Budhizmus

Inšpiratívne výroky. prebudenie

Pathamabodhi Sutta: Prvé prebudenie Sutty

Takže som počul. Blahoslavený kedysi žil v Uruwelle na brehoch rieky Neranjara na úpätí stromu Bodhi, keď si práve uvedomil osvietenie. Potom požehnaný sedel sedem dní so skríženými nohami a zažíval blaženosť oslobodenia. Potom, na konci týchto siedmich dní, blahoslavený, ktorý opustil túto koncentráciu počas prvej tretiny noci, nasmeroval svoju múdru pozornosť na pochopenie príčin výskytu (znovuzrodenie), ako je tento:

„Takto to existuje; kvôli jeho objaveniu sa to vynára. Takže: kvôli nevedomosti vzniká úmyselná činnosť; kvôli úmyselnej činnosti vzniká vedomie; kvôli vedomiu vzniká súhrn myseľ; vďaka množstvu myseľ vzniká šesť zmyslových orgánov. ; v dôsledku šiestich zmyslových orgánov dôjde ku kontaktu (s externými objektmi); v dôsledku kontaktu vznikajú pocity; v dôsledku pocitov vzniká príťažlivosť; v dôsledku príťažlivosti vznikne príťažlivosť; existujú, vzhľadom na existenciu pôrodu dôjde, vzhľadom k pôrodu dôjsť starnutia, smrť, smútok, smútok, bolesť, stonanie a slzy Tak vzniká celú túto masu utrpenie. ".

Potom, keď si blahoslavený uvedomil význam svojho objavu, sformuloval inšpirovaný quatrain:

Keď sa veci ukážu
Tvrdohlavo medituje Brahman
Všetky pochybnosti zmiznú s porozumením každej z nich spolu s príčinou (ktorá k nej viedla).

Dutiyabodhi Sutta: Druhé prebudenie Sutty

Takže som počul. Blahoslavený kedysi žil v Uruwelle na brehoch rieky Neranjara na úpätí stromu Bodhi, keď si práve uvedomil osvietenie. Potom požehnaný sedel sedem dní so skríženými nohami a zažíval blaženosť oslobodenia. Na konci týchto siedmich dní požehnaný opustil túto koncentráciu a počas druhej tretiny noci nasmeroval svoju múdru pozornosť na pochopenie príčin výskytu (znovuzrodenie) v opačnom poradí nasledovne:

„Ak to nebude existovať, nebude to existovať; jeho rozpustením sa to rozpustí. S rozpustením ignorancie sa úmyselná aktivita rozpustí; s rozpustením úmyselnej aktivity sa vedomie rozpustí; s rozpustením vedomia sa rozpustí celá hmota-hmota; s rozpustením celku mysli sa rozpustí šesť zmyslových orgánov; pri rozpustení šiestich zmyslových orgánov sa kontakt rozpustí; pri rozpade kontaktu sa zmiznú pocity; pri rozpúštaní pocitov sa príťažlivosť rozpustí; oryatsya náklonnosť, aby sa rozpustil prílohy rozpustenie existencie, s rozpustením existencie rozpustiť starnutie, smrť, smútok, smútok, bolesť, stonanie a slzy Jedná sa o rozpustení celého tohto množstva utrpenia. ".

Potom, keď si blahoslavený uvedomil význam svojho objavu, sformuloval inšpirovaný quatrain:

Keď sa veci ukážu
Tvrdohlavo medituje Brahman
Keď zistí, všetky pochybnosti zmiznú
Na úplné zničenie príčin (ich výskyt).

Tatiyabodhi Sutta: Tretí prebudenie Sutta

Takže som počul. Blahoslavený kedysi žil v Uruwelle na brehoch rieky Neranjara na úpätí stromu Bodhi, keď si práve uvedomil osvietenie. Potom požehnaný sedel sedem dní so skríženými nohami a zažíval blaženosť oslobodenia. Na konci týchto siedmich dní požehnaný opustil túto koncentráciu a počas poslednej tretiny noci nasmeroval svoju múdru pozornosť na pochopenie príčin výskytu (Znovuzrodenie) v oboch rádoch nasledovne:

"Takto to existuje; vzniká tým, že sa objaví. Preto: kvôli nevedomosti vzniká úmyselná činnosť; kvôli úmyselnej činnosti vzniká vedomie; kvôli vedomiu vzniká celá hmota myseľ; vďaka množstvu myseľ vzniká šesť zmyslových orgánov." ; kvôli šiestim zmyslovým orgánom dochádza ku kontaktu; kvôli detským kontaktom vznikajú pocity; kvôli pocitom priťahuje príťažlivosť; priťahuje príťažlivosť, vzrastá pripútanosť; "; kvôli existencii dochádza k narodeniu; kvôli narodeniu, starnutiu, smrti, bolestiam, smútkom, bolesti, stonaniu a slzám. Vzniká tak celá masa utrpenia."

„Ale s úplným zmiznutím a rozpustením nevedomosti sa úmyselná aktivita rozpustí; pri zániku úmyselnej činnosti sa vedomie rozpustí; pri zániku vedomia sa rozpustí celá myseľ; s rozpustením celkového množstva myseľ sa rozpustí šesť zmyslových orgánov; kontakt sa rozpustí; kontaktov rozpúšťa pocity, pri rozpúšťaní pocitov priťahuje príťažlivosť; pri rozpúšťaní príťažlivosti sa rozpúšťa; pri rozpúšťaní príloh sa rozpúšťa Aj existovať, s rozpustením existencie rozpustiť starnutie, smrť, smútok, smútok, bolesť, stonanie a slzy Jedná sa o rozpustení celého tohto množstva utrpenia. "

Potom, keď si blahoslavený uvedomil význam svojho objavu, sformuloval inšpirovaný quatrain:

Keď sa veci ukážu
Tvrdohlavo medituje Brahman
Žije porážajúc Máriu armádu
Ako slnko osvetľujúce oblohu.

Humhunk Sutta: Hrdý Brahman

Takže som počul. Keď požehnaný žil v Uruwelle na brehu rieky Neranjara na úpätí stromu Banyan, práve si uvedomil osvietenie. Potom požehnaný sedel sedem dní so skríženými nohami a zažíval blaženosť oslobodenia. Keď Požehnaný na konci týchto siedmich dní opustil túto koncentráciu, jeden hrdý brahman ho navštívil. Prichádzal a vymieňal si zdvorilý pozdrav so Požehnaným a zostal stáť v úctyhodnej vzdialenosti. Takto stojaci brahman oslovil uctievaného: „Ako, ó dobrý Gotamu, môžeme človeka poznať brahmana a aké sú dôvody, prečo sa ním človek stáva?“

Potom, keď si blahoslavený uvedomil význam tohto problému, sformuloval inšpirovaný quatrain:

„Brahman je človek, ktorý zanechal nezdravé stavy mysle;
Nie je pyšný, zbavený hriechu, ovládajúci seba,
Perfektné v porozumení skutočnej podstaty vecí tohto sveta, ktorý dokončil Svätý život; Správne ho na slovo „brahma“ aplikujte
Ten, kto nemá na tomto svete nič, spôsobí znečistenie. ““

Brahman Sutta: Brahmins

Takže som počul. Požehnaný býval v blízkosti Savatthi v kláštore Antathapindiki v Jeta Grove. Potom ho navštívil drahý Sariputta, drahý Mahamoggallan, drahý Mahakassapa, drahý Mahakachchayana, drahý Mahakohitta, drahý Mahakappina, drahý Mahachund, drahý Anurudha, drahý Revata, drahý Nanda. Požehnaný, ktorý videl, ako sa títo rešpektovaní starší hodia, povedal mníchom: „Blížia sa Brahminovia, boží mnísi, brahmanovia.“

Potom sa jeden z mníchov, ktorý sa narodil v rodine brahmanov, opýtal mnícha: „Ako, vážený pán, môže byť Brahmín v človeku rozpoznaný a aké sú dôvody, prečo sa ním človek stáva?“ Potom, keď si blahoslavený uvedomil význam tohto problému, sformuloval inšpirovaný quatrain:

Tí, ktorí rozpustili nezdravé podmienky
A ja som sa stal úplne pozorný
Ničenie všetkého znečistenia - v tomto svete sú brahmanami.

Mahakassapa Sutta: Mahakassapa

Takže som počul. Kedysi blahoslavený žil v bambusovom lese, ktorý sa nachádza neďaleko Rajagahi, v rezervácii veveričky. V rovnakom čase bol vážený chorý vážený Mahakassapa, ktorý žil v Pippalovej jaskyni. Po jeho uzdravení sa Dear Mahakassapa zamyslel: „Prečo nejdem do Rajagahy, aby som požiadal o jedlo?“

V tento deň chcelo päťsto panien darovať jedlo rešpektovanému Mahakassapovi, ale odmietol. Po zabalení do hrnca a vzal si so sebou šálku a plášť, vstúpil rešpektovaný Mahakassapa do Rajagahy, aby požiadal o jedlo, a obrátil sa do ulíc, kde žijú obyčajní a chudobní ľudia. Potom blahoslavený videl aj váženého Mahakassapua, ktorý žiada jedlo v uliciach, kde žijú jednoduchí a chudobní ľudia. Požehnaný si uvedomil význam tohto a sformuloval inšpirovaný quatrain:

S malými potrebami a nezávislými,
Ovládajte seba, dôkladne pochopte, čo je skutočne dôležité.
So zničeným znečistením, bez nezdravého.
Hovorím mu Brahman.

Ajakalapaka Sutta: Yakkha Ajakalapaka

Takže som počul. Keď požehnaný žil v chráme Ajakalapaka v Pave, v rezidencii Yakha Ajakalapaki. Jedného dňa sa stalo, že keď mních sedel na čerstvom vzduchu v úplne temnej noci bez mesiaca, začal mrholiť. Potom ho navštívil Yakha Ajakalapaka, ktorý chcel priniesť požehnaný hrôzu a zmätok, aby mu jeho vlasy zostali na konci. Predstavil sa pred reverendom a trikrát vydesil burácajúci rev: „Kanibalský démon prišiel za vás, ó pustovník!“ Požehnaný si uvedomil význam tohto a sformuloval inšpirovaný quatrain:

Keď brahman prekročil líniu
Veci súvisiace so sebou samým
Potom prekonal veľkosť,
Tento yakkhu so svojimi ohlušujúcimi výkrikmi.

Sangamaji Sutta: Pustovník

Sangamaji Tak som to počul. Požehnaný býval v blízkosti Savatthi v kláštore Antathapindiki v Jeta Grove. Potom drahý Sangamaji prišiel do Savatthi, aby videl reverend. Jeho bývalá manželka, keď počula, že rešpektovaný Sangamaji prišiel do Savatthi, vzala svojho syna a prišla do hája Jeta. Keď drahý Sangamaji sedel v poludnie ležiace pod stromom, jeho manželka sa priblížila a oslovila ho slovami: „Mám malého syna, pustovníka, potrebujem vašu podporu.“ Keď to bolo povedané, drahý Sangamaji nevystúpil ani slovo.

Druhý a tretíkrát sa opakovala; „Mám malého syna, pustovníka, potrebujem vašu podporu.“ Po druhý a tretí krát rešpektovaný Sangamaji mlčal. Potom jeho bývalá manželka položila dieťa na zem pred sebou a odišla s rozlúčkou: „Toto je vaše dieťa, pustovník, nakŕmite ho.“ Rešpektovaný Sangamaji sa na dieťa ani nedíval, ani s ním nehovoril. Keď ustúpila z určitej vzdialenosti, rozhliadla sa a videla, že rešpektovaný Sangamaji sa na dieťa ani nedíval, ani s ním nehovoril. Keď to videla, pomyslela si: „Tento pustovník nepotrebuje ani svojho vlastného syna!“ Vrátila sa, vzala dieťa a odišla.

Vďaka svojej nadľudskej jasnovidectve videl mních odpornú listinu bývalej manželky rešpektovanej Sangamaji. Požehnaný si uvedomil význam tejto chvíle a formuloval inšpirovaný quatrain:

Z jej príchodu nemal šťastie
Keď odišla, nie je smútok
Sangamaji je bez znečistenia,
Hovorím mu Brahman.

Jatila Sutta: Ascetics

JATILY Tak som to počul. Kedysi blahoslavený žil na kopci Gai, ktorý sa nachádza neďaleko Gai. Potom tu bola zima - čas chladných nocí a snehových zrážok. V tom čase sa do vody vrhlo veľké množstvo asetikov z Jatily žijúcich v Gaya, nalialo na seba, obetovalo ohňom a myslelo si, že pomocou týchto praktík sa očisťujú.

Raz reverend videl, ako sa títo asketici vrhli do vody, naliali ju na seba a obetovali ohňu. Požehnaný si uvedomil význam tejto chvíle a formuloval inšpirovaný quatrain:

Človek nie je čistený vodou,
Mnohí sa môžu vykúpať.
V ktorom Pravda žije, Dhamma. Ten je čistý. Je to brahmana.

Bahia Sutta: Bahia

Takže som počul. Kedysi blahoslavený žil neďaleko Savatthi v kláštore Anathapindiki, ktorý sa nachádza v háji Jeta. V rovnakom čase žila Bahia-Clothing-From-Kora na pobreží v Supparaku. Bol rešpektovaný, uctievaný a známy - ako ten, komu boli darované odevy, jedlo, miesto na spanie a lieky.

V Bahia-Odezhda-Iz-Kora vyvstali podobné myšlienky: „Som jedným z mála na svete, ktorý je arachantom alebo ktorý sa vydal na cestu do tohto štátu?“ Potom deva, bývalý príbuzný z Bahie, pocítil svoje myšlienky1. Deva, ktorý pocítil súcit a želal mu šťastie, sa objavil v jeho dome a povedal: „Vy, ó Bahia, nie ste ani arachant, ani tí, ktorí ste sa vydali na cestu do tohto stavu. ani tým, ktorí sa vydali na cestu arahantu. ““

„Kto je teda na tomto svete, vrátane devov, arahantom alebo človekom, ktorý vstúpil na cestu arahantu?“

„Vo vzdialenej krajine, O Bahia, je mesto zvané Savatthi. Teraz žije Blažený, Arahant, plne osvietený. Tento pán, O Bahia, je arahant a učí Dhammu, ktorá vedie k tomuto stavu.“

Potom Bahia-Clothing-From-Kora, neobvykle šokovaná slovami tejto devy, okamžite opustila Supparaka. A jedného dňa a jednej noci sa dostal do Savatthi, kde žil Požehnaný. V tom čase meditovalo veľké množstvo mníchov, ktorí chodili tam a späť. Bahia-Clothing-From-Bark, ktorá šla hore k týmto mníchom, sa ich opýtala: „Kde, ctihodný, reverend, Arahant, je teraz plne osvietený? Potrebujem vidieť Rev. Arahant, úplne osvietený.“

„Rev. šiel do mesta požiadať o jedlo.“ Bahia rýchlo opustila Jetov háj a pri vstupe do Savatthi uvidela blahoslaveného, ​​ktorý žiada jedlo - krásne, s pokojnými pocitmi a pokojnou mysľou, pohybujúce sa s očarujúcou milosťou, sebakontrola a pozornosťou. Keď videl reverend, Bahia pristúpil bližšie, padol na zem pri nohách, dotkol sa jeho nohami rukami a modlil sa: „Nauč ma Dhammu, Majster; nauč ma Dhammu, ó Požehnaný, pre moje šťastie a radosť na dlhú dobu.“ Po vypočutí toho, čo povedala Bahia-Odezhda-Iz-Kora, mních povedal: „Toto nie je čas, Bahia, teraz sme v meste a žiadame o jedlo.“

Po druhýkrát sa Bahia opýtala blahoslaveného: „Človek si nemôže byť istý, vážený pán, ako dlho Pán zostane nažive alebo ako dlho zostanem. , Požehnaný po druhýkrát povedal Bahii: „Teraz nie je čas, Bahia, teraz sme v meste a žiadame o jedlo.“

Po tretíkrát sa Bahia opýtala blahoslaveného: „Človek si nemôže byť istý, vážený pán, ako dlho Pán prežije alebo ako dlho zostanem. Nauč ma Dhamma Pane, nauč ma ma Dhammu, ó, Požehnaný ".

"No, Bahia, mal by si trénovať takto:" Vo viditeľnom by mali byť iba viditeľné; počuteľný by mal byť iba počuteľný; v snímanom by malo byť jednoducho snímané; vo vedomí musí byť iba vedomie.

Keď, Bahia, bude pre vás viditeľný len viditeľný; v počuteľnom bude to iba počuteľné; v zmyslových to bude jednoducho snímané; vo vedomí bude iba vedomie, potom nebudete existovať „s týmto“. A keď neexistujú „s týmto“, potom „v tomto neexistujete“. Keď, Bahia, neexistujete „v tomto“, potom neexistujete ani v jednom, ani v druhom alebo v strede oboch. Toto je koniec utrpenia. ““

Vo chvíli, keď Bahia počula toto krátke učenie Požehnaného, ​​jeho myseľ bola okamžite zbavená všetkých nečistôt a pripútanosti. Majster po tomto krátkom pokyne pokračoval.

Krátko po odchode blahoslaveného zaútočila krava s mladým teľom na Bahiu-Odezh-Iz-Kora a zabila ho. Keď sa Tathágata s veľkým počtom mníchov vrátil z mesta do kláštora, uvidel mŕtvolu Bahie.Keď Pán videl, povedal: „Mnísi, zoberte Bahiaho telo, nasaďte ho na nosidlá, vyberte ho z mesta a spálte ho.

„Dobre, reverend,“ odpovedali mnísi. Potom, čo vzali mŕtve telo, položili ho na nosidlá, vyniesli ho z mesta, spálili ho a urobili z neho maltu. Potom navštívili blahoslaveného a prejavili mu úctu, posadili sa v úctyhodnej vzdialenosti. Keď tak sedeli, obrátili sa k Pánovi: „Bahiaho telo bolo spálené, ó reverend, a bola mu postavená stúpa. Aký je jeho osud, kde bol znovuzrodený?“

"Mnísi, Bahia-Oblečenie-Z-Bark bol múdry muž. Cvičil podľa pokynov a neobťažoval ma spormi o teórie. Mnísi, Bahia-Oblečenie-Z-Bark dosiahol Absolútne oslobodenie, Nibbana." Uvedomil si význam tejto chvíle, blahoslavený inšpirovaná báseň:

„Nie je ani zem ani voda
Neexistuje oheň ani vzduch,
Neexistuje žiara hviezd, žiadne svetlo slnka,
Ani svetlo Mesiaca, ani samotná tma.
Keď to vedel svätý, brahmana
Od osobnej skúsenosti, cez osobné skúsenosti,
Potom sa oslobodil od formy alebo beztvarosti.
Bez šťastia a bolesti. ““

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy
Budhizmus

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy

V tomto čase svetovo vyznamenaný, vychádzajúci zo Samádhi pokojný a jasný, povedal Shariputre (1): „Múdrosť Budhov je veľmi hlboká a nezmerateľná. Je ťažké vstúpiť do brán tejto múdrosti, je ťažké ju pochopiť.“ Tí, ktorí počúvajú hlas a Pratiekabuddha nie sú schopní rozpoznať. Prečo? Buddha bol blízko stovkám, tisícom, desiatkam tisícov, mačiek, nespočetným Budhov, až do konca nasledoval nespočetné množstvo dharmských ciest Budhov, odvážne a statočne pokročilých v kultivácii, [jeho] men
Čítajte Viac