Kresťanstvo

O smutnej a deštruktívnej úlohe lúpežných rád cirkví z rokov 1666-1667

Pre mnohých ľudí, ktorí sa zaujímajú o hľadanie pravdy, sa objavia tie katastrofické následky, ktoré ovplyvnili všetky aspekty nielen cirkevného života, ale tiež ničivo zmenili celý ruský život a ovplyvnili osud Ruska.

Výsledky protikristovských rád viedli k tomu, že Cirkev prestala byť tým, čo ju Kristus nazval, aby sa stal a stal sa Božím ľudom, novým Izraelom, a zmenil sa na nikónskeho Leviatana - magického štátneho úradu na poskytovanie magických služieb obyvateľstvu. Aká škaredá, nezdravá mystická formácia, z ktorej sa stal Nikónsky kostol, môžeme vidieť v našej novej dobe.
Ako však tieto tzv. Cirkevné reformy „reformy“ ovplyvnili priebeh ruských dejín, sa zatiaľ dostatočne nepreskúmali. V zásade idey o ďalšom priebehu ruských dejín v oblasti nadšeného, ​​mýtického vnímania - o premene „veľkého Petra“, o nevyhnutnosti modernizácie, o nevyhnutnosti poddanstva a bezohľadnom použití jeho ľudí na niektoré nepochopiteľné imperiálne účely. To znamená, že všetky reformistické „potraty“ sa vytvárajú ako nepríjemný, ale nevyhnutný stupeň rovnako potrebnej „modernizácie“. Nie je potrebné hovoriť o Petrových reformách, o tom sa toho veľa napísalo, a to je úplne iná téma, ktorá ovplyvňuje ideológiu nášho internetového zdroja iba nepriamo.
Máme záujem pozerať sa na ďalší vývoj udalostí z hľadiska kresťana. Pozrime sa na vnútorný život, ktorý chopil sily protikristovských uzurpátorov, ktorí určovali všetky vonkajšie činy. Z tohto hľadiska je obraz jednoducho desivý.
Po katedrálach v roku 1666, o tridsať rokov neskôr, v roku 1700, v Rusku, podľa osobného konania cisára Petra, pokračovala reforma cirkvi. Známe sú vonkajšie dôsledky tejto reformy - bola ustanovená „Svätá synoda“ a synodálna „grécko-ruská cirkev“. Cirkevná reforma priniesla zrušenie inštitúcie patriarchátu. Neexistuje žiadny patriarcha nezávislý od štátu. Objaví sa Svätá synoda. Kňazi sú teraz na rovnakej úrovni ako úradníci - dostávajú platy od štátu.
Synoda bola založená v roku 1721 a metropolita Feofan Prokopovič vypracúva duchovné nariadenie „O povinnostiach cirkvi vo vzťahu k štátu“. V roku 1724 bol vydaný dekrét o mníšstve. Teraz boli mnísi poučení nielen o „mníchovi“, ale aj o „splnení hodnosti“. Premýšľajte o tom, čitateľ, mních by mal „splniť hodnosť“.
Len málo z nich však spája túto vonkajšiu viditeľnú reformu so svojou vnútornou stranou. Presne zaujímavé sú však práve vnútorné hnutia, ktoré sa stali definujúcimi prototypmi „synodálnej reformy“. Málokto vie, že synodálny kostol a moderná ruská pravoslávna cirkev Ltd (dátum registrácie 1943) sa vyvinuli nielen z antikristovej katedrály v roku 1666, ale aj z inštitúcie cisára Petra - ... „najvašivejšej, najbláznivejšej a najpálenejšej katedrály“ kniežaťa Ioannikitu, Prešský patriarcha, Yauz a všetci Kokuy.
Vážení čitatelia, z väčšej časti sa o histórii tejto katedrály dozvedeli z histórie. A väčšina z týchto „kurzov“ vychádzala z myšlienky, že „najhoráznejšia rúhanie“ bolo trochu neškodné rozmaznávanie a dospievanie „génia“. Mladý muž blázon, dobre, trochu rúhania, s ktorým sa nestane v mladosti. V skutočnosti sa však po podrobnom preskúmaní všetko ukáže úplne inak. Vďaka svojim cirkevným a sociálnym reformám sa Petrovi podarilo zvrhnúť Rusko nielen navonok, ale aj zvnútra. Zmenil samotné vedomie ruského muža a táto zmena pochádza z tej istej „všestrannej“ katedrály. Peter Veľký bol osobným stvoriteľom a inšpektorom katedry všetkých rád. Okrem historického chápania zostáva otázkou, prečo sa človek vychovávaný v tradičnom kresťanskom duchu môže zrazu stať otvoreným zvrhnutím kresťanstva. Štúdium začal celkom tradične podľa presýpacích hodín, žalmov, evanjelia a apoštola, študoval všetky cirkevné služby a spev. V tomto skóre úplne chýbajú žiadne dokumenty a táto oblasť historického výskumu je v našej dobe ponechaná špekuláciám a dohadom. Najpravdepodobnejšie malého Petra mal prvý učiteľ Nikita Moiseevič Zotov, úradník veľvyslanectva a neskôr aktívny účastník posvätného „vtipu“.
„Najbláznivejšia, najmúdrejší a najpilnejšia katedrála“, ktorá je výsmechnou paródiou kresťanskej cirkvi, existuje už tridsať rokov. Stavba katedrály sa rúhavo kopírovala celú hierarchiu cirkvi. Štruktúra katedrály obsahovala „diakonov“, „arciděkanov“, „kňazov“, „sakristiu“, „biskupov“ vrátane „metropolitov“, ako aj „diakonky“, „archa abbess“ a „princeznú abbess“ atď. Katedrála mala svoje vlastné modlitby, z ktorých väčšina bola stratená a zachovaná súkromnou korešpondenciou „katedrály“.
Účastníci „katedrály“ dostali špeciálne rúcho, ktoré tiež predstavovalo paródiu rúchov kresťanských duchovných: napríklad namiesto biskupskej panagie nosili fľašu vína a Bacchus (rímsky obraz starogréckeho boha vinárstva Dionýsa) bol zobrazený na pokosi „pápežského kniežaťa“. , Stáli členovia „katedrály“ nekontrolovateľného povstania sa pohybovali od 80 do 200 ľudí, „nezničiteľného kláštora“ byvolov a bláznov.
Rezidencia notoricky známej katedrály sa nachádzala v Prešburgu na ostrove uprostred Yauzy, neďaleko obce Preobrazhenskoye. Prešporské „vtipné opevnenie“ bolo zemské opevnenie, ktoré Peter postavil na vojenské hry v roku 1691.
„Pápežský knieža“ bol v čele „katedrály“, bol tiež nazývaný „patriarcha“ a „princ-cisár“. Peter sa formálne považoval za „protodeakona Petra Michajlova“. Prvým „kniežacím cisárom“ bol knieža Fedor Jurijevič Romodanovský. Peter ho tiež nazval „kráľ“ a „blahoslavená kráľovská majestátnosť“, nazval sa „poddanským a posledným otrokom“ kniežaťa, na konci listov jednoducho podpísal Pietera alebo „Petrušku Aleksejev“ a vo „extravagantných“ obradoch pobozkal ruku. Po smrti tohto šľachtica “ Caesar “v septembri 1717 titul„ Caesar “prešiel dedičstvom k jeho synovi, rovnaký "ušľachtilý" špina Romadanovsky Ivanovi. "princ" a "Caesar", dva existujúce katedrála úradníci vymenovaní osobne "Petruška", zatiaľ čo "patriarchovia" sú volení všetkými "katedrály".
Prvým „patriarchom v Moskve, Kokuisky a All Yauza“ bol kruhový objazd Matvey Filimonovič Naryshkin, bratranec cára. Čoskoro ho nahradil Nikita Moiseyevič Zotov, ktorý kedysi učil malého kostola Petra a potom sa stal vedúcim jeho blízkej táborovej kancelárie.
Po smrti Nikita Zotova „patriarchálny“ trón v decembri 1717 prevzal Pyotr Ivanovič Buturlín, ktorý bol na 11 rokov vymenovaný za „najextrémnejšieho a najviac intoxikujúceho metropolitu v Petrohrade, Izhora, Kronshlot, Ingermanland“. Na Buturlin prešiel nielen zábavný post Zotova, ale aj jeho vdova, s ktorou sa vdova po naliezaní panovníka v roku 1721 tiež vdova, s ktorou sa vdova po novom vdove.
Všetko, čo sme opísali, sa týka vonkajšieho prejavu „katedrály“, ktorá vytryskla do moskevských ulíc a ohromila bohabojných Moskovčanov. Vnútorný život „extravagantnej katedrály“ bol však pred zvedavými očami starostlivo skrytý. Až teraz sa z archívov extrahuje osobná korešpondencia a dokumenty účastníkov tejto škaredej a desivej akcie. Katedrála je výsmechom kresťanského života a kresťanských ideí. Všetci vedúci predstavitelia „rady“ komunikovali v osobitných posvätných jazykoch, ktoré boli v protiklade s posvätným kresťanským jazykom spoločenstva s Bohom.
Jeden jazyk pochádzal od zlodejov, tzv. „Ofen“ žargónu (moderný „fenya“). Pitie medzi účastníkmi v orgánoch sa volalo „Ivashka Khmelnitsky“ a chudoba sa volala „Yeremka“.
Ďalším jazykom takzvaného „Soborinov“, ktorý vládol v Rusku, bol, bohužiaľ, jazyk, ktorý sa v Rusku v súčasnosti hovorí, starý aj mladý - toto je ruský mat. Tu je potrebné objasniť - ruské prisahanie nie je iba hrubé kliatba. Prisahanie je svätý náboženský jazyk slovanských pohanov spojený s dualistickými existenciálnymi predstavami. Podľa týchto názorov „nebo“ ako mužský aktívny princíp „oplodňuje“ ženský, pasívny princíp, to znamená „zem“. Preto „krajina zeme-matiek“ slovanských pohanov má pôvodný a ničiaci začiatok všetkého a začína sa „nebesia“ - toto je večné narodenie. Slovné (slovné) a symbolické (obrazové) znázornenie týchto procesov bolo vyjadrené v opise alebo na obrázku mužských a ženských pohlavných orgánov, ako aj všetkých procesov spojených s pôsobením plodnosti, oplodnením1. Samotné slovo „mat“ pochádza pravdepodobne zo slova „matka“ ako generatívny princíp.
Mat je jedným z mála zvyškov pohanstva, ktorý od predkresťanských čias prežil. Ak s kresťanstvom v Rusku neodvratne zmizlo mnoho pohanských, náboženských myšlienok, ukázalo sa, že rohož bola prekvapivo stabilná. Na základe svojho pohanského, rituálneho a „pogánskeho“ významu bola kresťanská cirkev prísne zakázaná.
Preto bola ruská rohož prijatá ako posvätný jazyk v „najdôležitejšej rade“, ktorá určovala ďalší priebeh ruských duchovných a spoločenských dejín. Rohož bola široko používaná v priamej komunikácii a bola tiež úradným jazykom „zmierovacích“ stretnutí.
Všetky tváre „katedrály“ pozostávajúce z opilcov a škaredých ľudí mali prezývky z podania Petra, ktoré podľa V.O. Klyuchevskij „sa nikdy nebude môcť objaviť v tlači“. Ospravedlňujeme sa našim čitateľom, ale bez tejto „démonickej verbálnej posvätnosti“ môže byť obraz „katedrály“ definovaný iba ako „hlučný, opitý, ktorý sa nedá opísať“, slovami princa Kurakina.
„Katedrála“ nebola iba odporná povstanie domýšľavých vysokorodených darebákov, bola zakladateľom novej „svätosti“ protikresťanským spôsobom. Na čele katedrály boli „kňazi“ („biskupi“, „biskupi“, „kardináli“) s počtom 12 ľudí. Je zrejmé, že „zmierenie“ napodobnilo 12 Kristových apoštolov a poslednú večeru.
Sám Peter I. som dostal prezývku Pakhom-pihayhui. Nikita Zotov bol označovaný ako „Najsvrchnejší a najsvätejší patriarcha Kir-ebi Nikita Presburgsky, Zayauzsky, od Veľkého Mytischi po zvieratá.“ Buturlin mal kriminálnu prezývku Korchag a od roku 1718 bol tiež „kniežaťom pápežom Ibassom“. Okrem toho, keď bol „metropolitou“ a stal sa „pápežom“, pripútal si k sebe také prezývky ako Petrokhuy a Petropizd.
Zoznam z roku 1706 charakterizuje zloženie „najpôsobivejšej katedrály“. Na prvom mieste je „arcibiskupský pápež. S ním ministri: Protokopaykhui - Michajlov, spovedník Irinarkhui, arciděkan Idinakhui Stroyev, protestant sám Pakhom Pykhaykhui Peter, dekan Joel Popiraikhui Buturlin.
Klyuchari: Oprava Opraksin, Brihui Khilkov, Ioniyhuy Subota, sakristia Izimaykhui Musin-Pushkin, seter Neomanhui Repnin, pop Theofankhui Shusherin.
Diakoni: Posadinahuyte Golovin, Lovihuy Voyeykov, Roikhui Ronov, Duinakhui Shemyakin.
Subdeacons: Filaret Yaritsanahuy Prozorovskaya.
Pososhniki: Bearhui Pull.
Dekanát: Anaspihui Juškov.
Grozny: Somnihui Turgenev, gyreader Izymaykhui Koltovskaya.
Lampadniki: Khui Polibin, Ivanakhui Gubin, Rosmanihui Vasiliev, Smash Timashev, komisár Suihui Klyucharyov, Imaikhui Likharev, novgorodský úradník Pasikhui Kozyrev, sibírsky veliteľ Grigory Kaletin, Roslomihui Trakhaniotov.
Úradníci: Ivan Losev, Osip Metlin “a tak ďalej.
Nie je to smiešne? Priemerný moderný človek vychovávaný na protikresťanskej morálke spôsobí tieto prezývky a mená potešenie a výsmech. A modernejšie „pokročilé čela“ s vysokoškolským vzdelaním a vedeckými titulmi budú vážne hovoriť o kultúre „smiechu a paródie“ v starovekom Rusku.
Ako služobníci „katedrály“ boli ľudia zvaní „sufrans“ 2 - ktorí chodili s kadidelníkmi, ale kadidlo nespálilo kadidlom, ale sírou. Pre nevedomých čitateľov mi dovoľte objasniť, že vôňu síry zanecháva diabol. Preto je fajčenie tabaku Satanovým démonickým kadidlom. Samotné kadidelnice boli vykonávané vo forme umývadiel alebo toaliet.
Osobitnými členmi „katedrály“ boli ženy. Hierarchia medzi nimi bola nasledovná: „Princezná predstavená“, až do roku 1717 to bola vždy Daria Gavrilovna Rzhevskaya a potom Anastasia Petrovna Golitsyna. Všetky ženy boli zástupcami najstarších šľachtických klanov
Potom prišiel „archegegén“, Rzhevskaja sa presťahoval do svojej kategórie a opustil svoje predchádzajúce miesto, potom šli „abatyše“, „diakonky“ a „mníšky“ - „mníšky“. Okrem toho boli manželky „služobníkov Bacchusa“ zapojené do aktivít katedrály. Cirkevná kliatba „anathema“, „anathematize“ bola nahradená slovom „do riti“.
„Katedrála“ mala celý rad profesionálnych klaunov a posmechovníkov, ako by hovorili „khokhmachs“ - „impozantný koktat 12 ľudí, otcov tresiek plešatý 12 ľudí, jar 24 ľudí (títo napodobňovali hlasy vtákov)“ Speváci hudobníci hrajúci tamburíny a iné práškové nástroje. Celá akcia „katedrálnej“ parodovanej cirkvi.
Ako sme už uviedli, klaunského patriarchu zvolila celá katedrála. Uskutočnil sa aj osobitný volebný postup - „hodnosť kniežaťa pápeža dekrétu a biskupov“. Takto opisujú historické zdroje tento proces.
Popoludní 28. decembra 1717 sa v Presburgu na „starom nádvorí“ Nikity Zotov zhromaždila „najmajestátnejšia katedrála“ v drevenom dome. Keď sa „kňazskí kňazi“ posadili, spolu spievali „pieseň do Bakhusova“. Potom „cisársky princ“ Ivan Romodanovskij vystúpil na „vysoké miesto“ a predniesol prejav, „prosil, aby prítomní usilovne požiadali Bacchusa“, aby im pomohli zvoliť si nového „patriarchu“.
Potom sa všetci slávnostne presunuli do kamenného domu v Zotove, ktorý sa nachádza na inom nádvorí. Poradie sprievodu bolo takéto: „jar“, speváci, „nástenní bratia“. Potom pochodovali „diakoni“, „kňazi“, „ušľachtilí mnísi“ (všetky tieto rady išli v stĺpoch po troch ľuďoch). Potom „archimandrites“, „sufrans“ (tieto rady už boli v stĺpcoch po dvoch ľuďoch). Sprievod dokončili „mnísi veľkého kláštora“, ktorí niesli obraz alebo sochu Bacchusa, nasledoval „plešatý“, ktorý niesol obrovskú vedro a nakoniec jeden po druhom - „kňazov“.
Bacchus, nesený „mníchmi“, pripomenul kresťanom obraz, ktorému patril patriarcha pri východe. Prejav kniežaťa Caesara sa podobal reči, ktorú moskovskí cari spravidla urobili pri voľbe patriarchov.
Na novom mieste sa „Soboriánci“ rozptýlili do rôznych miestností: v jednej miestnosti („konkláve“) sa „biskupi“ usadili, na druhej strane - v ostatných „soboryanoch“, na treťom - „dome kniežaťa“. Všetky tieto izby boli špeciálne pripravené: okná boli napoly pokryté plsťou a každý hosť čakal na „brlohu“ - samostatné miesto, čalúnené „axamitom“ (zamatovo), nad ktorým visel opitý nápoj alebo fľaša. Hlavná časť obslužného personálu a hercov sa nachádza v „hale“.
„Princ Caesar“ osobne sprevádzal „biskupov“ do miestnosti, ktorá im bola pridelená, a poklonil sa mu, požiadal „o usilovnú prácu Bakhusovovcov a nomináciu troch žiadateľov o titul„ imitátor Bacchusu “. Potom zamykal dvere do „konkláve“, zapečatil ich a šiel k svojmu domovu.
Začala sa pitná párty, počas ktorej sa jej účastníci spýtali „Otca Bacchusa, aby si mohli prezradiť svoj vybraný kópiu pre seba“. Do rána boli „architekti“ schopní identifikovať tých najvýznamnejších. Hlavnou požiadavkou štatútu najdôležitejšej rady bolo: „opiť sa celé dni a nikdy nestratiť spať.“Tu sa opäť dištancujeme od hlavnej témy a pýtame sa: Čitateľ, nič vám to v dnešnom modernom živote nepripomína?
Ráno 29. decembra prišla na miesto pitnej večere „Matka predstavená“ Rzhevskaja, sprevádzaná „archegegénom“ a „diakonkou“. Ženy išli do „komnaty“, ktorá im bola pridelená, a začali sa pripravovať na zábavný obrad. Prišiel tiež Romodanovský. Po otvorení „konkláve“ odišiel do veľkej miestnosti, kde stál jeho trón a boli pripravené miesta pre všetky „katedrály“. Keď sa na tróne posadil „princ-Caesar“, v súlade s kategóriami katedier a služobnými dôstojníkmi boli do tejto miestnosti „podľa hodnosti“ vtiahnutí ostatní účastníci stretnutia.
Všetci pri vstupe sa klaňali „Caesarovi“ a posadili sa na miesta osobitne určené pre každú hodnosť „Sobora“. Po ukončení prevodu boli oznámené mená kandidátov, po ktorých bol „mníšok“ poslaný „mníškam“ s velením „kniežaťa Caesara“ a celej „katedrály“, aby priniesol „blato na voľby“. Išlo o takzvané „body“ (z anglického „lopty“ - guľa, guľa), ktoré sa získali z mieška mužov veľkých zvierat. „Body“ boli dvoch typov: „čierna“ opláštená čiernou tkaninou a „prírodná“ „biela“.
Po návrate „strážcu“ vstúpil „abcházsky princ“ do súdnej siene „s hudbou“ a poklonil sa „cisárovi“, posadil sa oproti nemu. Po „diakonoch“ položených pred ňu na stôl bola krabica s „bodmi“. Potom kandidáti na „otcov“ išli na skúšku - „v špeciálnej komore“, keď si vyzliekli nohavice, posadili sa na stoličky s otvormi na sedadlách a cez otvory kandidátov skontrolovali, či sú mužmi. Bola to paródia na obrad, ktorý sa uskutočnil pri zvolení hlavy katolíckej cirkvi. Operáciu „silný zmysel pre dotyk“ vykonali špeciálne oprávnené osoby - „arcidekón“, „klyuchar“ a „protodeacon“.
Po „prieskume“ sa začalo hlasovanie. Tí prítomní „podľa hodnosti“ a jeden po druhom sa priblížili k stolu pred „matkou predstavenou“ a „bozkávali ju v Perzskom“ (nahé prsia) od nej dostali dva „body“ (biely a čierny), po ktorých sa vrátil na svoje miesto. Keď bola distribúcia dokončená, Romodanovskij skúmal „zakrytý pohár“ (hrudník), vyrobený vo forme evanjelia (Boh mi odpusť) a chcel zbierať „body“, uistil sa, že je prázdny, a zapečatil ho svojou pečaťou.
Potom jeden z „kľúčovníkov“ na základe jeho príkazov nazval meno prvého kandidáta a najbližší asistent „nadriadenej matky“ - „prvý diakon“ v úplne nahej podobe začal chodiť po radoch s hrudníkom, kde prívrženci kandidáta zhodili biele gule, a jeho oponenti sú čierni. Vôľa „kňazov“ bola dvojnásobne tajná: sedeli v epanchách (plášte symbolizujúce plášť katolíckych veľkňazov) a schovali si ruky pod nimi „body“, takže ostatní nevideli, ako každý z nich hlasuje.
Na konci zhromažďovania „bodov“ bola hruď umiestnená pred „cisárskeho princa“ na stole. Otvoril ju pred každým a nalial obsah, po ktorom „chlapci“ vstúpili do podnikania: jeden zoradil „prirodzené“ a orezané „body“, druhý zapísal ich počet a ďalšie. Hlasovanie o druhom a treťom kandidátovi sa uskutočnilo rovnakým spôsobom, počínajúc inšpekciou a zapečatením reprezentačného tímu „Caesar“.
Víťazom mal byť ten, kto zhromaždil najviac ľahkých gúľ. Buturlina, ktorý zvíťazil vo voľbách, poslali „predák“ a „arciděkan“. Keď bol postavený uprostred „katedrály“ pred „knieža cisára“, zablahoželal mu Romodanovský a vyšší „arcibiskup“ predniesol prejav na počesť víťaza. Na Buturlina nasadili „Butlerov plášť a klobúk“, „plešatý“ ho zdvihol nad hlavu, niesol ho na „pápežský trón“, postavil sa vedľa „cisárskeho“ a posadil ho. V tom čase všetci prítomní spievali „princovi cisárovi“ a novozvolenému „mnohým rokom“.
Potom prišiel ceremoniál „siroty“: všetci, okrem „Caesara“, prišli k sediacemu Buturlinovi, pobozkali jeho pravú ruku, ktorou držal „Veľkého orla“ (obrovský vedro s ruským erbom), a pili z „orla“ ako znak že prisahajú vernosť „papa“ a Bakhusovi a zároveň pobozkajú bývalého „princa hegumen“ (Daria Gavrilovna Rzhevskaya) a nového (Anastasia Petrovna Golitsin) do „svojho bezbožného ňadra“.
Na konci týchto vyznamenaní došlo k symbolickému ukončeniu volieb: na rozkazy „Caesara“ boli pred ním postavené stoly s rovnakými dobrotami, ako aj „papa“, „arcivojaci“ a „ušľachtilí šľachtici“ - už to boli rovnaké „body“, ale už „ s ich dlhými a ich hniezdami “(s orgánmi, z ktorých bolo vyňaté hlasovacie zariadenie).
Všetko sa skončilo skutočnosťou, že nový „princ-papa“ bol vložený do vedra prineseného „plešivým“, a tiež niesli „svojho pána“ spolu s celou „katedrálou“ do svojho domu, kde ho vyzliekli a nahého vložili do obrovskej kade plnej pivo a víno. Do vedra sa plavil šťastný Peter Ivanovič Buturlin. Hostia, muži a ženy, patriaci k najvyšším priezviskám priezvisk, v nahej pili víno z tejto nádrže. Potom sa stalo niečo nepredstaviteľné - s nahou husou princa A. Tolstoja rozbili vajíčka vo vani, potom sa do jeho konečníka rozbila sviečka a to všetko sprevádzalo spievanie irmos a spievanie obscénnych piesní na cirkevných motívoch. Potom tento hrdý a slobodný aristokrat dal svoju dušu Bohu.
V súvislosti s týmito pobúreniami je potrebné spomenúť svadbu P.I. Buturlina, ktorá sa konala podľa všetkých kánonov „najväčšej katedrály“. Na hlave novomanželov, kde bývala kresťanská ikona, sedel na bare vodky „strieborný Bacchus“. Miestnosť pre „mladých“ bola usporiadaná v pyramíde, osvetlenej zvnútra, s otvormi v stenách, takže všetci prítomní mohli sledovať túto akciu.
Takto sa začali „slávne skutky“ a objavilo sa nové osvietené Rusko.
Obrad "vysvätenia pápežstvu" sa konal v Moskve prvý týždeň po krste. Buturlin bol schválený v úrade 10. januára 1718. Ako sa to stalo: „Keď sa všetci zhromaždili v dome otcovho kniežaťa, potom sa v otcovom dome princa kňazi a ďalší hodní ľudia posadili na svoje miesto. Potom starý predák, ktorý bol kardinálom, protodekánom a z jeho osamelých brán, bol vyslaný z novozvolenej katedrály. úctyhodne sa zbieral a predtým, ako boli dve banky naplnené najviac opitým vínom - jedna fľaša sladená, druhá strieborná - a dve misky: jedna s uhorkami, druhá so kapustou. Pred jeho cisársku majestátnosť poslali bohatého axamitu Lukhovskij kov e. Arhizhretsy na vysokom tróne sedel na stupni pravej a ľavej strane.
Potom sa novozvolený uklonil cisárskemu majestátu a kňazi trikrát sedeli, a vyššie uvedené dary jeden po druhom predložil dodávateľovi, krátko doplnil o jeho pôrode a potom sa posadil priamo do kresla.
Potom sa ho dodávateľ opýtal: „Aké sračky, brat, poď ty a požiadaj niečo od našej imoderácie?“ Potom vydal svedectvo: „Buďte buď extrémnym kňazom a prvým synom nášho otca Bacchusa.“ Poskytovateľ povedal: „Bakhusovo opilstvo s vami!“
Ten, kto zásoboval druhého, sa pýtal: „Ako dodržujete zákon Baccha a váha v ňom?“ Oslobodený vysvätil: „Ona, orol, je napodobňujúcim a najpilnejším otcom! Ráno, keď odišla, stále temná a sotva sa objavujúca, niekedy aj okolo polnoci, vypustila dva alebo tri šálky, pijem a pokračujem dočasne, nie nadarmo, ale zasielala rovnakým spôsobom. „Ale príde čas na obed, vypijem veľkú šálku čaju, ktorú nezastavujem pre všetkých, ale každý riadok posielam s rôznymi nápojmi - viac ako víno, ako najlepší a najmilovanejší Bakhusov - naplním svoje brucho ako barel, dobrým, takže niekedy jedom. okolo mojich úst nositeľné z posmechu mojej pravej ruky a prichádzajúc v mojej chmúrnosti a vždy to robím a učím ma zasľúbenia, ktoré sľubujem, ale odmietam múdrych a vydávam cudzincov a prekliatím všetkých opitých čarodejníkov, ktorých prekliatim, ale sľubujem, že to urobím do konca svojho života za pomoci nášho otca Baccha; žijeme a niekedy sa nehýbeme a či jeme alebo nie, nevieme, či si prajem, aby ste dostali mňa, môjho otca a celú našu katedrálu. Amen. ““
Poskytovateľ povedal: „Bakhusovo opilstvo bude zakryté s vami a posmievať sa, prehltávať a blázniť sa do vás počas všetkých dní vášho života!“ Potom si sadol, kľačal na kolená, ľahol si a sklonil ruky a zamieril k divízi diva - sudu, vane a potom kňazi spievali pieseň Bakhusovovi. Potom dodávaný, postavený, prišiel na dodávateľa s vysokým obsahom uhlíka, kde ho architekti obliekali do všetkých svojich odevov, s výnimkou klobúku.
Potom ho prvý kňaz pomazal silným vínom na hlave a okolo očí obrazom kruhu, sloveso taco: „Nechajte svoju myseľ točiť a takéto kruhy rôznych druhov sa môžu objaviť vo vašich vlasoch po všetky dni brucha“ - oboje Štyri prsty, ten istý pohár sú nimi prijaté, rovnako ako oblúky oblúkov - lúče líšiace sa zo slovesa taco: „Nech sa tvoja ruka chveje po všetky dni tvojho života!“.
Potom kňazi položili ruky a prvý z nich predniesol prejav takto: „Vysvätím az, toho starého opitého, toho opitého v mene všetkých opitých, v mene všetkých liekoviek, v mene všetkých zŕn, obilného činiteľa - hráča kocky, v obilí, v mene všetkých bláznov, v v mene všetkých šialencov, v mene všetkých bláznivých ľudí, v mene všetkých lotérií, lotr je lupič, bum, reveler, tu treba pamätať na to, že prvým posvätným jazykom „katedrály“ bol jazyk lupičov, moderná „fenya“, v mene všetkých vodiek, v mene všetkých vín. , v mene všetkých pív, v mene všetkých medov, v mene všetkých karazinov karazin - malinová vodka , v mene všetkých suloys of sulu - mušt, kvass, v mene všetkých chvál, v mene všetkých sudov, v mene všetkých vedier, v mene všetkých hrnčekov, v mene všetkých pohárov, v mene všetkých kariet, v mene všetkých kostí, v mene všetkých biryulyok , v mene všetkých tabakov, v mene všetkých krčiem - ako napríklad bydlisko nášho otca Bacchusa. Amen. ““ Potom si nasadili čiapku na hlavu a spievali: „Axios!“ v gréčtine: „Worthy!“. Celý proces bol výsmechom kresťanského uctievania v prvej polovici 17. storočia, keď biskup pred zasvätením kňaza zvolal „hodného“ a potom namiesto vyznania viery „katedrála“ hovorila o tom, ako „kniežací pápež“ obsahuje zákon Bahus, to znamená, že pije
Potom ten nový zasvätený sedel na svojom tróne - na veľkom zakrytom sude, ochutnal víno od Veľkého orla a podával ho všetkým. Speváci v tom čase spievali Caesarovi a novovymenovaným „Mnoho rokov“. A po dokončení sú všetci rozpustení vo svojich domovoch. Keď knieža pápež odhalil svoje šaty, odišiel do svojej komnaty a zostal v tomto dome. „Tieto„ obrady “sú paródiou na obrady vyvolenia a vysvätenia biskupov pravoslávnej cirkvi.
Akcie „naj katedrály“ stále čakajú na svojich vedcov. Úplné štúdium a pochopenie celej symboliky „katedrály“ si vyžaduje veľa úsilia. Jedna vec je jasná - že „činnosť katedrály“ sa netýka jednoducho opitého a škaredého šialenstva a nejde o obyčajnú skládku orgie.
Všetky „stretnutia“ rady sa konali počas svätých dní pre kresťanov. V prvom prísnom týždni pôstu usporiadal Peter „všemocná katedrála“ v výsmeche kresťanov klaunský „pokánsky“ sprievod. „Jeho Veličenstvo“ vychádzalo obklopené svojimi spoločníkmi v ušiach s krátkymi kožuchmi na osli, volov alebo na saniach ťahaných ošípanými, kozami a medveďmi.
Na Palmovú nedeľu „v zábavnom dvore“ popoludní sa vydal „sprievod“: „komediálny patriarcha“, „princ-papa“, boli ťavami „privezené“ do nábrežnej záhrady do Fryazhského pivnice, kde nekonečne pili. Namiesto starého „pochodu na osli“ v Palmovú nedeľu „kniežací pápež“ a členovia „najmocnejšej katedrály“ jazdili po meste v osli, volov, saniach ťahaných ošípanými, medveďmi alebo kozami.
Tu by sme mali spomenúť ešte jeden festival, ktorý má podobné paralely s „najdôležitejšou katedrálou“ - „vysvätenie“ paláca Lefortovo na počesť Bacchusa 21. januára 1699, ktoré bolo výsmechom skutočného kresťanského zasvätenia. Namiesto toho, aby budova posypala svätenou vodou a kadidlom, účastníci tohto „obradu“ nosili na izbách misky vína, medu, piva a vodky, fajčili tabak a namiesto kríža „kniežací pápež“ mali dve skrížené fajky.
Takto opisuje tento obrad vo svojom „denníku“ Korb, tajomník veľvyslanectva rakúskeho cisára Leopolda: „21. februára. - Osoba, ktorá hrá úlohu patriarchy, s celým súborom svojho bizónneho kňaza oslavovala slávnostné zasvätenie bohu Bacchovi z paláca, ktorý postavil kráľ a ktoré sa bežne nazývalo Lefortov palác. Sprievod naplánovaný na vyznačenie tohto rituálu vyšiel z domu plukovníka Lima a patriarcha postavil veľmi slušný ráz do hodnosti veľkňaza: jeho pokos bol ozdobený Bacchusom, ktorý svojou nahotou vyvolal láskavú nahotu. Emania: Amur a Venuša vyzdobili personál, aby ukázali, čo stádo tohto pastiera je.
Nasledoval dav ďalších ľudí zobrazujúcich bakchanáliu: niektoré niesli veľké hrnčeky naplnené vínom, iné - nádoby s medom, iné - banky s pivom, vodku, posledný dar na počesť Syna Zeme. A ako nemohli v zimnom období zabaliť svoje hlavy do vavrínov, nosili obetné nádoby naplnené tabakom sušeným na vzduchu, a keď ho osvetľovali, chodili okolo zadných ulíc paláca a uvoľňovali najpríjemnejšie vône pre Bacchusa a slušné kadidlo. “Je potrebné pripomenúť, že prípad bol v Moskve v roku 1699, počas hrozného pátrania a popravy lukostrelcov, keď bol Peter podľa AS Puškina„ hlboko kolenný v krvi. “Pre povstalcov boli postavení povstalci z pravoslávnych kňazov. špeciálna šibenice v tvare kríža. kňazi (stále starí, Donikonov inscenačný) dvorný šašo, oblečený ako pravoslávny hierarch.
Peter miloval všetky druhy deformácií. Keď zomrel trpaslík Peter Veľký, „Určené monštrum“, za jeho rakvou boli najstrašnejšie šialenstvo, ktoré dokázali zhromaždiť. Peter rovnako ako všetko, čo urobil, premenil pohreb trpaslíka na rúhanie a posmech. Zosmiešňovanie živých, zosmiešňovanie popola Miloslavského, posmievanie mŕtvoly jeho „úmyselných príšer“. Obrovský granát v detskej veste jazdili na pisoároch dvaja trpaslíci. Šesť krotkých medveďov bolo nesených vo vozíku zamiešanom ako malé trpasličie dieťa. Na konci sprievodov Peter kráčal a bil bicie. Ani život, ani smrť neboli korunovanému Antikristovi Petrovi, ktorý sám nebol ničím viac ako „úmyselným monštrom“, posvätené. Existujú rezolúcie Petra o vyšetrovacích záležitostiach: „Nevykonajte smrť. Odovzdajte lekárom experimenty.“
Pri popravách lukostrelcov a popravách v prípade údajného sprisahania Carevicha Alexeja Peter vždy usporiadal sviatostné hry All-Council. Hneď ako skončili divoké popravy údajných spolupáchateľov Tsareviča Alexeja, ako sa v dedine Preobrazhensky usporiadala vyššie opísaná oslava pri príležitosti obradu nového pápeža Najvýznamnejšieho koncilu Petra Buturlina v rúchu a pokosení na obraz patriarchov.
Čo je veľmi dôležité, na tomto rúhajúcom sa zhromaždení bolo prítomné lokusum patriarchálneho stolca Feofana Prokopoviča. Bol často prítomný na iných zhromaždeniach Najvyššej rady. A v tejto obscénnej rúhajúcej sa atmosfére Theophanes (už takmer svätý medzi Nikoniánmi), diskutoval s Petrom o projektoch nahradenia patriarchátu synodou a ďalšími cirkevnými otázkami. Pojem „Sinodalis“ sám použil práve Feofan Prokopovich a synod ako inštitúcia bol jeho okamžitým duchovným dielom. Nevieme, kto je kto a kde je „lobby“!
Vyplatí sa prerušiť našu prezentáciu a pokúsiť sa podnietiť zainteresovaného čitateľa, aby premýšľal o tom, čo sa stalo. Nikonci neustále a bezohľadne taldychat, že sú „legitímnymi“ dedičmi ruskej pravoslávie. Tvrdia, že je to magická kancelária moskovského patriarchátu LLC, ktorá je hovorkyňou a opatrovníkom pravého „pravoslávia“, ako sami rozumejú na základe svojej kacírskej zkaženosti. V skutočnosti historické fakty ničia tento lstivý podvod.Nikon a cár Alexej Mikhailovič začali budovať „antikristovskú cirkev“ a „geniálneho riaditeľa života Petra“, „vytrhával Rusko zvislo,“ dokončil toto „stvorenie cirkvi“, ktoré existovalo v dnešnej škaredej podobe.
Nikónska cirkev je úplne novým, dokonca ani heretickým, ale anti-Kristovým potomkom. A objavila sa po pokuse zničiť kresťanskú cirkev v polovici XVII. Storočia. Zdrojmi, ktoré vyživujú nikonizmus, sú reformy patriarchu Nikona, prenasledovanie kresťanov štátom a „najdôležitejšie rady Petra“, ako aj všetky druhy náboženských rúhaní.
Nikon a Peter vytvorili nový antikristovský „kostol“ a jeho prvotné schválenie sa uskutočnilo v „najvýznamnejších radách“ kráľom antikristom Petrom spolu s nikonskými hierarchami, ktorí nezakrývali svoju účasť na týchto „katedrálach“. Ďalšia časť nikónskych biskupov a kňazov bezmocne sledovala sekulárne, westernizované a protik cirkevné akcie štátnej moci vedené Petrom. Pre týchto strážcov „Pravoslávnosti“ stačilo len to, že je bezmocné kňučať a sťažovať sa.
Ak sa pozriete na nikonizmus z hľadiska „všetkých po sebe nasledujúcich rád“, potom sa vyjasnia všetky úžasné a nemenné atribúty tohto duchovného antikrista. Je zjavné ďalšie zlé „asketické“ mystikovanie, bezmyšlienkové uctievanie akýchkoľvek darebných autorít a ducha nespútaného zisku, ako aj ospravedlnenie akýchkoľvek lstivých skutkov.
Bohužiaľ, v našej dobe existuje len málo ľudí, ktorí poznajú pravdu o pôvode nikónskeho „pravoslávia“. A samotní Nikončania sa snažia ľúto mlčať o „začiatku ich slávnych skutkov“. Samozrejme by ste! Celý dom kariet nikónskej zbožnosti sa rozpúšťa od historickej pravdy ako dym z ohňa. Našťastie pre pravdu sú dokumenty popisujúce všetku počiatočnú svätodušní uchovávané a čakajú na vedcov v zaprášených archívoch. Zatiaľ čo mlčí, ale čo sa stane, keď budú hovoriť?
O akom druhu „milosti“ a nástupníctva k pravoslávnej cirkvi môžeme hovoriť vôbec. Nikónsky kostol je démonický močiar, v ktorom chlpatí ľudia skáču a kričia. Starí veriaci by o tom mali premýšľať, z akého zdroja prijali a prijali svoju „hierarchiu“?
Načrtli sme iba malú časť dokumentov týkajúcich sa „extravagantnej katedrály“. Ale skutočne ohromujú a utláčajú. Človek si dokáže predstaviť, aký dojem majú „kresťanské katedrály“ na kresťanov. Takéto napodobňovanie bohoslužieb v očiach ľudí bolo rúhaním a výčitkou viery. Peter až do svojej smrti tvrdo zaútočil na kostol a výsmech obradov pravoslávnej cirkvi, ktoré dosiahli otvorené rúhanie, a nikdy ho neľutoval. Kráľovstvo Petra sa právom nazývalo Antikristovým obdobím. Ako básnik zvolal v 18. storočí o Petrovi: „Hľa, Bože, ó, Rusko!“ Bohužiaľ, tento „boh“ sa stále vznáša nad Ruskom.
1 Ontologické reprezentácie podobné slovanskému pohanstvu boli a zostávajú charakteristické pre tradičnú čínsku a hinduistickú kultúru, tu uvádzame Yang a Yin, ako aj obrázky šiva-lingamov v hinduistických chrámoch. Všetkým čitateľom, ktorí sa zaujímajú o toto číslo, sa môže odporučiť, aby sa oboznámili s prácami B.A. Predpoklad.
2 „Soufrans“ pravdepodobne pochádzajú z francúzskeho slova soufrer - na fumigáciu, namočenie do síry.

Populárne Príspevky

Kategórie Kresťanstvo, Nasledujúci Článok

Jataka z Muniku
Budhizmus

Jataka z Muniku

Slovami: „Nezáviď Muniku ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - začal príbeh žiadostivosti pre korpulentné dievča. Podrobnosti sú obsiahnuté v menšej jatake z Narady a Kassapu z trinástej knihy. Stačí uviesť, že jedného dňa sa Majster opýtal jedného bhikkhu: „Hovoria pravdu, môj brat, že ste trápení chtíčom?“ „Áno, pravda, vážený,“ potvrdil bhikkhu. „Komu túžiš?“ opýtal sa Majster znova. „Jednému korpulentnému dievčaťu,“ odpovedal mních. „Ach, bhikkhu,“ varoval ho Majster, „táto dievčina ti prinesie nešťastie, vrazí
Čítajte Viac