Budhizmus

Osem veľkých porozumení

Všetci Budhovia boli skvelí; Skvelé - znamená vlastnené porozumenie a poznanie, preto nazývame toto „Osem porozumení Veľkého“. Po pochopení a uznaní tohto zákona dosiahli nirvánu.

prvý - oslobodenie od túžob. (To znamená „nedosiahnuť päť túžob“, preto sa to nazýva „znižujúce túžby“). Buddha povedal: „Ach, bhikkhus, to by si mal vedieť - ľudia s mnohými túžbami hľadajú veľa zisku, pretože majú tiež veľa utrpenia a trápenia. Ľudia s malými túžbami nehľadajú nič, pretože nechcú, čo znamená Nemajú také starosti. Správajte sa a zlepšujte sa, najmä preto, že oslobodenie od túžob vedie ku všetkým ostatným cnostiam. Ľudia s malými túžbami sa nelichotia a neuchádzajú kvôli druhým, ani nie sú závislí od pohonov všetkých svojich zmyslových orgánov. ktorí sa usilujú o oslobodenie od túžob, má srdce keď si ešte, nie túžiť a nebojí sa, všetko je v hojnej miere, nie je nič, čo k nemu chýba majú "nízku túžbu" má Nirvana Ide o "oslobodenie túžby" "...

druhý - povedomie o dostatočnosti. (Toto je pravidlo: buďte spokojní s tým, čo máte).

Buddha povedal: „Ach, bhikkhus, ak chceš odmietnuť všetky utrpenie a mučenie, mal by si uvažovať o vedomí dostatočnosti. Táto pozícia znamená mierumilovný, radostný, pokojný, skromný stav a správanie. Človek, ktorý si uvedomil dostatok, je pokojný a veselý, aj keď je natiahnutý Ten, kto nevie, že existuje dostatok, nebude sa upokojovať, nebude žiť ani v nebeskom paláci. Nech je bohatý, ale stále chudobný. Ten, kto si uvedomuje dostatok, môže byť chudobný, ale skutočne bohatý. je tu túžba, ten, kto vie - súcit s ním. Toto je „vedomie dostatočnosti“.

tretina - radosť samoty a pokoja. (To znamená odstránenie úzkosti a rozruchu, osamelosť na opustenom mieste a ticho).

Buddha povedal: „Ach, bhikkhus, ak si chceš v pokoji vychutnať samotu a ticho, choď preč od márnosti na opustené miesto. Pán Sakradevendra a všetky nebeské úcty sa vzdávajú úcty k človeku. opustené, odľahlé miesto na zamyslenie nad zničením koreňov utrpenia. Keď sa bavia s mnohými ľuďmi, nájdu veľa nešťastí. Stáva sa to, keď veľa vtákov sedí na veľkom strome a jeho konáre sa zlomia pod ich hmotnosťou. svet oblečení v utrpení obyčajných ľudí. Je to, ako keby starý slon uviazol v bahne a nemohla vstať. To všetko je označovaná ako "demontáž a zavesenie z ješitnosti.,

štvrtý - vytrvalosť duchovného utrpenia (To znamená konať dobre usilovne a nepretržite, preto hovorí „duchovné túžby“. „Duchovnosť“ je „nemiešanie“; „úsilie“ znamená „neodstupovať“).

Buddha povedal: „Ó bhikkhus, ak vytrváte v duchovných ašpiráciách, práca na dosiahnutí osvietenia nebude mimo vašu silu. Preto by ste mali vyskúšať všetko. Koniec koncov, kameň môže pretiecť malý, ale konštantný prúd vody. Ak je srdce asketov zasiahnuté lenivosťou, zastaví vyrezať oheň predtým, ako strom zapáli plameň, veriac, že ​​je to príliš ťažké. Samozrejme, ako sa potom objaví plameň? Nazýva sa to duchovné úsilie. “

piaty - nezabudnite a nezabudnite. (To znamená chrániť pravú pamäť. Dodržiavanie dharmy a jej strata sa nazýva „skutočná pamäť“).

Buddha povedal: „Ó bhikkhus, usilujúci sa o skutočné vedomosti a hľadajúci dobrú pomoc od učiteľa, nemal by si na to zabudnúť a pamätať si. Ak áno, tak sa oslobodiš od toho, aby si vstúpil do hranice utrpenia. Preto nechaj navždy v tvojom srdci pamäť. Stratená pamäť stráca cnosť. Ak je sila pamäte pevná a nezničiteľná, zostanete nezranení, aj keď ste obklopení piatimi zlými túžbami, rovnako ako bojovník je chránený brnením v boji. Preto sa hovorí: „nezabudnite a nezabudnite.“

šiesty - vstup do samádhi. (Samádhi je trápny pobyt v zákone).

Buddha povedal: „Ó bhikkhus, ak ovládaš srdce, bude v dokonalom pokoji. Ak je úplne v pokoji, môžeš poznať pravú podstatu vzniku a zničenia. Preto by sa človek mal učiť všetkým druhom dokonalého pokoja s neustálym úsilím ducha. Ten, kto získal samádhi, nemá srdce Naozaj, keď sa obávajú povodní, stavajú silnú priehradu. Takže asketová usilovne praktizuje samádhi, aby zachovala vodu múdrosti, aby ju nevynechala. Preto ju nazývame „dokonalé ticho“.

siedmy - porozumenie múdrosti. (Múdrosť je sluch, meditácia, prax, osvietenie).

Buddha povedal: „Pokiaľ ide o bhikkhus, keď existuje múdrosť, niet chamtivosti, neustále sa kontrolujte a nedôjde k nijakému ublíženiu. Tým sa oslobodzujete od okov strašidelného sveta na ceste k svetu zákona. Skutočná múdrosť je ako silná loď prepravujúca more staroby, chorôb a smrti, ako jasná lampa v tme, ako účinný liek na všetky choroby, ako ostrá sekera, ktorá seká strom utrpenia a biedy. Preto s pomocou toho, čo počujete pozorný, popravený získajú dôstojnosť a múdrosť. Ak má človek svetlo múdrosti, jeho oči, aj keď sú telesné, vidia žiarivosť Pravdy. To je múdrosť. ““

Ôsmy - Vyvarujte sa prázdnych úvah. (Odchýlka od osvietenia, rozpadu a odcudzenia - to vedie k prázdnemu zdôvodneniu. Dať všetku silu dôkladnému štúdiu skutočnej bytosti je prázdna hra.)

Buddha povedal: „Ach, bhikkhus, ak hráš so všetkými druhmi rozhovorov, prináša zmätok do svojich sŕdc. Keď budeš„ opúšťať dom “, nezískaš slobodu. Preto, pokiaľ ide o bhikkhus, radšej prestaj miešať srdce a prázdne rozprávanie, ktoré vedie preč. aby sme našli radosť z vedomia zničeného ničenstva, najprv zničte túto chorobu - zbytočné zdôvodnenie. ““

Toto je osem veľkých porozumení. Každý z nich má osem cieľov. Celkovo to má za následok šesťdesiatštyri. V širšom zmysle je ich samozrejme nespočet, ale v skrátenej forme - iba šesťdesiatštyri.

Veľký Učiteľ, uctievaný Shakyamunim, vyslovil posledné pokyny a učenia Mahajány v noci druhého mesiaca 15. dňa a po schválení zákona vstúpil na loď nirvány. Buddha povedal: „Ó bhikkhus, pracuj z celého svojho srdca, snažte sa vstúpiť na cestu. Všetky dharmy tohto sveta - mobilné a nehybné - sú v podstate chybné a nestabilné. Mnísi, na chvíľu prestaňte hovoriť. Čas sa kráti, odchádzam. Toto je môj posledný pokyn. ".

Preto študenti Tathágaty určite študovali vyššie uvedené. Ten, kto to nepozná a neurobí to, nie je učeník Budhu - tieto slová napokon odkrývajú Rozjímanie o pokladnici pravého zákona, najjemnejšie srdce Tathagata nirvana. Teraz však existuje veľa ľudí, ktorí to nevedia, a málo ľudí, ktorí vidia a počujú. Démoni ich trápia; okrem toho je v nich málo dobrých koreňov, ktoré boli vysadené v minulých životoch, ktoré nevidia a nepočujú. V staroveku v čase pravého zákona a podobnosti zákona všetci stúpenci Budhu vedeli, posielali a študovali uvedené ustanovenia. Teraz je medzi tisíckami mníchov len ťažko ten, kto pozná osem veľkých porozumení. Aké poľutovaniahodné; skutočne nastal čas bezútešnosti, ktorý nemožno porovnávať s ničím. Teraz je Pravý zákon z Tathágaty rozdelený na tisíc škôl, ale Biely zákon nezmizol a mal by sa študovať rýchlejšie, bez toho, aby ukazoval mäkkosť a lenivosť.

Dokonca aj pre nespočetné množstvo kalp je ťažké pochopiť Buddhov zákon. Je tiež ťažké nájsť ľudské telo. V ľudskom tele je dobré narodiť sa na troch kontinentoch. Z nich sú obyvatelia južného kontinentu nadradení ostatným. Dôvodom je to, že „vidia Budhu, počúvajú zákon“; "opustiť dom, nájsť cestu." Tí, ktorí zomreli pred vstupom na Tathágatu na nirvánsku loď, nepočuli ani neštudovali osem veľkých porozumení. Vidíme, počujeme a študujeme to vďaka dobrým koreňom predchádzajúcich narodení. Štúdiom v každom živote rozširujeme naše vedomie a určite dosiahneme najvyššie osvietenie; prenášajúc toto učenie na živé bytosti, sme ako Buddha Šákjamúni.

Napísané v 5. roku Kento (1253) 1. mesiaca, 6. deň v chráme Eiheiji.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Princíp mandaly. úvod
Budhizmus

Princíp mandaly. úvod

Mandala je príbytkom Budhov, sveta, v ktorom bývajú. Všetko na tomto svete vyjadruje tak či onak prebudenie a pripomína potrebu prebudenia. Všetky farby, ktoré vidíme, sú žiarivé lúče poznania; všetky zvuky, ktoré počujeme, sú prirodzeným ohlasovaním dharmy; keby sme ochutnali ovocie stromov, ktoré tam rastú, poznali by sme chuť najvyššej blaženosti.
Čítajte Viac
Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola XXI. Božské sily Tathágaty
Budhizmus

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola XXI. Božské sily Tathágaty

V tom čase Bódhisattva-Mahasattva vyskočil zo zeme, [bezpočet], ako zrnká piesku v tisícovom svete (1), keď boli v myšlienkach zjednotení, spojili ruky pred Buddhom, pozrel na uctievanú tvár a povedal Budhovi: „Pocta svetu! Po opustení Budha skutočne kážeme túto sútra v krajinách, kde sú „súkromné“ telá ctihodného na svete a na mieste, kde on odišiel. Prečo?
Čítajte Viac