Budhizmus

Vimalakirti nirdesha sutra. Kapitola I. Krajina Budhu

Tu je to, čo som počul. Raz bol Budha so zbierkou 8 000 bhikkhusov v Amra Parku vo Vaisali. S nimi bolo 32 tisíc bódhisattvov, známych vďaka dosiahnutiu všetkých dokonalostí vedúcich k veľkej múdrosti. Dostali pokyny od mnohých Budhov a vytvorili pevnosť strážiacu Dharmu. Pri dodržaní správnej dharmy sú schopní vyháňať leva revu (učiť ostatných), takže ich mená sú počuť v desiatich smeroch.

Neboli pozvaní, ale prišli šíriť doktrínu troch klenotov, aby ho navždy preniesli. Porazili všetkých démonov a všetky klamstvá a ich skutky, slová a myšlienky boli čisté a jasné, zbavené piatich prekážok a desiatich obmedzení. Uvedomili si pokoj mysle a dosiahli neobmedzenú slobodu. Dosiahli správnu koncentráciu a duševnú stabilitu, čím získali nemennú silu reči.

Získali všetkých šesť parametrov: Dávanie, morálka, trpezlivosť, asketizmus, sústredenie a múdrosť, ako aj správne vyučovacie metódy (Upaya). Pre nich však tieto implementácie neznamenali žiadny úspech, a tak boli na úrovni stálej rovnováhy nevytvorených (anutpatika-dharma-ksanti). Mali schopnosť obrátiť volant Učenia, ktorý sa už nikdy nevráti.

Schopní interpretovať povahu dharmov dokonale poznali korene (sklony) živých bytostí; všetky ich prekonali a uvedomili si nebojácnosť. Kultivovali svoju myseľ hromadením zásluh a múdrosti, ktorými zdobili svoje fyzické črty, ktoré boli neprekonateľné, a tak odmietali pozemské ozdoby. Ich najvyššia sláva presiahla horu Sumeru. Ich hlboká viera v nenarodených bola nerozbitná ako diamant. Ich poklady Dharmy rozžiarili celú zem a prúdili dažďom nektáru. Ich prejavy boli hlboké a neprekonateľné. Hlboko vstúpili do všetkých (svetských) príčin, ale prerušili všetky heretické názory, pretože už neboli zbavení všetkých dualít a vyhnali všetky (bývalé) zvyky. Báli sa nebojácneho a trhali leví rev a zvestovali dharmu hlasmi ako hrom. Bolo by nemožné ich zmerať, pretože presahujú hranice akéhokoľvek opatrenia.

Zhromaždili poklady Dharmy a konali ako (zruční) rybári mora. Skutočne boli oboznámení s hlbokými význammi všetkých Dharmov. Dôkladne poznali všetky mentálne stavy všetkých živých bytostí a ich príchod a odchod (vo svete existencie). Dosiahli stav blízky neprekonateľnej vyššej múdrosti všetkých Budhov, získali desať síl neistoty (dasabala), poskytli dokonalé znalosti a 18 rôznych charakteristík. Aj keď boli bez (znovuzrodenia) zlých bytostí, objavili sa vo svete smrteľných ľudí ako kráľovskí liečitelia na liečenie všetkých ochorení, čím získali nespočetné zásluhy na ozdobení nespočetného Budhu Zeme. Každý živý tvor mal obrovský úžitok z toho, že ich videl a počul, pretože ich skutky neboli zbytočné. Týmto spôsobom dosiahli všetky vynikajúce zásluhy.

Ich mená boli: Bodhisattva videl všetky veci ako Equal; Bódhisattva, keď vidia všetky veci ako nerovné; Bodhisattva Najvyššieho pokoja; Bódhisattvu Najvyššej Dharmy; Aspekty bódhisattvy Dharmy; Bodhisattva Light; Bodhisattva veľkolepého svetla; Bodhisattva vznešenej veľkosti; Úschovňa pokladov Bodhisattva; Úložiská bódhisattvy rétoriky; Drahocenné ruky bódhisattvy; Bódhisattva vzácnej múdrosti; Bodhisattva zdvíhacia ruka; Bodhisattva spúšťacia ruka; Bodhisattva vždy smútiaceho; Bodhisattva Root of Radosti; Bódhisattvský knieža radosti; Zvukový rozpoznávač Bodhisattva; Bodhisattva lono vesmíru; Bodhisattva, ktorá drží drahocennú lampu; Bodhisattva drahých odvahy; Bodhisattva vzácneho porozumenia; Bodhisattva Indrajala; Sieť svetla Bodhisattva; Bodhisattva neprimeraného rozjímania; Bódhisattvy neúnavnej múdrosti; Vzácny víťaz Bodhisattvy; Bodhisattva nebeský kráľ; Bodhisattva Demon Crusher; Bodhisattva s zásluhami blesku; Bodhisattva najvyššieho komfortu; Bodhisattva Majestátnych zásluh; Bodhisattva s perlami vo zväzku vlasov, Bodhisattva Maitreya; Bodhisattva Manjushri a ďalšie Bodhisattvy v celkovej hodnote 32 tisíc.

Bolo tiež desať tisíc Brahmadevov, vrátane Mahadeva Sikhin, ktorí prišli zo štyroch smerov, aby počuli Dharmu. Na katedrálu prišlo zo štyroch strán aj 12 000 nebeských kráľov.

Prišli iní, úcta inšpirujúca úžas, prišli draci, duchovia, Yakšasovia, Gandharvové, Asurovia, Garudovia, Kinnarovia a Mahoragázy.

K kongregácii sa tiež pripojilo mnoho bhikshu a bhikshuni, upasaka a upasika.

Takže obklopený nespočetnými ľuďmi krúžiacimi okolo, aby prejavili úctu, bol Buddha pripravený recitovať Dharmu. Rovnako ako sa týčiaca hora Sumeru vychádzajúca z veľkého oceánu, pohodlne sedel na levovom tróne a zatienil pôsobivé zhromaždenie.

Najstarší syn, pomenovaný Ratna Raši, prišiel s obeťou a stovkou starších synov s baldachýnami zdobenými siedmimi šperkami ako obeť a znak úcty. Po použití transcendentálnych síl Buddha premenil všetky baldachýny na jednu baldachýn, ktorý zahŕňa veľký kozmos s vrchom Sumeru a všetky oblasti sústredené okolo, veľké more, rieky, prúdy, slnko, mesiac, planéty a hviezdy, paláce devas, drakov a božských duchov, ktoré sa objavili v drahocennej strieške, ktorá tiež pokrývala všetkých Budhov vysvetľujúcich dharmu v desiatich smeroch.

Všetci prítomní, svedčiaci o nadprirodzených silách Budhu, oslavovali vzácnu príležitosť, ktorú nikdy predtým nevideli, zovreli ruky a bez toho, aby sa na chvíľu pozreli, na Neho hľadeli.

Potom Ratna Raši spieval nasledujúcu chválu chvály:

Zdravím tých, ktorých oči sú obrovské, ako zelené lotosy,
Čí myseľ sa nemení a je vyrovnaná
Kto nazhromaždil nespočet čistých činov,
Vedie všetky bytosti k splácaniu úmrtnosti.
Videl som, ako veľký Svätý použil Jeho transcendentálne sily,
Ak chcete vytvoriť nespočetné množstvo krajín v desiatich smeroch,
Tam, kde Budhovia vyhlasujú Dharma.
Zhromaždenie to všetko videlo a začalo.
Sila Dharmy prevyšuje všetky bytosti a dáva im bohatstvo zákona.
Vďaka veľkému majstrovstvu uvidíte všetko
Zostať nehybný v realite.
Ste oslobodení od všetkých fenoménov
Preto sa klaňam kráľovi Dharmy.
Ste kazateľom nejesť ani jesť všetky veci vytvorené príčinami.
Neexistuje žiadne ja, žiadna práca, žiadna práca,
Ale dobrá alebo zlá karma je neomylná.
Pod stromom Bodhi ste porazili Maru
Prijal Ambrosia, realizoval a dosiahol osvietenie.
Máte slobodu mysle, myšlienok a pocitov,
Prekonanie heréz,
Otáčaním volantu zákona trikrát do vesmíru,
Čisté a čisté v srdci.
Dôkazom toho boli bohovia a spasení ľudia.
Tak sa vo svete Saha objavili traja klenoty,
Aby sme zachránili vnímajúce bytosti mocou tejto hlbokej Dharmy,
Čo nikdy nezlyhalo v duchu pre Nirvanu.
Ste kráľom liečiteľa a ničíte starobu, choroby a smrť.
Takže Vaša nesmierna Dharma neobmedzených zásluh chválim,
Zatiaľ čo vy, rovnako ako Mount Sumeria, neochvejní ani chválu, ani nedôveru.
Váš súcit sa rozširuje na dobrých a zlých ľudí,
Ako vesmír
Vaša myseľ je nestranná.
Kto nerešpektuje tohto Budhu ľudstva po tom, čo sa o ňom dozvedel?
Priniesol som mu malý baldachýn,
Zahŕňa rozsiahly priestor
S palácmi bohov, drakov a duchov
Gandharvas, Jakakasas a ďalší, ako aj Všetci králi tohto sveta.
S milosrdenstvom použil svoje „desať mocností“,
Ak chcete túto zmenu.
Svedkovia oslavujú svojho Budhu.
Celé zhromaždenie (teraz), ktoré sa klame blahoslavenému v troch svetoch, sa ukrýva v Kráľovi zákona.
Počúvajú ho, plné radosti,
Každý, kto vidí Bhagavatu pred sebou;
Toto je jedna z jeho osemnástich charakteristík.
Keď zvestuje Dharmu nemenným hlasom,
Všetky bytosti chápu podľa svojej povahy,
Hovoriac, že ​​reč Bhagavad je v ich vlastnom jazyku;
Toto je jedna z jeho osemnástich charakteristík.
Aj keď objasňuje dharmu jedným hlasom,
Rozumejú podľa svojich verzií,
Využívajúc skutočnosť, že sa stretli;
Toto je ďalšia z jeho osemnástich charakteristík.
Keď dá Dharmu jedným hlasom,
Niektoré sú plné strachu, iné s radosťou,
Niektorí to nenávidia, zatiaľ čo iní sa zbavujú pochybností;
Toto je jedna z jeho osemnástich charakteristík.
Klaním sa majiteľovi „desiatich síl“
Získal všetkých osemnásť charakteristík.
A klaním sa tomu, kto vedie iných ako pilot;
Uklonil som sa tomu, ktorý rozviazal všetky uzly;
Uklonil som sa tomu, kto dosiahol druhú stranu;
Poklonu tomu, ktorý môže oslobodiť všetky svety;
Tomu sa klaňam
Kto je bez narodenia a smrti
Kto vie, ako vnímajúce bytosti prichádzajú a odchádzajú.
A preniká do všetkých vecí, aby získali svoju slobodu,
Kto, ktorý má skúsenosti s nirvanickými skutkami,
Nemôžem sa zašpiniť ako lotos
Kto slobodne meria hĺbku každej veci.
Uklonil som sa tomu, ktorý sa rovnako ako vesmír spolieha na nič.

Ratna Rashi spievala gathu a povedal Buddhovi: „Bez ohľadu na svet týchto päťsto najstarších synov poslalo svoju myseľ, aby hľadali vyššie osvietenie (anuttara-samyak-sambodhi); všetci chcú vedieť, ako sa dostať k čistej a čistej krajine Budhu. akcie vedúce k realizácii čistej pôdy? “

Buddha povedal: „No, Ratna-rashi, je dobré, že sa môžete pýtať na správanie týchto bódhisattvov, na ich činy vedúce k realizácii čistej krajiny Budhu. Pozorne si vypočujte a premýšľajte o tom, čo vám teraz poviem.“

Zároveň Ratna Rašiš a päťsto starších synov pozorne načúvali Jeho pokynom.

Buddha povedal: „Ratna-rasi, všetky druhy živých bytostí sú zemou Budhu vyhľadávanou všetkými bódhisattvami. Prečo? Pretože Bódhisattva prichádza do zeme Budhu: podľa živých bytostí, ktoré im adresuje Dharma; podľa živých bytostí, ktoré vyškolili; podľa krajiny. kde sa znovuzrodia, aby si uvedomili Buddhovu múdrosť a kde budú kultivovať koreň Bodhisattvy. Prečo? Pretože Bodhisattva dosahuje čistú zem výlučne v prospech všetkých živých bytostí. Napríklad človek môže ľahko stavať paláce a viac ma na voľnej pôde, ale nebude môcť postaviť v prázdnom priestore. Tak, aby sa priviesť živé bytosti na dokonalosť Buddha Bódhisattva hľadá pozemky, ktoré nemožno nájsť v prázdnom priestore.

Ratna Rashi, mali by ste vedieť, že otvorená myseľ je čistou krajinou bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, bytosti, ktoré nezaujímajú svoju márnosť, sa znovuzrodia vo svojej krajine.

Hlboká myseľ je čistou zemou Bódhisattvy, pretože keď si uvedomí stav Budhu, znovuzrodia sa tu živé bytosti, ktoré nazhromaždili všetky zásluhy.

Myseľ Mahayana je čistá zem Bódhisattvy, pretože keď si uvedomí stav Budhu, znovuzrodia sa tam všetky živé bytosti, ktoré hľadajú Mahajanu.

Milosrdenstvo (dané veľkodušnosť) je čistá zem Bódhisattvy, pretože keď si uvedomí stav Budhu, znovuzrodia sa tu živé bytosti, ktoré môžu udeliť milosrdenstvo.

Disciplína (awl) je čistá krajina Bódhisattvy, pretože keď si uvedomí stav Budhu, znovuzrodia sa tu živé bytosti, ktoré neporušili desať sľubov.

Trpezlivosť (xanthi) je čistá krajina Bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, znovuzrodené budú vnímajúce bytosti, ktoré majú 32 vynikajúcich telesných znakov.

Asketizmus (virya) je čistou krajinou bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, zrodia sa tu živé bytosti, ktoré horlivo vykonávajú svoje dobré skutky.

Koncentrácia (dhyana) je čistá zem Bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, znovuzrodia sa tu živé bytosti, ktorých myseľ je disciplinovaná a nerušená.

Múdrosť (Prajna) je čistou krajinou Bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, znovuzrodia sa tu živé bytosti, ktoré si uvedomili Samádhi.

Štyri nezmerateľné stavy mysle (chatvari apramanani) sú čistou krajinou Bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, znovuzrodia sa živé bytosti, ktoré praktizovali a zdokonalili Štyri nezmerateľnosti: milujúca láskavosť, súcit, súcit a nestrannosť.

Štyri presvedčivé činy sú čistou krajinou Bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, znovuzrodia sa tu živé bytosti, ktoré využili svoju moc presvedčenia.

Skilné metódy výučby absolútnej pravdy (Upaya) je čistá krajina Bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, znovuzrodia sa tu živé bytosti, ktoré sú oboznámené s Upaya.

Tridsať sedem podmienok podporujúcich osvietenie je čistá krajina bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, živé bytosti úspešne praktizujú štyri štáty plnosti pozornosti, štyri skutočné snahy, štyri základy supermocností, päť duchovných koreňov a síl, sedem osvietenských faktorov a osemnásobného šľachtiteľa. Cesta bude znovuzrodená v jeho krajine.

Zasvätenie jeho služieb oslobodeniu iných je čistou krajinou Bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, jeho krajina bude ozdobená všetkými dobrými skutkami.

Kázeň na konci ôsmich žalostných podmienok je čistou krajinou Bódhisattvy, pretože keď dosiahne osvietenie, bude jeho krajina oslobodená od týchto zlých stavov.

Dodržiavajúc zásady, bez toho, aby kritizovali tých, ktorí tak neurobia, je čistá zem Bódhisattvy, pretože keď dosiahne Budhovský štát, bude jeho krajina oslobodená od ľudí, ktorí porušujú prikázania.

Desať dobrých skutkov - to je čistá krajina Bódhisattvy, pretože keď dosiahne stav Budhu, nebude v mladosti podrobený smrti, zbohatne, bude žiť čisto, jeho slová sú pravdivé, jeho reč je mäkká, jeho prostredie neopustí kvôli svojmu mieru, jeho konverzácia bude užitočné pre ostatných a živé bytosti budú oslobodené od závisti a hnevu a na jeho zemi budú panovať iba verné názory.

Ratna-rasi, vďaka svojej priamej, otvorenej mysli, môže bódhisattva konať otvorene; kvôli svojej otvorenej mysli sú jeho myšlienky pod kontrolou; mocou ovládania myšlienok koná podľa Dharmy (ktorú počul); v dôsledku konania podľa Dharmy môže venovať svoje zásluhy v prospech iných; v dôsledku tohto zasvätenia môže použiť Skillful Methods (Upaya); prostredníctvom zručných metód môže viesť vnímajúce bytosti k dokonalosti; vďaka tomu, že ich môže priviesť k dokonalosti, je Budhovská krajina čistá; kvôli čistote jeho Budhovho zeme je jeho kázanie Dharmy čisté, jeho múdrosť je čistá; pretože jeho múdrosť je čistá, jeho myseľ je čistá; kvôli čistote jeho mysle - všetky jeho zásluhy sú čisté.

Preto, Ratna-rasi, ak chce Bódhisattva získať čistú zem, mal by byť očistený od svojej mysle a na základe svojej čistej mysle je krajina Budhu čistá. ““

Shariputra, uchvátená úžasnou majestátnosťou Budhu, si pomyslela: „Keďže osvietená zem je čistá kvôli čistote mysle Bodhisattvy, možno táto osvietená Zem nie je čistá, pretože najušľachtilejšia myseľ sveta nebola jasná, zatiaľ čo bola ešte stále v štádiu Bodhisattvy?“

Osvietený poznal svoju myšlienku a povedal Shariputre: „Nie sú Slnko a Mesiac čisté, keď nevidiaci nevidia svoju čistotu?“ Shariputra odpovedala: „Najušľachtilejší na svete, toto je nedostatok slepých, nie Slnka a Mesiaca.“ Buddha povedal: „Ľudia pre svoju slepotu nevidia impozantnú majestátnosť čistej krajiny Tathágaty; nie je to vina Tathágaty. Shariputra je táto moja krajina čistá, ale nemôžete vidieť jej čistotu.“

Potom Brahma so srsťou na hlave vyzerajúcou ako lastúra povedala Shariputre: „Nemyslite si, že táto krajina Budhu je nečistá. Prečo? Pretože vidím, že krajina Šakjamúniho Budhu je čistá a čistá ako nebeský palác.“ Shariputra odpovedala: „Vidím, že tento svet je plný hôr, kopcov, nížin, trnov, kameňov a zeme, všetko nečisté.“ Brahma odpovedal: „Pretože vaša myseľ vyskočí hore a dole a nie je v súlade s osvietenou múdrosťou, vidíte túto krajinu nečistú. Sariputra, kvôli skutočnosti, že bódhisattva je nestranná pre všetky živé bytosti a jej myseľ je čistá a jasná v harmónii. s Buddhou Dharmy môže vidieť túto Budhovu krajinu tiež jasnú a jasnú. ““

Zároveň Buddha pritlačil prst na pravú nohu k zemi a svet sa náhle objavil ozdobený stovkami a tisíckami drahých kameňov a perál, ako je napríklad Buddhovská vzácna majestátna krajina, ozdobený nespočetnými vzácnymi zásluhami, oslávený tými, ktorí nikdy nič také nevideli, okrem toho boli všetci prítomní sedí na vzácnom lotosovom tróne.

Buddha povedal Shariputre: „Pozrite sa na veľkú čistotu mojej osvietenej krajiny.“ Shariputra odpovedala: „Najušľachtilejší na svete, nikdy som nevidel túto osvietenú zem vo svojej veľkej čistote a nepočula som o nej.“

"Táto moja osvietená Zem je vždy čistá, ale zdá sa, že je znečistená, aby som mohla viesť ľudí s nízkou duchovnosťou k oslobodeniu. Je to ako jedlo bohov, ktoré nadobúda inú farbu podľa zásluh každého, kto chutí. Takže Shariputra, osoba, ktorej myseľ je čistá, vidí tento svet." vo svojej majestátnej čistote. ““

Keď sa táto osvietená Zem objavila vo svojej neprekonateľnej čistote, päťsto najstarších synov, ktorí prišli z Ratny Raši, našlo nevytriasateľnú vyrovnanosť nevytvorených (anutpattika-dharma-xanthi) a osemdesiatštyri tisíc ľudí poslalo svoju myseľ na Vyššie osvietenie (anuttara-samyak-sam )ak ,

Potom Buddha prestal tlačiť nohami na zem špičkou a svet sa vrátil do pôvodného stavu. Tridsaťdva tisíc bohov a ľudí, ktorí sa usilujú o krok poslucháčov, uvedomujúc si nestálosť všetkých Dharmov, odchýlilo sa od svetských zatemnení a získali Oko Dharmy (vízia Štyroch vznešených Pravd), osemtisíc mníchov prestalo lipnúť na Dharme a ukončilo prúd znovuzrodenia a nachádzalo svätosť.

Obsah Kapitola II. Zručné vyučovacie metódy

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok