Budhizmus

Veľký tibetský jogín a syn srdca Milaräpy - Rechungpy

„Tvoja tvár je úžasná, ó podstata vajra mysli všetkých Víťazných! Cvičíš rapový životný štýl a spievaš piesne hlboko vedomej Dharmy a šíriš ich do desiatich smerov! Vy, známy ako Dorje Drak, vás žiadam.“

Paul Weibl (od Karma Pakshi Puja)

Rechungpa sa narodil v roku 1083 a dostal meno Dorje Drak („Glorious Vajra“ alebo „Glorious Diamond“). Keď mal chlapec iba päť rokov, zomrel jeho otec a jeho matka sa vydala za otca. Rechungpa bol mimoriadne nadané a inteligentné dieťa a jeho matka a strýko ho zbožňovali. Vďaka svojej pozoruhodnej spomienke mohol Rechungpa srdečne recitovať mnoho príbehov, ako aj učenie zo sútry. Za svoje umenie dostal štedré dary a zvýšil príjem rodiny.

Rechungpa sa prvýkrát stretol so svojím učiteľom Milarepom, keď mal iba dvanásť rokov. Krátko predtým mala Milarepa víziu ženského aspektu tantrického budhizmu - diamantového ošípaného (Tib. Dorje Pamo), v ktorom predpovedala, že bude mať jedného študenta podobného slnku, jedného mesiaca a dvadsaťtri hviezd. Mal sa stretnúť so svojím mesačníkom - ako naznačuje sen - v hornej časti Gungthangu.

A tak sa Milarepa na radu dakinov vydal do Gungthangu, kde sa usadil v jaskyni a začal vykonávať svoje praktiky.

Rechungpa pasie dobytok na lúke pri vchode do jaskyne, keď začul niekoho spievať. Zanechal svoje zvieratá a šiel k tomuto melodickému hlasu, ktorý ho priviedol priamo do Milarepy. Hneď ako Rechungpa uvidel veľkého jogína, v ňom sa objavil stav jasného uvedomenia a hlbokého požehnania. Zažil veľkú radosť a v neho vznikla osobitná dôvera v Milarepu. Rechungpa ponúkol Milarepovi všetky dary, ktoré predtým dostal za recitáciu sútry, a rozhodol sa zostať s ním, aby požiadal o učenie a praktizoval meditáciu.

Keď mal Rechungpe pätnásť rokov, ochorel na malomocenstvo a rozhodol sa odísť zo sveta, aby sám praktizoval. Päť indických jogínov prešlo okolo miesta, kde meditoval, a ponúkol im tsampu (čaj z jačmenného oleja). Cítiac ich veľkú súcit, Rechungpa sa pýtal, či vedia o nejakom spôsobe uzdravenia. Jeden z jogínov mu povedal o indickom učiteľovi Balachandre, ktorý mu, ako si myslel, mohol pomôcť.

Milarepa dal súhlas s cestou do Rechungpy do Indie a šiel s indickými jogínmi, aby sa stretli s Balachandrou. Po návšteve tohto slávneho učiteľa dostal Rechungpa iniciáciu do praxe Vajrapani, začal ju praktizovať a po nejakom čase bol úplne vyliečený z choroby. Vrátil sa do Tibetu, do Milarepy a sám pokračoval vo svojej praxi.

Aby sa poďakoval svojmu indickému učiteľovi Balachandrovi, Rechungpa vymenil svoje dedičstvo a všetko, čo mal za zlato, a keď prišiel do Indie, dal mu toto zlato ako darček. Tentoraz dostal Rechungpa učenie o rôznych aspektoch Garudy. Balachandra poslal Rechungpu, aby sa stretla s neobvyklým budhistickým učiteľom Tipupu, ktorý sa s Rechungpom stretol veľmi srdečne ako starý priateľ.

Tipupa bol prvý syn Marpy, Dharmadod, - musel prijať otcovskú líniu dedenia. „Tipu“ znamená holubicu a toto meno je spojené s nasledujúcim výskytom. Marpa dal svojho syna zasvätenie do špeciálnej formy Phowa, ktorá mu umožňuje prenášať vedomie do tela nedávno zomretého iného stvorenia.

O niekoľko rokov neskôr havaroval Dharmadode - kôň ho vyhodil zo sedla. Príbuzní sa vydali hľadať vhodné ľudské telo, ale nič nenašli, a potom Dharmadode preniesol svoje vedomie do tela práve mŕtveho holuba.

Túto udalosť sprevádzali rôzne zázraky a všetci prítomní videli, ako sa Dharmadode objavil vo forme svojho Jidama, Hevajry. Potom Lama Marpa dal svojmu synovi, ktorý bol v tele holuba, pokyny, aby odletel na jedno z kremačných miest v Indii, kde sa spálilo telo šestnásťročného mladíka.

Keď to Dharmadode urobil, preniesol svoje vedomie do tela mladého muža, a tak sa vrátil do ľudského života. Tipupa sa stretol so svojím novým učiteľom Naropom, ktorý sa mu zdal tancovať vo vzduchu.

V tom istom čase sa Tilopa tiež objavil obklopený dúhovým svetlom.

Naropa mu povedal:

"Ty si syn Marpy, Tipupy, a máš moje požehnanie."

Po prijatí učenia od Tipúpy sa Rechungpa vrátil do Balachandry a odišiel späť do Tibetu. Po ceste sa stretol s iným učiteľom Mirti, ktorý mu dal učenie o „rýchlom pohybe“. Po zvládnutí tejto praxe sa dokázal dostať z Indie do Tibetu za pouhých šesť dní.

Po návrate do Tibetu dostal od Milarepy Šesť náučných naropov a začal ich praktizovať. Milarepa spievala veľa piesní pre Rechungpu a chcel v ňom prebudiť úplné pochopenie podstaty mysle. Mnohé z týchto piesní nájdete v spevníku Milarepy. Rechungpa sa z času na čas cítil veľmi hrdý na svoje úspechy v praxi. Raz, keď bol v špeciálnom ponornom stave, sa rozhodol, že už úplne pochopil podstatu mysle. Potom premýšľal, či už dosiahol viac ako jeho učiteľ, Milarepa, a šiel mu povedať o svojej skúsenosti.

Milarepa okamžite prečítal svoje myšlienky a povedal Rechungpovi, že jeho pocity neboli také výnimočné, ako si myslel. A na potvrdenie svojich slov vyrazil vzduch, vydal zvuk a potom nechal odtlačok prsta v skale. Potom sa Rechungpa dostal do hlbokého stavu meditácie, ktorý cítil skôr, a keď sa snažil nechať odtlačok ruky v skale, pohmoždil iba ruku a uvedomil si rozdiel medzi jeho úspechom a úrovňou Milarepy.

Raz bola Milarepa pozvaná na diskusiu, pretože si mysleli, že mäti ľudí a prijíma od nich dary, ktoré si nezaslúžil. Milarepa prinútila ohováračov, aby zmenili názor pomocou piesní, ako aj demonštráciou rôznych zázrakov. To však neuspokojilo Rechungpu, ktorý veril, že vzdelaní ľudia by mali byť porazení svojimi vlastnými metódami. Chcel ísť do Indie, aby sa naučil logike a umeniu debaty. Milarepa o tom nechcel počuť, ale Rechungpa trval na tom sám, a nakoniec ho Milarepa dovolil ísť. V skutočnosti však poslal svojho študenta do Indie, aby neštudoval logiku alebo umenie debaty, ale aby získal špeciálne učenie - učenie deviatich beztvarých Dakinisov. Štyri z nich Marpa dostal od Naropy, ktorý predpovedal, že prívrženec línie Kagjú prinesie zvyšných päť do Tibetu. Milarepa poslala Rechungpa do Indie, aby splnila túto predpoveď.

Spolu s prekladateľom a ďalším lámom menom Chiton Rechungpa šiel najprv do Nepálu, kde boli požiadaní o výučbu. Tam sa stretol s nepálskou siddha Mondrol Chungpa, učeníkom Tipupy. Potom pokračoval na ceste do Indie, kde sa stretol so samotnou Tipupou. Dostal od Tippupy mnoho učení, ktoré nasledoval vo svojej praxi, vrátane učenia o Formless Dakinis.

Jedného dňa sa Rechungpa stretla na trhu s veľmi vysokými tenkými jogínmi, ktorí hľadeli na Rechungpu a povedali:

„Aký pekný mladý Tibeťan! Je škoda, že máš len sedem dní na život.“

Rechungpa bol vystrašený a vrátil sa do Tipupe kvôli radu. Tipupa sa opýtal: „Bojíte sa smrti?“ "Nie, nebojím sa smrti," odpovedal Rechungpa, "ale chcem priniesť do Tibetu učenia o Formless Dakinis. Ak teraz zomriem, pre mňa to nebude prínosom."

Tipupa poslal Rechungpu k veľkému Yogi Machig Drupa Gyalmo, Od nej dostal odhodlanie praktizovať Amitayusa - na dlhý život. Prikázala mu, aby nespal sedem dní a aby túto prax nepretržite vykonával. Potom mal Reuchngpe víziu Amitayusa. Dal mu učenie a prekážka v jeho živote bola odstránená. Machig Drupa Gyalmo mu tiež dal iniciáciu a prax Gyalvy Gyamtsa. Budúcu noc sníval Rechungpe o pandite (budhistickom učencovi) tancujúcom na oblohe. Pršalo z kvetov a objavilo sa mnoho dakiní, ktorí ho informovali, že skutočne dostal zasvätenie a spieval pieseň.

Na ceste domov do Tibetu sa Rechungpa stretol aj s bharimským jogínom, blízkym študentom Tilopačo mu dalo veľa učenia. Rechungpa sa tiež rozhodol požiadať nebadhistického jogína, aby vyučoval čiernu mágiu. Po ich prijatí bol veľmi hrdý na svoje schopnosti. To sa stalo prekážkou jeho duchovného rozvoja. Dovtedy Milarepa vždy videl Rechungpu vo svojom samádhi ako krištáľovú stúpu, ktorá vyžaruje svetlo, a potom, čo Rechungpa dostal učenie o čiernej mágii, sa svetlo zo stúpy zmenilo na červený víchrica. Milarepa si uvedomil, že jeho milovaný študent má problémy, a je pripravený stretnúť sa s ním v Tibete.

Rechungpa si myslel, že teraz ho možno považovať za rovnocenného s Milarepom, pretože v Indii prijal toľko špeciálnych učení a zasvätení. Tajne očakával, že sa Milarepa pri prvom stretnutí ukloní. Milarepa si bola dobre vedomá pýchy študenta a rozhodla sa urobiť veľmi zložitý krok, aby ho pred tým zachránila. Pri chôdzi s Rechungpom v otvorenom údolí spôsobil búrku. Rechungpa sa vrhol na zem a začal sa prikrývať hodvábnym šálom, ktorý sa snažil brániť pred krupobitím, keď od neho niekde prišiel Milarepov hlas. Rechungpa sa obzrel na výkrik a zistil, že učiteľ sedí vo vnútri rohu Jaka a pozýva ho, aby sa pripojil. Milarepa povedala, že vnútro bolo príjemné a suché a pre obidvoch bolo dosť miesta. Rechungpa sa, samozrejme, nemohol dostať dovnútra Jakuba a potom si uvedomil, že jeho schopnosti nie sú porovnateľné s schopnosťami a silou Milarepy. Pýcha Rechungpy sa tak trochu upokojila, hoci ešte úplne nezmizla.

Stalo sa to až po nejakej dobe. Milarepa poslal Rechungpu, aby získal palivové drevo, aby už dlhšie nebol. Takže Milarepa využil príležitosť pozrieť sa na texty, ktoré priniesol Rechungpa z Indie, medzi ktorými našiel náuky o čiernej mágii a ďalšie informácie, ktoré boli zbytočné na to, aby pomohli iným. Milarepa požiadal Dakiniov, aby zachovali všetky texty s hlbokým obsahom, z ktorých by mohli mať úžitok stvorenia, a všetko ostatné spálil.

Keď sa Rechungpa vrátil a zistil, že Milarepa spálil jeho knihy, bol veľmi urazený a takmer stratil dôveru v učiteľa. Dokonca začal premýšľať o odchode z Milarepy a návrate do Indie - do Tipupy. Milarepa mu vysvetlila, že tieto knihy sú zbytočné a že na praktizovaní a pochopení podstaty mysle skutočne záleží. Presvedčiť Rechungpu však nebolo ľahké.

Aby si študent získal dôveru, ukázal mu veľa zázrakov. Spravil svoje telo priehľadným a vyžaroval z jeho energetických centier rôzne buddhovské aspekty, preletel vzduchom, otriasal svojimi holými päsťami skaly a urobil oveľa viac. To všetko však na Rechungpu nepôsobilo. Nakoniec Milarepa stúpala a odletela, a keď bol takmer mimo dohľadu, Rechungpa si náhle uvedomil, čo urobil za chybu. <

Mal neobmedzenú dôveru v Milarepu a v zúfalstve začal učiteľa požiadať, aby mu odpustil jeho pýchu. Milarepa poradil Rechungpeovi, aby sa obrátil na dakinis so žiadosťou o vrátenie užitočných textov, ktoré stratil. Keď to Rechungpa urobil, texty sa zázračne objavili v jeho rukách.

Rechungpa bol plný radosti a nemal pochýb, že Milarepa bol skutočne Budha. Rechungpa zostal so svojím učiteľom, slúžil mu a praktizoval s ním samoty v horách. Čoskoro sa objavil Gampopa, študent podobajúci sa slnku ako Milarepa. Milarepa požiadal svojich hlavných učeníkov, aby si spomenuli na svoje sny, aby určili, kto bude nástupcom vedenia prenosu jeho učenia. Nasledujúce ráno bol jeden z jeho študentov, Shiva O, nadšený. Vo svojom srdci videl, ako slnko vychádza a rozpúšťa sa. Rechungpa sníval, že navštívil tri doliny a hlasno kričal. Gampopa naopak, bol naštvaný. Celú noc sníval o krutom zabíjaní zvierat. Napriek tomu Gampopa sen povedal, že by mohol viesť mnoho ľudí k oslobodeniu, ako aj udržať si silu prenosovej linky. Rechungpov sen znamenal, že sa znovuzrodí v troch rôznych údoliach, pretože trikrát neposlúchol Majstra. Stane sa veľkým lámom, ktorý pomôže mnohým bytostiam. Zo sna Shivy si O Milarepa uvedomil, že hoci tento študent pôjde do čistej krajiny, nebude robiť veľa pre dobro ostatných.

O nejaký čas neskôr mal Rechungpa sen, že bol v Čistej krajine Dakinisovcov Buddha Akshobya Učí o živote Tilopy, Naropy a Marpy. Buddha sľúbil, že neskôr rozpráva o živote Milarepy a tento príbeh zatemní všetkých ostatných, pretože Milarepa dosiahol úplné osvietenie za jediný život. Rechungpa chápal tento sen ako náznak toho, že by sa mal opýtať Milarepy na jeho život. V druhom sne ho dakini opäť inšpirovali. Nasledujúce ráno išiel Rechungpa do Milarepy a požiadal ho, aby rozprával celý príbeh svojho života, aby ho bolo možné zaznamenať.

Keďže Rechungpa trikrát navštívil Indiu a prijal tam hlboké učenie, niektorí ľudia, ktorí podporovali prax Milarepy, si mysleli, že Rechungpa musí vedieť viac. A začali mu dávať viac darov ako Milarepe. To Rechungpu zahanbilo, pretože si uvedomil, že ľudia nemajú tušenie o hĺbke múdrosti Milarepy. Keďže sa nechcel stať súperom s Učiteľom, bol stále viac naklonený opustiť Milarepu a presťahovať sa do stredného Tibetu. Keď Rechungpa požiadal Milarepu o povolenie, povedal svojmu študentovi, že ak zostane s ním, dosiahne oveľa väčšieho rozvoja. Rechungpa však tvrdohlavo dodržal svoje rozhodnutie vyraziť na cestu: stále mal túžbu navštíviť pútnické miesta v Samye a Lhase, ako aj miesto, kde Marpa žil.

Rechungpa neopustil svoje plány ísť na výlet a Milarepa ho nakoniec pustila. Predpovedal však, že Rechungpu by bola uštipnutá sučkou. Pred odchodom dal Milarepa svoje učenícke zasvätenia do rôznych aspektov Dorje Pamo a požiadal ho, aby ich praktikoval štyridsať dní. Milarepa tiež poradila Rechungpeovi, aby obišiel jaskyňu, kde praktizoval, a pred odchodom urobil sto poklon a dal sto Mandalasov. Na najbližšiu novú cestu sa Rechungpa nesmierne radoval a zabudol na tieto pokyny Majstra.

Pozývame vás na návštevu miest veľkého učiteľa a na ponorenie sa do atmosféry cvičenia jogy. Veľká expedícia do Tibetu

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok