možné, že bývalý nápis sa mohol časom zvetrať, pretože povrch bol vážne poškodený. Niekoľko mien návštevníkov je poškriabaných po povrchu stĺpa. Podľa Cunninghama žiadny z týchto nápisov nepresahuje 200 - 300 rokov. Keď sa sem prvýkrát dostali Briti, všetky stupy boli ukryté pod zemou, len vrchol stély stál na znudených predstaviteľoch alebo vojakoch východoindickej spoločnosti, ktorí mohli poškriabať ich mená.

Vedci tvrdili, že stĺp, možno už v staroveku, mal podstavec, ktorý sa zaplavil do zeme kvôli aluviálnej povahe pôdy. Ak by sa takýto podstavec našiel, mohlo by to tiež viesť k otvoreniu nápisu. Uskutočnilo sa niekoľko pokusov vykopať základňu stĺpa (na vedecké účely, ako aj na hľadanie mýtických pokladov), ale bez úspechu. Cunningham urobil ďalší pokus a zostúpil 14 stôp, ale nenašiel ani podstavec ani výrazné nápisy.

Budova svastiky

Táto kláštorná budova obsahovala dvanásť miestností a vyzerala ako svastika, ktorej „rukávy“ boli spojené spoločnou verandou. Každý z „rukávov“ mal tri izby. Táto budova bola pravdepodobne postavená v období Gupty.

Kutagarasala

Spočiatku existovala malá chata, v ktorej Budha žil počas obdobia dažďov, ak ho sprevádzal do Vaishali. Vykopávky ukázali, že na tomto mieste sa navzájom nahradili nasledujúce štruktúry: najprv sa na mieste chaty postavila malá stúpa; v období gupty už bol vysoký chrám a neskôr kláštorná budova, ktorá obsahovala niekoľko miestností. Teraz môžeme pozorovať zvyšky jej založenia, pomocou ktorých si vieme predstaviť veľkosť budovy, ktorá sa tu nachádza.

Rybník Rambacar

Do dnešnej doby sa zachoval rybník, ktorý pre Buddhu vykopali stádo opíc.Jedna z opíc, ktorá si vzala almužnú misu patriacu Budhovi, ju naplnila divým medom a ponúkla ju Tathágatovi. Potom, čo Budha prijal túto ponuku, sa opica natoľko radovala, že sa začala cval po vetvách a nedokázala odolať, zlomila sa a havarovala a narazila na pahýľ. Vďaka Budhovi sa táto opica znovuzrodila na nebesiach 33 bohov. V budhistickej tradícii sa táto epizóda nazýva „Prezentácia medu opici opicou“, Stádo, ku ktorému opica patrila, vykopalo rybník pre budhistickú komunitu.

Ananda Stupa

Táto stupa bola vykopaná koncom 70. rokov. Spolu s pozostatkami Anandy sa v nej našli malé kúsky zlata a polodrahokamy. Stúpa je spomenutá v poznámkach Fa-xiang, hovorí, že existuje stúpa nad polovicou zvyškov Anandy.

Vaishali: moderná história

Veľké mesto, bývalé hlavné mesto konfederácie Vadjievovcov v čase Budhu, sa nerozkvetlo dlho potom, čo Buddha odišiel do parinirvany. Kráľ Ajatasatru ju zničil pomocou obliehacích strojov. Tri obranné múry nezachránili veľké mesto, zostali z neho iba ruiny a všetky krajiny vstúpili do Magadhskej ríše. Uplynulo mnoho rokov, kým čas Veľkej Ašoky rozprestrel miestnu krajinu početnými stúpami, stĺpmi (na mnohých budovách boli napísané edikty), ktoré prikázali šíriť dharmu. Ashoka vládol od roku 273 do roku 232 pred Kristom. e. Začiatkom piateho storočia nášho letopočtu navštívil tieto miesta čínsky pútnik Xuanzang. Väčšina budhistických štruktúr v tom čase už bola zničená a počet obyvateľov mesta nie je početný.

V priebehu času spomienka ľudí vymazala spomienky na tie slávne udalosti, ktoré sú spomenuté v prvých budhistických textoch. Miestne obyvateľstvo prestalo praktizovať buddhizmus a hlavné miesta spojené s týmto textom boli na mnoho rokov zabudnuté a stratené. Napríklad legendárny stĺp Ashoka v mysliach miestneho obyvateľstva už nebol spojený s budhizmom. Miestne obyvateľstvo to považovalo za palicu Bhimasény, jedného z legendárnych pandavických bratov, podľa legiend, ktoré sa šírili po celej Indii.

Stevenson bol prvý, kto opísal ruiny nachádzajúce sa na mieste starovekého Vaishaliho. Jeho poznámky boli zdokumentované a uverejnené vo Vestníku ázijskej spoločnosti v Bengálsku v marci 1835 pod názvom Exkurzia v troskách. Slávu pre našich súčasníkov získalo mesto Alexander Cunningham, ktorý preskúmal zrúcaniny starobylého mesta. Pri lokalizácii starej Vaishali sa Cunningham spoliehal na záznamy stredovekých čínskych cestovateľov. Cunningham hovoril podrobne o mieste zvanom Besarh vo svojom prvom zväzku správ pre indickú archeologickú službu.

Pozývame vás na turné po Indii a Nepále s Andreim Verbom, kde môžete cítiť miesta moci spojené s Budhom Šákjamunim.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok