Budhizmus

Vimalakirti nirdesha sutra. Kapitola XII. Vízia Akshobhya Budhu

Buddha sa opýtal Vimalakirti: „Hovoril si, že si sem prišiel, aby si videl Tathágatu, ale ako ho vidíš nestranne?“

Vimalakirti odpovedal: „Vízia reality vo vlastnom tele je podstatou toho, ako vidieť Budhu. Vidím, že neprišiel v minulosti, neprišiel v budúcnosti a nezostal v prítomnosti. Tathágata nie je viditeľná ani vo forme, ani vo vymiznutí z formy, ani v základnej podobe formy nie je viditeľná ani ako vnímanie (Vedana), ako diskriminácia (samajna), dobrovoľný prejav (samskara) a vedomie (vijnana), ich vyhynutie a ich základná povaha.

Tathágata nie je stvorená štyrmi prvkami (zem, voda, oheň a vzduch), pretože to nie je materiál, ako vesmír.

Nepochádza zo spojenia šiestich brán (t. J. Šiestich zmyslov), pretože je za očami, uchom, nosom, jazykom, telom a intelektom.

Je mimo týchto troch svetov, pretože je oslobodený od troch jedov.

V súlade s tromi bránami k oslobodeniu dosiahol tri stupne osvietenia, ktoré sa nelíšia od povahy osvietenia.

Keď kreslí živé bytosti, nie je ani na tomto brehu, ani na druhom, ani uprostred potoka.

Skúma nirvanický stav, ale nezostáva v neustálom vyhynutí.

Nie je ani to, ani to, a tieto dva extrémy nemôžu objaviť.

Je nemožné to poznať s intelektom alebo vnímať s vedomím.

Nie je ani jasný, ani tmavý.

Nemá meno ani formu, nie je ani silný, ani slabý, ani jasný, ani zmätený, nikde inde ani mimo neho; a nie je ani svetský, ani nadprirodzený.

Nie je možné na Neho ani ukazovať, ani o ňom hovoriť.

Nie je milosrdný ani sebecký; ani ich nedodržiava, ani neporušuje; za hranicami hnevu a trpezlivosti, horlivosti a nedbanlivosti, mieru a vzrušenia.

Nie je ani inteligentný, ani hlúpy, ani čestný ani klamný.

Ani neprišiel ani nešiel, ani neprišiel ani nešiel.

Je mimo spôsobov reči a reči.

Nie je plný blaženosti ani opaku, ani hodný úcty a obetovania.

Nedá sa chytiť ani oslobodiť, a to je za hranicami „je“ a „nie“.

Je to rovnaké ako realita a povaha dharmy a nemožno ju označiť a vyhodnotiť, pretože presahuje rámec výpočtov a meraní.

Nie je ani veľký, ani malý, ani viditeľný, ani nepočutý. Je nemožné sa cítiť alebo poznať, oslobodené od všetkých zväzkov a závislostí, rovné Omniscience a povahe všetkých živých bytostí a nedá sa odlíšiť od všetkého.

Je mimo dosahov a strát, bez nejasností a vzrušenia, za stvorením a kultiváciou, za zrodom a smrťou, za strachom a úzkosťou, za hranicami a za existenciou v minulosti, v budúcnosti i v súčasnosti.

Nedá sa zistiť pomocou slova, reči, rozlišovania a indikácie. “

„Najušľachtilejší na svete, pretože také je telo Tathágaty, potom Ho bude takto vidieť, ako bolo spomenuté vyššie, bude pravda, zatiaľ čo Ho bude vidieť iným spôsobom, je nepravdivé.“ “

Potom sa Shariputra opýtala Vimalakirtiho: „Kde si zomrel, aby si sa tu znovu narodil?“

"Je to tá Dharma, ktorú si si uvedomil ako predmet smrti a narodenia?" - Vimalakirti vrátil otázku.

"Je po smrti a narodení," povedala Shariputra.

Vimalakirti sa opýtal: „Ak nejde ani o smrť, ani o narodenie, prečo ste sa ma opýtali:„ Kde ste zomreli, aby ste sa tu znovu narodili? “Čo si myslíte o iluzórnych mužoch a ženách, ktoré vytvorili iluzionisti, sú predmetom smrti a narodenia?“

Shariputra odpovedala: „Nie sú predmetom smrti a narodenia. Alebo ste nepočuli Buddhu povedať, že všetky veci sú ilúzie?“

Vimalakirti povedal: „No, ak sú všetky veci ilúziou, tak prečo si sa ma opýtal, kde som zomrel, aby som sa tu znovu narodil? Shariputra, smrť je neskutočná a klamlivá, a to znamená rozpad a ničenie, zatiaľ čo život, ktorý je tiež neskutočný a klamný, znamená pre neho, trvanie. Pokiaľ ide o bódhisattvu, hoci zmizol, neukončil svoje dobré skutky a napriek tomu, že sa znova objaví, zabraňuje vzniku zla. ““

Zároveň Buddha Shariputre povedal: „Existuje svet s názvom Deep Joy, ktorého Buddha je Akshobhya Buddha, krajina, do ktorej Vimalakirti zmizla, aby sem prišla.“

Shariputra uviedla: „Ako zriedkavé sa to stáva, najúctyhodnejší svet, takže takáto osoba môže nechať čistú zem, aby prišla na tento svet plný nenávisti a smútku.“

Vimalakirti sa spýtal Shariputry: „Shariputra, čo si myslíš o slnečnom svetle, keď sa zdá, súvisí s temnotou?“ Shariputra odpovedala: „Tam, kde je slnko, nie je tma.“

Vimalakirti sa opýtal: „Prečo slnko svieti nad Jambudvipou?“

Shariputra odpovedala: „Je žiariť zničiť temnotu.“

Vimalakirti povedal: „Rovnakým spôsobom sa bódhisattva, hoci sa narodila v nečistej zemi, nespája a nespája sa s temnotou nevedomosti, ale učí a obracia živé bytosti, aby ničili zatemnenia.“

Keďže sa zhromaždenie potešilo a chceli vidieť nemennú Tathágatu, Bódhisattvovia a Šravakovia z čistej krajiny hlbokej radosti, Buddha, ktorý si prečítal ich myšlienky, povedal Vimalakirti: „Čestní, prosím, nemeniaci Tathágatu, ako aj bódhisattvovia a Šravakovia z krajiny Deep Joy, chce ich vidieť. ““

Vimalakirti si myslel, že zostávajúcim sedením si vezme pravou rukou svet Deep Joy orámovaný horami silnými železom, spolu s jeho kopcami, riekami, potokmi, roklinami, prameňmi, morami, Sumeru, slnkom, mesiacom, hviezdami, planétami, nebeskými palácmi. draci, duchovia, duchovia a panny, Bódhisattvovia, shravak, mestá, dediny, muži a ženy všetkých vekových skupín, nemenná Tathágata, jeho bodhi strom a krásne lotosové kvety používané na oslobodenie všetkých v desiatich smeroch, ako aj s tromi svetmi vzácne kroky spájajúce náš svet s nebesami tridsiatich nebeských hviezd, prostredníctvom ktorých devi zostúpili na zem, aby ctili nemennú Tathágatu a načúvali svojej Dharme, a prostredníctvom ktorej ľudia vystúpili do sveta tridsiatich, aby videli devy. Všetko toto bolo ovocie nespočetných zásluh sféry Deep Joy z neba Akanistha nad morom pod morom, a Vimalakirti zdvihol pravou rukou s rovnakou ľahkosťou, s ktorou hrnčiar zdvihol koleso a spadol na zem, aby ukázal toto zhromaždenie, akoby ukazoval svoje zhromaždenie. vlastný klobúk.

Potom Vimalakirti vstúpil do stavu samádhi a použil svoju silu, aby svojou pravou rukou vzal svet Deep Joy, ktorý umiestnil na zem. Bódhisattvovia, sravakovia a niektorí devovia, ktorí si uvedomili tento siddhis, povedali svojmu Budhovi: „Najušľachtilejší na svete, kto to unesie? Chráni nás?“ Nemeniteľný Budha povedal: „Toto nerobím ja, ale Vimalakirti, ktorý použil Siddhi.“ Avšak tí, ktorí nezískali superveľmoci, neuznali a nemali pocit, že zmenili svoje miesto. Svet Deep Joy sa ani neznížil ani nezmenšil po znížení na zem, ktorá sa nezmluvila ani nezmluvila a zostala nezmenená ako predtým.

Zároveň Shakyamuni Buddha povedal kongregácii: „Pozrite sa na nemenného Budhu v krajine hlbokej radosti, kde sú také veľkolepé, kde bódhisattvovia žijú čisto a učeníci Budhu sú bezúhonní.“

Zhromaždenie odpovedalo: „Áno, videli sme.“

Buddha povedal: „Ak chce Bódhisattva žiť v takej čistej a čistej krajine, musí si precvičiť cestu, po ktorej prešiel stály Tathagata.“

Keď sa objavila čistá krajina Deep Joy, mnoho ľudí v tomto svete si vyvinulo myseľ na osvietenie a prisľúbilo sa, že sa znovuzrodia v ríši Deep Joy.

Potom sa čistá krajina Deep Joy vrátila na svoje pôvodné miesto, a to bolo viditeľné pre celé zhromaždenie.

Budha ďalej povedal Sariputre: „Videli ste svet Deep Joy a jeho nemennú Tathágatu?“

Shariputra odpovedala: „Áno, najušľachtilejší na svete, ako som videla. Kiež by si všetky živé bytosti zaslúžili čistú zem podobnú zemi stáleho Budhu a dosiahli superveľmoci, ako sú tie vo Vimalakirti. A všetky živé bytosti, ktoré počúvajú túto sútru, teraz alebo po vašom odchode, si tiež uvedomujú veľké výhody: o čo viac, ak to po vypočutí presvedčia, pochopia, prijmú a podporia ich, alebo prečítajú, recitujú, vysvetľujú a kážu, a tak ak človek prijme túto sútru oboma rukami, získa v skutočnosti poklad Dharmy, ak okrem toho číta, recituje nahlas a chápe jej význam a podľa toho ho praktizuje, bude požehnaný a chránený všetkými Buddhami. tí, ktorí obetujú tejto osobe, obetujú cez neho všetkých Budhov a toho, kto túto sutru prepíše, aby ju praktizoval, navštívi Tathágata, ktorý príde do svojho domu. Ten, kto sa raduje pri počúvaní tejto sútry, je predurčený na dosiahnutie vševedúcnosti. A ten, kto dokáže pochopiť túto sútra alebo dokonca ktorýkoľvek z jej štyroch riadkov a káže ju ostatným, dostane osvietené proroctvo o svojej budúcej realizácii vyššieho osvietenia. ““

Kapitola xi. Obsah správania sa Bodhisattvy Obsah Kapitola XIII. Dharma ponúka

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka z Nandy
Budhizmus

Jataka z Nandy

Slovami: „Verím: vzácny poklad je skrytý ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - začal príbeh mnícha, ktorý zdieľal svoju bunku so Sariputtou. Tento mních, hovoria, bol zdvorilý a zdržanlivý v prejavoch a s veľkou starostlivosťou vykonal všetko, čo od neho vyžadovalo téru. Ale raz, so súhlasom učiteľa, išla Thera spolu so svojim susedom do krajiny južných hôr, a keď dosiahli cieľ svojej púte, zdvorilý bhikkhu si bol taký vedomý, že úplne prestal poslúchať Thérov príkaz a kedykoľvek Thera povedal: " Ctihodný, urob to a to,
Čítajte Viac