Budhizmus

Vimalakirti nirdesha sutra. Kapitola II Zručné vyučovacie metódy

Vo veľkom meste Vaishali existoval senior menom Vimalakirti, ktorý priniesol obete nespočetným Budhom a hlboko zasadil všetky dobré korene, čím dosiahol stálu rovnováhu nevytvorených. Jeho neobmedzená rečová sila mu umožnila putovať všade a pomocou svojich nadprirodzených síl učiť ostatných. Dosiahol absolútnu kontrolu nad dobrými a zlými vplyvmi (dharani), čím si uvedomil svoju nebojácnosť. Porazil teda všetky vášne a démonov, prešiel cez všetky nepriechodné brány Dharmy k osvieteniu, odlíšil sa v dokonalosti múdrosti (prajna paramita), a preto bol hlboko oboznámený so všetkými zručnými metódami (upaya) (36) učenia, čím splnil všetky veľké sľuby bódhisattvy. , Dôkladne poznal mentálne sklony živých bytostí a dokázal rozoznať ich rôzne duchovné korene. Po dlhú dobu kráčal po ceste Budhu a jeho myseľ bola dokonalá. Keďže rozumel Mahajanovi, všetky jeho činy boli založené na správnom prístupe. Keď bol v úcte inšpirujúcej majestátnosti Budhu, jeho myseľ sa rozšírila ako obrovský oceán. Bol oslavovaný všetkými Budhami a uctievaný Indrou a Brahmou. Keďže bol zameraný na záchranu ľudí, zostal vo Vaishali na vykonanie tejto úlohy.

Využil svoje nespočetné bohatstvo na podporu chudobných; dodržiaval všetky pravidlá morálky a disciplíny, aby odstránil zatemnenie tých, ktorí porušili sľuby; nasmeroval svoju veľkú trpezlivosť na výcvik tých, ktorí dovolili vztek a nenávisť; učil horlivosť a oddanosť tým, ktorí boli neopatrní; aplikovaný pokoj na zastavenie vzrušených myšlienok; a použili poslednú múdrosť na zničenie nevedomosti. Hoci mal na sebe biele (svetské) rúcho, dodržiaval všetky pravidlá Sanghy. Ako laik bol oslobodený od všetkých pripútaností k trom svetom (túžba, forma a beztvarosť). Aj keď bol ženatý a mal deti, usilovne sa usiloval o čistý život. Ako domáci sa šťastne podľahol otcom správy domácnosti. Hoci mal na sebe šperky a šperky, zdobil svoje telo veľkými duchovnými charakteristikami. Aj keď jedol a pil ako ostatní, obdivoval a ochutnal vôňu rozjímania. Keď prišiel do herne, vždy sa snažil poučiť a prepustiť ľudí, ktorí tam boli. Akceptoval heretikov, ale nikdy sa nezastavil. Aj keď poznal svetskú literatúru, vždy mal v Buddhovej Dharme radosť. Každý, kto ho stretol, mu prejavil rešpekt. Podporoval Pravdivé učenie a dával pokyny starým a mladým.

Aj keď niekedy vo svojich svetských aktivitách dostal príjem, zaobchádzal s ním pokojne. Zároveň, keď chodil po meste, vždy sa mu podarilo obrátiť iných na Dharmu. Pri nástupe do záležitostí riadenia vždy chránil ostatných pred nespravodlivosťou. Pripojil sa k filozofickému rozhovoru alebo zhromaždeniu a priviedol ostatných k Mahayane. Keď chodil do školy, osvietil študentov. Pri vstupe do bordelov odhalil hriech sexuálnej pripútanosti. Vystupoval v krčme a zostal verný svojmu pravidlu, aby sa zdržal pitia alkoholu. Medzi staršími bol najuznávanejší, pretože ich učil ušľachtilej Dharme. Medzi Upasakmi bol najviac rešpektovaný, pretože ich učil, ako odstrániť všetky túžby a pripútanosti. Medzi vládnucimi triedami bol uctievaný predovšetkým preto, že učil ich tolerancii. Medzi Brahmínmi bol najviac poctený, keď učil, ako pokoriť pýchu a prekonať predsudky. A v kruhu vládnych úradníkov ho najviac rešpektovala skutočnosť, že ich učil dodržiavať zákon. Kniežatá ho hlboko rešpektovali, keď ich učil vernosti a synovskej zbožnosti. V paláci bol uctievaný, pretože učil sluhovu čestnosť. Medzi obyčajnými ľuďmi bol rešpektovaný, pretože ich povzbudzoval, aby rozvíjali najrôznejšie chvályhodné cnosti. Brahma-devovia ho uctievali za to, že donútili bohov, aby si uvedomili osvietenú múdrosť. Spomedzi tridsiatich troch indrských nebeských mu bol najviac vážený, pretože im odhalil nestálosť všetkých vecí. Medzi lokaplasami bol uctievaný, pretože chránil všetky živé bytosti.

Preto Vimalakirti použil zručné metódy (upaya) na trénovanie živých bytostí, ktorých počet nie je. Teraz, keď použil upaya, vyzeral chorý a kvôli jeho nevoľnosti prišli králi, ministri, starší Upasaki, Brahminovia a iní, ako aj kniežatá a vysokí úradníci, aby sa pýtali na jeho zdravie.

Vimalakirti sa teda objavil vo svojom chorom tele, aby prijal všetkých a vyložil Dharmu a povedal: „Čestné, ľudské telo nie je konštantné, je slabé a krátkodobé, rozpadá sa, a preto je nespoľahlivé. trpiaci, hodní, všetci múdri sa nespoliehajú na toto telo, ktoré je ako masa peny, nie je hmatateľné na dotyk. Je ako bublina a nežije dlho. Je ako plameň a je produktom smädu po láske. Ako banánový strom je vo vnútri dutý. pod je to ako sen postavený na falošných pohľadoch. Ako tieň a spôsobený karmou. Telo sa podobá ozvene, pretože je to dôsledok príčin a okolností. Je to ako mrak plávajúci na oblohe, pripravený rozptýliť sa v každom okamihu. Ako blesk blesku pretože to netrvá po celú dobu jednej myšlienky. Nie je tam žiadny majiteľ, pretože je to ako Zem. Je bez ega, pretože je to ako oheň, ktorý sa sám zabije. Prechodné, ako vietor. Nie je to človek, pretože je ako voda. Nereálne a vo svojej existencii závisí od štyroch prvkov. Je prázdny, nie je ani egom ani jeho predmetom. Je to bez vedomia, ako sú tráva, stromy a hlinené črepy. Nie hlavný ťahač, ale poháňaný vetrom vášní. Je znečistený a plný odpadových vôd. Je to falošné, hoci sa kúpa, umyje, oblečuje a vyživuje, nakoniec sa však rozpadne a zomrie. Je to zármutok, ktorý je predmetom všetkých druhov chorôb a utrpení. Ako uschnutá jar, prenasledovaný smrťou. Nestabilný a čoskoro prejde. Je to podobný jedovatému hada, smrteľnému nepriateľovi, dočasnému konglomerátu bez základnej reality, pretože pozostáva z piatich skandov, dvanástich vstupných dverí (šesť orgánov a ich predmetov) a osemnástich oblastí zmyslov (šesť orgánov, ich predmetov a ich vnímania).

Je hodné, že s takým odporným ľudským telom by ste mali hľadať telo osvietenia. Prečo? Pretože telo Budhu sa nazýva Dharmakaya; výsledok neobmedzených zásluh a múdrosti; výsledok disciplíny, meditácie, múdrosti, oslobodenia a dokonalého poznania oslobodenia; výsledok milujúcej láskavosti, súcitu, radosti a nestrannosti; dôsledok (šiestich dokonalostí alebo paramit): dávanie, disciplína, trpezlivosť, horlivosť, rozjímanie a múdrosť a následky zodpovedajúceho učenia (upaya); šesť nadprirodzených síl; tri poznatky; tridsaťsedem stupňov osvietenia; vyrovnanosť a prienik; desať transcendentálnych síl (dashabala); tri druhy nebojácnosti; osemnásť neprekonateľných vlastností osvieteného; odstránenie všetkého zla a splnenie všetkých dobrých skutkov; pravdivosť a sloboda od nestability a nestálosti. ““

Čiže nespočetné množstvo čistoty a jasnosti vedie k telu Tathágaty. Vznešené osoby, ak si chcete uvedomiť telo Budhu, aby ste sa oslobodili od všetkých neduhov každodennej existencie, mali by ste dať svoju myseľ hľadať vyššie osvietenie (anuttara-samyak-sambodhi). ““

Starší Vimalakirti teda interpretoval dharmu všetkým, ktorí sa prišli pýtať na svoje zdravie, čo bezpočet návštevníkov prinútilo hľadať vyššie osvietenie.

Kapitola I. Krajina Budhu Obsah III. žiaci

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok