Budhizmus

Pestovanie Bodhichitty

Je dôležité si uvedomiť, že osvietenie je úplne závislé na vašom vlastnom úsilí. Nie je to niečo, čo vám môže dať učiteľ alebo ktoré nájdete mimo vás. Vaša myseľ má osvietenú povahu, ktorá sa môže prejaviť iba prostredníctvom vášho vlastného úsilia a konania. Máte prirodzenú schopnosť byť osvietený a vo svojich rukách sa chopiť tejto príležitosti alebo nie.

Najlepším spôsobom, ako si uvedomiť osvietenie, je rozvoj bódhičitty. Bodhichitta je sanskrtské slovo: bodhi znamená osvietenie a chitta znamená myseľ alebo myšlienku. Rozvíjaním osvieteného myslenia trénujete svoju myseľ, aby ste získali schopnosť skutočne prospieť iným bytostiam. Bodhicittu možno chápať ako relatívnu a absolútnu. Relatívna bodhichitta je skutočným prejavom láskyplnej láskavosti a súcitu pre všetky bytosti. Absolútna „bodhichitta je realizácia prázdnoty ako všestrannej skutočnej povahy reality. Niektorí ľudia začínajú meditovať o láske a súcite a potom pochopia prázdnotu. Iní ľudia premýšľajú o prázdnote, a tým získajú pochopenie lásky a súcitu. Obidva aspekty bodhichitty sú súčasťou osvieteného. povaha mysle.

Bódhičitta je veľmi vzácna a dôležitá; ak nemáte bódhichittu, bez ohľadu na to, akú techniku ​​používate, nikdy nedosiahnete osvietenie. Keď „Buddha Šákjamuni učil kráľa nagas, povedal:„ Veľký kráľ nagas, ak máš iba jednu vec, bude to stačiť na dosiahnutie osvietenia. “Keď sa kráľ nagas opýtal, čo to bolo, Budha odpovedal:„ Toto je bodhichitta “ Ak praktikujete akúkoľvek formu meditácie alebo vykonávate akúkoľvek dobrú činnosť, musíte tieto praktiky bódhičitty vyplniť a potom povedú k osvieteniu.

Osvietená myšlienka je zámer priniesť úžitok všetkým žijúcim bytostiam bez premýšľania o ich vlastnej pohode. Cvičením v súlade s motiváciou bódhisattvy venujete všetku svoju prax a všetky svoje činy iným. Zameriavate sa na to, aby ste im otvorili svoje srdce bez toho, aby ste sa k sebe pripútali. Ak si myslíte: „Chcem cvičiť, aby som sa zbavil svojich emocionálnych problémov a bol šťastný,“ potom tento postoj nie je bodhicitta. Ak pracujete iba pre seba, myslíte si: „Chcem dosiahnuť oslobodenie,“ toto je veľmi malé oslobodenie. Ak pracujete pre dobro druhých, potom, keďže vaša motivácia a činy sú oveľa širšie, dosiahnete „veľké oslobodenie“ (Skt. Mahaparinirvana). Samozrejme, ste oslobodení, ale hlavne pracujete pre všetky živé bytosti.

Koreň bódhičitty je súcit. Súcit je hlboké preniknutie do vášho srdca utrpením iných bytostí a túžbou, aby boli zbavené akejkoľvek bolesti. Koreň súcitu je milujúca láskavosť, keď máte pocit, že chcete nahradiť utrpenie šťastím a mierom. Skutočná láska a súcit pre všetkých je tou najcennejšou praxou dharmy. Bez tohto bude vaša prax zostať povrchná a nikdy nebude hlboko zakorenená v skutočnej dharme.

Pocit lásky by sa mal vzťahovať na všetky živé bytosti bez závislostí. Súcit by sa mal zameriavať na všetky živé bytosti vo všetkých smeroch, a nielen na ľudí alebo na určité bytosti na určitých miestach. Všetky bytosti, ktoré žijú vo vesmíre, všetci tí, ktorí hľadajú šťastie a radosť, by mali byť zakrytí „dáždnikom“ nášho súcitu. V súčasnosti je naša láska a súcit veľmi obmedzená. Máme tak malú bodhichittu, že to vyzerá ako malá bodka; nerozširuje sa vo všetkých smeroch. Bodhičitta sa však môže rozvíjať; nie je mimo sféry nášho potenciálu. Po rozvinutí sa tento malý bodhicitta bod môže rozšíriť a zaplniť celý vesmír.

Keď sa začneme učiť niečo nové, je to pre nás ťažké, pretože nie sme na to zvyknutí, ale ak sa usilovne cvičíme, stane sa to ľahkým. Shantideva, vynikajúci majster a vedec v oblasti meditácie, povedal, že keď sa niekto dozvie, prestane byť všetko ťažké. Môžete to vidieť z vlastnej skúsenosti. V detstve, keď si bol tak malý, že ťa tvoja matka mohla nosiť jednou rukou, ani si nevedel, ako jesť alebo používať toaletu. Teraz ste však zašli oveľa ďalej a to, čo ste sa naučili, sa stalo ľahkým.

Rovnakým spôsobom sa môžeme naučiť rozvíjať bodhicittu. Existuje veľa príkladov, ktoré hovoria o ľuďoch, napríklad o veľkých pároch Indie a Tibetu, ktorí sa priblížili k osvietenému mysleniu a priviedli ho k dokonalosti. Napríklad predtým, ako „Buddha Šákjamúni dosiahol osvietenie, bol to obyčajný človek. V Jataki je veľa príbehov o tom, ako praktizoval bódhičittu pred dosiahnutím osvietenia. Po mnoho životov dával každému svoje bohatstvo, majetok a dokonca aj svoj život všetkým Tým, že sa usilovne snažil pochopiť pravú podstatu mysle a venovať všetky svoje činy iným bytostiam, sa osvietil. Keď na tom pracujeme, môžeme dosiahnuť rovnaký výsledok.

Všetky bytosti sú si rovné v tom, že všetci chceme šťastie. Buddha povedal, že aby sme to jasne pochopili, musíme sa použiť ako príklad. Rovnako ako nechcete byť zranený, všetci ostatní nechcú byť zranení. Ak vás niekto bolí, nemôžete byť šťastný, a tak je to aj s inými bytosťami. Keď trpíte, chcete odstrániť to, čo vám vadí; nechcete si ponechať príčinu svojho utrpenia ani jednu minútu. Praktizovaním bodhichitty pochopíte, že v tomto sú všetky bytosti rovnaké.

Relatívnu bodhichittu možno rozdeliť na dva typy: bodhichitta úmyslu a bodhichitta konania. Prvým je zámer prospievať iným bytostiam. Keď začnete chápať, ako iné bytosti veľmi trpia, objavíte túžbu odstrániť ich nešťastia a potvrdiť ich šťastím. V druhej fáze, bodhicitta, skutočne pracujete, aby ste pomohli iným bytostiam. Po rozpracovaní vášho zámeru musíte urobiť, čo môžete, podľa svojich schopností. Nie je ľahké odstrániť utrpenie všetkých bytostí, ale môžete začať s tými, ktorí sú vám blízki, a keď sa vaše schopnosti rozvíjajú, budete môcť pomáhať stále viac a viac živým bytostiam, až nakoniec nezačnete pomáhať všetkým.

Ak chcete praktikovať bodhichittu, musíte svoje úsilie venovať slobodne a otvorene, bez toho, aby ste na oplátku očakávali čokoľvek. Čím viac meditujete a praktikujete bódhičittu, tým viac máte pocit, že iné bytosti sú pre vás rovnako drahé ako vy, a nakoniec sa ich blaho stáva ešte dôležitejším ako vaše vlastné. Buddha Šákjamúni rozprával príbeh o tom, ako je blaho niekoho iného nad jeho vlastnou. Raz matka a jej dcéra potrebovali prekročiť veľkú rieku, na ktorej nebol most, žiadne lode. Pokúsili sa ju prekročiť, ale prúd bol príliš silný, a keď sa dostali do stredu rieky, boli unesení jeden od druhého. Keď sa matka topila, cítila so svojou dcérou veľký súcit a pomyslela si: „Nič, čo by ma táto voda odviedla preč, ale chcel by som, aby moja dcéra prežila.“ S týmto milujúcim úmyslom zomrela. Dcéra myslela rovnako: „Nič, ak sa utopím, ale dúfam, že moja matka prežije.“ V tom okamihu tiež zomrela. Budha povedal, že pretože mali úprimné myšlienky plné lásky a súcitu, obidve sa okamžite znovuzrodili vo vyššom kráľovstve bohov, ktoré sa nazývalo Brahmské kráľovstvo.

Stav vašej mysle pred smrťou je spravidla veľmi dôležitý. V okamihu tesne pred smrťou, aj najmenšia myšlienka môže zmeniť smer vášho znovuzrodenia. Je dobré si to pamätať, keď ste s ľuďmi, ktorí umierajú. Je dôležité nechať ich umrieť v pokoji bez toho, aby rušili ich emócie. Ľudia nepochybne pomáhajú tým, že zomierajú pokojnými myšlienkami. Navyše, ak si pred smrťou dokážete vytvoriť myšlienky lásky a súcitu v srdci človeka, zmení sa tým jeho budúci život.

Buddha Šákjamúni vo svojich učeniach chválil vlastnosti lásky a súcitu nie raz a nie dvakrát, ale znova a znova. Povedal, že ak praktizujete pravú lásku a súcit aspoň na jednu chvíľu, prinesie to veľké výhody, a ak sa súcitné správanie stane vaším spôsobom života, povedie to priamo k osvieteniu.

Milujúca láskavosť

Keď sa dozviete o osvietenom myslení, ďalším krokom je posilnenie tohto druhu uvedomenia. Musíte tvrdo pracovať, aby ste posilnili svoju motiváciu dosiahnuť osvietenie pre dobro ostatných bytostí. Vo svojej každodennej praxi sa môžete modliť, aby to dokázali rýchlo tie bytosti, ktoré ešte nerodili bodhichittu, a tie bytosti, vrátane vás, ktoré už kultivujú bodhichittu, by ju zvýšili.

Súcit je založený na láskavej láskavosti. Keď cítite súcit s ľuďmi a zvieratami, dokonca aj s veľmi malými, je to preto, že ich máte radi. Po rozvinutí skutočnej láskavej láskavosti už viac nespáchate násilné činy a nikomu neubližujete. Keď sa vaša milujúca láskavosť stane nezmerateľnou, chcete, aby všetky živé bytosti boli šťastné a aby ste so všetkými zaobchádzali ako so svojimi milovanými.

V súčasnosti milujeme iba niekoľko ľudí - seba, našu rodinu a našich blízkych priateľov. Toto obmedzené chápanie lásky je bežné emócie. Láska medzi dvoma ľuďmi je súčasťou lásky a súcitu, o ktorej hovoríme, ale táto forma lásky je založená na pripútanosti a priľnutí. Nesmierna láska bódhichitty je založená na prázdnote. Pretože nekonečná láska je kombinovaná s pokojom, nejde o emóciu.

Ak chcete rozšíriť svoju lásku, vezmite ako príklad svoje vlastné pocity a pripojte ich k iným bytostiam. Rovnako ako chcete šťastie a mier, všetky živé bytosti chcú šťastie a pokoj. Nikto nechce trpieť; Každý chce byť šťastný. Cvičením láskyplnej láskavosti môžeme pomôcť iným bytostiam nájsť šťastie a pokoj, po ktorom túžia.

Buddha Šákjamúni učil, že z 1000 Budhov tejto éry už prišli traja Budhovia a je štvrtý. Ďalším najvyšším Budhom tohto obdobia bude Maitreya, ktorej meno znamená „milujúca láskavosť“. V mahájáne Maitreya Sutra ho opisuje Buddha Šákjamuni, ktorý hovorí, že maitreya Buddha sa osvieti praktikovaním iba jednej techniky - milosrdnej láskavosti. Pretože toto bude príčinou jeho osvietenia, bude jeho meno Maitreya.

Prax milujúcej láskavosti posilní našu toleranciu voči ťažkým ľuďom a ťažkým situáciám a nakoniec prinesie výsledok - osvietenie. V súčasnosti cítime, že je ťažké precvičiť trpezlivosť; Hneď ako začneme kritiku alebo niekto povie pár neslušných slov, rozčuľujeme sa a chceme reagovať. Je ťažké byť trpezlivý, pretože nemáme dostatok lásky a súcitu. Keď cítime, že je ťažké byť trpezlivý, je to znamenie, že potrebujeme rozvíjať viac lásky. Rovnakým spôsobom, keď vzniknú problémy medzi národmi alebo keď majú členovia rodiny problémy, je to preto, že nie je dostatok lásky a súcitu. Keď má niekto skutočnú lásku a súcit, spontánne sa objaví trpezlivosť.

Keď generujete bodhichittu, vaše činy vám prinesú šťastie. Existujú dva dôvody pre toto šťastie: po prvé, používate bodhicittu vo svojom vnútri a po druhé, pracujete pre všetky bytosti. Zo všetkých mnohých rôznych myšlienok, ktoré máte každý deň, je najdôležitejšia osvietená myšlienka. Keď túto myšlienku rozvíjate a rozširujete tak, aby zahŕňala všetky živé bytosti v núdzi, prináša to veľkú radosť, pretože to, čo robíte, je niečo zvláštne. Najlepšie osvietenie v tomto živote je dosiahnuť osvietenie v prospech iných bytostí. Všetky živé bytosti sa k vám pridajú v radosti, pretože svoju činnosť zasvätíte dobru. Aj keď už existuje veľa veľkých bódhisattvov, ktoré prinášajú výhody všetkým bytostiam, existuje nekonečné množstvo živých bytostí, ktoré trpia.

Keď rozvíjate čistý úmysel a veľkú otvorenosť, skúste šíriť tento postoj bez egocentrického očakávania niečoho na oplátku. Tiež, keď máte radostné skúsenosti, mentálne prenášate svoje šťastie na druhých a beriete na seba ich utrpenie, praktikujete bódhičitídu namiesto toho, aby ste sa nahradili inými. Milujúca láskavosť a súcit sú veľmi zvláštne postupy, z ktorých majú úžitok seba aj iné bytosti. Keď Buddha Šákjamuni učil o výhodách relatívnej bodhichitty, povedal, že jej konečným výsledkom je osvietenie, a na relatívnej úrovni prináša osem špeciálnych výsledkov. Prvým je, že vaše telo a myseľ zostávajú uvoľnené a radostné. Druhým výsledkom praktizovania lásky a súcitu je sloboda od nevoľnosti; choroby vás nemôžu napadnúť. Treťou je ochrana pred vonkajšími útokmi zbraní. Štvrtá je ochrana pred jedom: ak vám niekto dá jed alebo ak ho omylom omylom omylom zabijete, nezabije vás.

Piaty výsledok: Každý si vás veľmi váži, nielen ľudí, ale aj nehumánnych bytostí. Po šieste: budete chránení Budhov a Bohisattvovci, ktorí si uvedomili bytosti, ktoré už vyvinuli bodhichittu. Siedme požehnanie: budete znovuzrodení vo vyšších kráľovstvách. Ôsma: všetky vaše túžby sa splnia spontánne; nájdete to, čo si prajete, bez práce.

Je dôležité naučiť sa hodnotu a vlastnosti dobrých myšlienok a potom ich praktizovať. Láska a súcit sa nevyvíjajú zo skutočnosti, že o nich jednoducho hovoríme; je to postoj, ktorý treba praktizovať. Pri praktizovaní meditácie je dôležité začať so zámerom byť osvietený v záujme druhých a končiť zasvätením zásluh. Ak to urobíte pri pokračovaní v praktizovaní, nahromadíte nesmierne zásluhy a rýchlo postúpite k osvieteniu.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok