Budhizmus

Životopis duchovnej cesty veľkého učiteľa Nagarjuny

V sutre Veľkého oblaku bolo povedané veľkému učiteľovi Nagarjunovi, že pred Bodhichittou porodil nespočetné množstvo teliat. Sám Buddha predpovedal, že sa Arya Nagarjuna objaví na tomto svete štyristo rokov po jeho smrti a rozšíri Buddhovo učenie.
A ako sa predpokladalo v Lankavatara sutra, veľká Nagarjuna sa narodila v rodine slávnej brahmany v južnej Indii, na mieste Vaidarba. Keď sa narodil, šťastenec prorokoval, že dieťa zomrie za sedem dní, ale keby jeho rodičia obetovali sto mníchov, mohol by žiť sedem rokov. Keď mal Nagarjuna sedem rokov, jeho rodičia, ktorí sa obávali o svoj život, poslali jeho syna na kláštornú univerzitu v Nalande v severnej Indii, kde sa stretol s budhistickým majstrom Sarahom, ktorý bol rektorom kláštora v Nalande. Nagarjuna prijal sľuby od Sára, ktorý povedal, že ak sa bude usilovať o osvietenie a recituje Amitabhu mantru, jeho život bude dlhý. Nagarjuna tak urobil a potom vstúpil do kláštora, dosiahol pozoruhodný úspech vo všeobecných vedách a zvládol všetky učenia Mahayany a Hinayany. Následne vzal plné kláštorné sľuby a dostal meno Srimanth.
V Nalande študoval Nagarjuna sutru a štyri oddiely tantry spolu s Ratnamati - emanáciou Manjushri - a so Sarah, najmä „Guhyasamaji Tantra“ (dPal gsang-ba 'dus-pa'i rgyud). Okrem toho študoval alchýmiu od jedného Brahmina a získal schopnosť premeniť železo na zlato. Vďaka tomu sa dokázal nakŕmiť a zachrániť pred smrťou mníchov nalandy pri hladomore. Nakoniec sa Nagarjuna stal rektorom Nalandy. Počas celého života dal Nagarjuna veľa učenia a vyhral mnoho debát. Postavený veľa chrámov.
Raz, keď vyložil doktrínu v kláštore, všimol si dvoch chlapcov, ktorí počúvali jeho výklad doktríny, vyžarovali prirodzenú vôňu santalového dreva. Nagarjuna sa opýtal, odkiaľ táto vôňa pochádza, a mladí muži pripustili, že sú emanáciami synov kráľa Nagasa. Nagarjuna potom požiadal naga, aby do sochy Tary pridal vôňu santalového dreva a pomohol pri stavbe chrámov. Vrátili sa do kráľovstva naga a obrátili sa so žiadosťou o pomoc na svojho otca. Kráľ súhlasil, že bude pomáhať, len ak Nagarjuna prišiel do podvodného kráľovstva nagas, aby ich učil. Nagarjuna sa tam objavil, urobil mnoho obetí a učil nagas.
Nagarjuna vedel, že nagas má „Sutra prajnaparamita zo sto tisíc staníc“ a požiadal o jeho kópiu. Keď Buddha učil prajnaparamitu, ďalekosiahle uznanie (dokonalosť múdrosti), nagas vzal jednu verziu svojho kráľovstva na zachovanie, bohov - druhých a pánov veľkého množstva - tretí. Nagarjuna priniesol späť verziu sto tisíc staníc, ale nagas opustil posledné dve kapitoly, aby sa ubezpečil, že sa vráti a bude ich učiť v budúcnosti. Neskôr boli posledné dve kapitoly doplnené poslednými dvoma časťami sútrasskej prajnaparamity z ôsmich tisícov staníc (Šes-rab-kyi pha-rol-tu fyin-pa brgyad stong-pa, Skt. Ashtasahasrika-prajnaparamita sutra). Preto sú posledné dve kapitoly týchto dvoch vydaní rovnaké. Nagarjuna so sebou priniesol aj hlinenú naga a z nej postavil mnoho chrámov a stúp.
Keď Nagarjuna učil prajnaparamitu, prišlo šesť nagasov a vytvorili si so svojimi telami dáždnik nad hlavou, ktorý chráni učiteľa pred slnkom. Preto je Nagarjuna zobrazená so šiestimi nagasmi nad hlavou. Po tejto udalosti dostal meno Naga. A vzhľadom na to, že jeho schopnosť učiť Dharmu bola presná, dostal ako meno šípky slávneho lukostrelca Arjunu (meno hrdinu starodávneho eposu Mahabharata) meno Arjuna. Začali ho teda nazývať Nagarjuna.
Nagarjuna neskôr išiel učiť na Severný ostrov (severný kontinent). Cestou sa stretol s niekoľkými deťmi hrajúcimi sa na ceste. Predpovedal, že jeden z nich, ktorý sa volá Jetaka, sa stane kráľom. Keď sa Nagarjuna vrátil zo severného ostrova, chlapec skutočne vyrástol a stal sa kráľom veľkého kráľovstva v južnej Indii.
Nagarjuna s ním zostal tri roky, aby ho trénoval. Potom strávil posledné roky na inom mieste svojho kráľovstva na Sri Parvat - posvätnej hore, ktorá stúpa nad moderným Nagarjunakonda - a venoval čas vážnej praxi Dharmy. Učil posvätnú doktrínu mnohým študentom a dosiahol svoju prosperitu v tejto oblasti, akoby sám Veľký Buddha prišiel na tento svet znova.
Nagarjuna napísal kráľovi „Vzácny veniec“ (R-chen 'phreng-ba, Skt. Ratnavali). Aj pre tohto kráľa, ktorého meno bolo Udayibhadra (bDe-spyod bzang-po), napísal Nagarjuna „List priateľovi“ (bShes-pa'i spring-yig, Skt. Suhrllekha-Sukrilekha), preložený do tibetčiny ako „shetring“. Má 123 slokov, stanz. Táto esej pokrýva pomerne širokú škálu tém venovaných praktikám Mahájany, ktoré predvádzajú a ktoré živé bytosti sa môžu zbaviť utrpenia a spôsobiť skutočný zdroj šťastia.
Niektorí západní vedci identifikujú kráľa Udayibhadru s kráľom Gautamiputrou Satakarni (vládnucimi 106 - 130 nl) dynastie Shatavahan (Satavahan, 230 pred Kr. - 199 nl), ktorý vládol na území moderného Ándhrapradéša. Niektorí sú s ďalším kráľom, Vashishtiputrom Pulamayom (vláda 130 - 158 nl). Je ťažké to dokázať s istotou. Šatavaháni boli patrónmi stupy v Amaravati, ktorá sa nachádza neďaleko Sri Parvata, kde Buddha prvýkrát učil Kalachakra Tantru.
Kráľ Udayibhadra mal syna Kumaru Šaktimána, ktorý sa chcel stať kráľom. Jeho matka mu povedala, že k tomu nikdy nedôjde, kým Nagarjuna nezomrie, pretože Nagarjuna aj kráľ mali rovnakú dĺžku života. Navrhla, aby jej syn požiadal Nagarjunu o hlavu: keďže Nagarjuna bol veľmi súcitný, určite by s ňou súhlasil. Nagarjuna vlastne súhlasil, ale Kumara nemohol uťať mečom z hlavy. Nagarjuna povedal, že v predchádzajúcom živote zabil mravca, keď kosil trávu. Ako výsledok karmy sa mu dá sekať hlava iba čepeľou z trávy kush. Kumara to urobil a Nagarjuna zomrel. Krv z oddelenej hlavy sa zmenila na mlieko a hlava povedala: „Teraz pôjdem do čistej krajiny Sukhavati, ale potom vstúpim do tohto tela znova.“ Kumara nesie hlavu ďaleko od tela, ale hovoria, že hlava a telo sa každý rok približujú. Keď sa zjednotia, Nagarjuna sa vráti a znova učí.
Nagarjuna mal veľa vynikajúcich študentov. Medzi nimi bola najslávnejšia Aryadeva. Aryadeva po smrti Nagarjuny napísal mnoho pojednaní s komentármi k jeho spisom a pokračoval v jeho učení. Učeníci Nagarjuny - Budapalita, Bhavaviveka, Chandrakirti a Aryadeva - sú najväčšími komentátormi diel ich učiteľa.
Stúpenci Mahajány veria, že Nagarjuna bol druhý len voči Budhovi vo význame a hĺbke jeho pochopenia. Spisy Nagarjuny, ktoré sa dostali až do našich čias, odhaľujú obraz zvukovej a logickej mysle prenikajúcej hlboko do podstaty témy.
Nagarjuna skúmal samé hĺbky ľudskej ignorancie, aby priniesol na povrch osloboditeľnú múdrosť Budhu, od hlbín tmy po osvietenie.
Učiteľ Nagarjuna učil: „Celý svet je ako naša túžba, je lepšie rozpoznať spojenie medzi našim vnútorným a vonkajším svetom. Preto je lepšie, aby naše túžby, keď sú hodné, priniesli ľuďom iba pomoc a dobro.“
Vysvetlil, že vnútorný svet človeka je vždy bohatší ako vonkajší. Preto je potrebné sa sústrediť nielen na materiálne vonkajšie prostredie, ale na vnútorný svet. Pretože nemôžeme ovplyvniť vonkajšie.
Takmer všetky jeho diela boli preložené do tibetčiny v ôsmom storočí, za vlády kráľa Trisonga Decena. Možno ich nájsť v Tangyure, zbierke komentárov o budhistických sútrach. Jeden z jeho slávnych komentárov hovorí: „všetko, čo sa rodí, je určené na smrť, všetko, čo sa nahromadí, bude vynaložené, všetko, čo je stvorené, je nekonzistentné.
Po jeho učení stále veľa navštevuje vo všetkých krajinách, kde sa praktizuje buddhizmus Mahayana.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka o šakalovi
Budhizmus

Jataka o šakalovi

Slovami „Ach, láskavý Anutirachari! ...“ Učiteľ - v tom čase žil v háji Jeta - začal príbeh určitej Upanandy z klanu Shakiev. Napriek tomu, že Upananda, aj keď išiel putovať, sa po učení učil chamtivosti až do extrému a zabudol na skromnosť a iné mníšske cnosti. Začiatkom dažďovej sezóny si obľúbil bunky v dvoch alebo troch kláštoroch naraz: v jednom opustil dáždnik alebo sandále, v druhom - cestnú hůlku alebo džbán s vodou a v tretej sa usadil.
Čítajte Viac