Budhizmus

Pravda I. Vipassana - Vipashyana

„Človek potom začne hľadať nezmenené,
keď vyskúšal a zažil aké zmeny “
Swami Prajnjanpad
Sme zvyknutí pozorovať seba v nasledujúcich štátoch. Zažívajúc rovnaké podmienky z roka na rok, jasne rozumieme ich povahe: úpadok a vzostup, radosť a smútok. Tieto podmienky sú spôsobené vlastnosťami tela, dualitou a pochopením seba samého.
Napriek vedomiu myšlienky „nezúčastneného pozorovateľa“, ktorý je vo vnímaní prejavov sveta rovnaký, nachádzame objekty pripútanosti: zažívame šťastie a bolesť, podieľame sa na hrách s celou bytosťou.
To je príroda. Maya.
Emócie, rôzne stavy - ľahko detegujeme a dokážeme vysvetliť slovami. Poznali sme ich.
Štáty, ktoré prichádzajú do duchovnej praxe, sa môžu líšiť od všetkého, čo bolo predtým testované. Zo všetkých skúseností v súčasnom tele.
Vipashyana je taký stav. Objav, ktorý nemožno opísať, je transcendentálny stav (z latiny transcendens - krok, ktorý ide ďalej) v meditácii.
Rôzne krajiny - rôzne názvy:
Sanskrit - Vipashyana - „najvyššia vízia“.
Pali - Vipassana - „vidieť všetko tak, ako je.“
Čínština - Guan - „jasná vízia“.
Tibetan - Lhatong - „božská vízia“.
Slovo „vipassana“ sa najčastejšie nazýva priebeh meditácie a ticha: metóda.
Ostatné mená sú priamo Podmienkou.
To znamená, existujú dve etapy meditácie: šamatha a vipashyana.
Šamatha
Koncentrácia na objekt, na konkrétny obraz, božstvo je štádiom očistenia mysle. Meditácia, pri ktorej nedochádza k rozptyľovaniu, ale stále existuje dualita: pozorovateľ a objekt pozorovania. Ak neexistuje žiadna dualita ako taká, je to ďalší krok: vipashyana.
Pokiaľ ide o šamathu na našich stránkach, v tejto sekcii je dobrý materiál.
vipašjana
Penetrácia. Jasná vízia. Poznanie povahy všetkých vecí. Epiphany.
Starodávne texty (prax meditácie viac ako dva a pol tisíc rokov!) A pokyny Majstrov pomôžu pochopiť, čo tieto abstraktné slová znamenajú.
„Ak ste jogínmi, nezabudnite si prečítať skutočné zdroje. Keď jogíni čítajú texty, čítajú ich inak ako ostatní. Jogíny nájdu vo svojich textoch pokyny pre svoj vlastný vývoj a nie pre dôvody filozofických sporov. To znamená, že si ich nevšimnú. texty chýb, nedostatkov, diskutabilných bodov, ktoré je možné napadnúť. Tieto veci si neberú na vedomie. Berú na vedomie tie veci, ktoré môžu vnímať ako priame pokyny pre ďalšiu prax. Existujú špeciálne druhy labutí, ktoré, keď piť s es mlieka a vody, pijú len mlieko. Ako títo vtáci odstrániť podstatu textov. "
Geshe Jampa Tinley
Šamatha a vipashyana sú podrobne opísané v základných pojednaniach Lamrim Chenmo „Veľký sprievodca krokmi prebudenia“ Je Tsongkhapa - zakladateľ budhistickej línie Gelug:
"Stály a vytrvalý rozmýšľanie o predmete, na ktorom je pripevnený, je pečať Serenity (shamatha). A pochopenie reality neprítomnosti seba samého, teda zbavenie sa pohľadu na realitu" ja "a pripísanie zármutku, ktorý sa oponenti nemôžu triasť, je pečať. penetrácia (vipashyana). Mali by sa preto rozlišovať. “
V knihe Komentár Elo Rinpočheho k praktikám vyrovnanosti Poskytujú sa nasledujúce opisy:
„Šamatha (Tib. Zhi gnas, shine) je pokojný pobyt alebo pokojný pobyt, to znamená stav, keď naša myseľ prestala ponáhľať medzi rôznymi objektmi a ticho na jednom.
Vipashyana (Tib. Lhag mthong, lhatong) - doslovne sa dá preložiť ako super videnie. To znamená, že toto je vízia, porozumenie, ktoré prekonáva to, čo sme mali v štádiu šamathy. ““

Vipassana


Vipassana je v skutočnosti kurzom intenzívnej meditácie. To znamená, meditácia niekoľko hodín každý deň. Kurz predpokladá splnenie špeciálnej podmienky - s ktorou je najčastejšie spojená - mlčanie počas trvania ústupu.
Na čo je to? Predovšetkým stojí za pochopenie, že ticho nie je cieľom, ale spôsobom.
Mlčanie je sloboda od potreby myslenia osoby, ktorú sme zvyknutí brať do úvahy.
Desať dní vipassany je očistenie mysle. S jasnou mysľou - poznať seba ako súčasnosť.
Rozlišujú sa tieto aspekty praxe:
Identifikácia so sebou samým.
Stotožnenie sa so známym „ja“ znamená prestať myslieť na základe „ja“, ktoré existuje toľko rokov, ako toto telo existuje. Na rôznych úrovniach, v závislosti od toho, ako si konkrétna myseľ uvedomuje sám seba.
Počas trvania ústupu „zbavuje“ všetky stanovené povinnosti a potrebu vykonávať funkcie v akejkoľvek oblasti. Nie je potrebné chodiť do práce alebo starať sa o rodinu, komunikovať s ľuďmi, ktorí určitým spôsobom vidia.
Vipassana je „dovolenka od samsary“, ktorá je mimo oblasti bežnej činnosti.
Mimo vplyvu tých energií, ktoré nás zvyčajne obklopujú.
V tichu je človek vipassane v prostredí bez takmer všetkých úloh.
Zapojením sa stotožňujeme s typom činnosti v spoločnosti, s rôznymi aspektmi reality tohto stelesnenia. To znamená, že sa spájame s akýmkoľvek druhom oddelenia sa vo svete, so separáciou súkromia od celku. Aby sme sa spojili so skutočným človekom - aby sme sa dostali z obmedzení vnímania tohto života - musíme sa pokúsiť pustiť pripútanosť k pochopeniu seba samého cez všetky tieto úlohy.
Pri absencii interakcie prostredníctvom reči človek nemusí dať svetu žiadne informácie. Obráťte myseľ na skúsenosti tohto života.
To znamená, že nie je potrebné nasmerovať myseľ na nič iné ako na prax. Je tu sloboda venovať všetok čas praktizovaniu.
Priaznivé podmienky.
Vipassana má tiež slobodu od rozptyľovania naliehavými problémami. Všetko, čo sa týka činov spôsobených formou existencie v tele. Praktizujúcemu je poskytované jedlo - nie je potrebné vyberať, kupovať, variť. Čas sa nestráca. Otázka života sa čo najviac zjednodušuje. Tam, kde trénovať a spať, čo sa nosí. Vedomie nie je rozptýlené a má schopnosť sa plne sústrediť.
Tsongkhapa Lamrim má celú časť venovanú priaznivým podmienkam pre vývoj základu vipashyana, to znamená rozvoj koncentrácie - šamatha.
Elo Rinpoche uvádza opis týchto podmienok:
1) Dobré miesto. Vhodné miesto podporuje rozvoj šamathy, ale nebráni jej. Zvyčajne existuje päť charakteristík takéhoto miesta.
Prvá charakteristika - jedlo, odev a iné prostriedky na živobytie sa získavajú ľahko a bez prekážok.
Ďalej by toto miesto nemalo byť nebezpečné, pretože ak sme na mieste, kde sa neustále bojíme, cítime pocit nebezpečenstva, nemôžeme sa sústrediť na objekt meditácie, sme neustále rozptyľovaní - to výrazne narúša náš pokrok.
Na tomto mieste musí byť dobrá pôda. „Dobrá pôda“ znamená, že bytie na tomto mieste nespôsobuje choroby, ale skôr prispieva k rozvoju zdravia a na tomto mieste by mala byť dobrá voda a podobne, to sa týka klasifikácie dobrého miesta, dobrej pôdy.
Nasledujú dobrí priatelia. Hovorí sa, že v tejto fáze sa neodporúča ísť do samostatného ústupu. Potrebujeme priateľov, spoločníkov. Je dôležité, aby títo spoločníci boli vhodní, to znamená, že musíme mať rovnaké alebo podobné sľuby morálky a podobné názory. Mali by to byť tí ľudia, za ktorých sa hanbíme, to znamená, že by sme sa ich mali snažiť pozrieť a urobiť z nich príklad. Keďže sú horliví, musíme pochopiť, že aj horliví. Mali by sme sa hanbiť za to, že môžeme zaspať alebo s nimi začať leniví. Nezáleží na tom, koľko ich je, nezáleží, nech je ich desať, dvadsať alebo viac.
Ak je miesto veľmi dobré, ale ak sa tam ľudia zhromažďujú počas dňa a v noci bude na tomto mieste vydávať veľmi hlasný hluk, potom by také miesto nebolo vhodné.
Musíte nájsť miesto, kde bude ticho, pokoj. Odľahlé miesto, kde sa ľudia počas dňa nezhromažďujú, av noci nebudú žiadne hlasné zvuky, ktoré by nás rozptyľovali. Hovorí sa, že hlasné zvuky pre tých, ktorí rozvíjajú koncentráciu samy osebe, sú ako ostré triesky, hroty.
A ešte jeden bod - dobré vlastníctvo všetkého potrebného, ​​to znamená, že by sme mali mať dostatok textov, aby sme ich mohli študovať medzi jednotlivými zasadnutiami, aby sme lepšie porozumeli téme, na ktorú sa zameriavame.
Ale aj keď nájdeme miesto, ktoré navonok bude užitočné pre rozvoj našich dobrých vlastností, ale naša myseľ nebude pripravená, toto dobré miesto nám veľmi nepomôže.
2) Pochopenie dostatočnosti.
Ak tieto životné podmienky, potraviny nie sú škodlivé pre zdravie, ale postačujú na prežitie a prax, potom to stačí.

3) Kompletné vyslobodenie z mnohých skutkov.

Niekto pri implementácii šamatha nezabudne zapojiť do takých vecí, ako je nákup a predaj, premýšľa o týchto a podobných činnostiach. Toto sa musí opustiť. Musíte tiež úplne opustiť také záležitosti, ako je liečenie. Povedzme, že ak lekár odišiel do ústupu, musíte opustiť také činy, ako sú astrologické výpočty alebo podobne, úplne opustiť také bežné činy.

4) Čistá morálka.
5) Kompletné vyslobodenie zo všetkých druhov pojmov týkajúcich sa vášne.

Toto sú priaznivé podmienky.
PS:
Samozrejme, slová, žiadne opisy nedokážu sprostredkovať podstatu týchto javov.
Slová sú úrovňou mysle. Vipashyana je mimo mysle.
„Znalosť skutočnej povahy všetkého“ - sa otvára v praxi. Iba v praxi. Ani v rozhovore o nej, ani v čítaní. Človek si to dokáže intelektuálne predstaviť a potom byť schopný povedať to dobre, ale ten, kto si to uvedomil sám, dokáže tento stav energicky preniesť.
Toto rozlišuje filozofov a učiteľov. Prostredníctvom Učiteľa prichádza energia, ktorá môže nasmerovať študenta na svetlo, jeho pravú podstatu, jeho vnútornú povahu Budhu. Otvorte v ňom telo Budhu.
Ako povedal Joyce: "Prax - všetko príde!"
Om!
autorka článku Lilia Gaponova
Popis jednej z možností vipassana v tejto časti

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok