Budhizmus

Jataka na lopatu

Zo slov: „Toto víťazstvo nie je pravda - naozaj dobré ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - rozprával príbeh jedného z nich, ktorý sa volá Chittakhatha-Sariputta.

Lebo, ako sa hovorí, kedysi táto théra bola potomkom jednej roľníckej rodiny v Savatthi a raz, orať pole, raz na ceste domov, sa zmenila na kláštor. Po ochutnaní sladkej ryžovej kaše v mlieku, ktorý mu bol ponúkaný, hojne ochutený ghí, si mladý muž myslel: „Od rána do noci pracujem, týmito rukami robím všetku tvrdú prácu, ale nikdy som nemal také sladké a chutné jedlo.“ Som tiež mních, “a zrazu sa stal mníchom. Celý mesiac a ďalšiu pol mesiaca so všetkou horlivosťou viedol kontemplatívny život a usiloval sa o dokonalosť. Potom podľahol pokušeniu a opäť sa vrátil do sveta vášní, ale po nejakom čase unavený obžerstvom sa vrátil do kláštora a začal študovať Abidhammu. Toto sa opakovalo šesťkrát: opustil kláštor na svete a vrátil sa; po siedmykrát sa stal mníchom, veľa porozumel: študoval všetkých sedem svätých kníh abidammy a vzdával chválu mníšskemu osudu všade, nahliadol a ochutnal ovocie arahatizmu. Bhikkhus, ktorý s ním žil, sa naňho posmieval a dotieral ho otázkami: „Povedzte mi, vážený, je to naozaj tak, že vaše srdce a myseľ už viac nepodliehajú vášňam?“ - na ktoré im mních skromne odpovedal: „Áno, vážené, odteraz už nepodľahnem svetským pokušeniam.“

A potom jedného dňa mnísi, ktorí sedeli v hale zhromaždenia, hovorili medzi sebou o tom, ako tento bhikkhu dosiahol arahaty: „Dokonca aj ctihodný Chittakhatha-Sariputta, hoci sa napísal, aby sa stal arahata, sa šesťkrát vzdal kláštornej hodnosti. „bremeno špiny, ktoré znášajú obyčajní ľudia, musí byť veľké!“ V tej chvíli vstúpil Majster do haly a opýtal sa: „O čom to tu hovoríš, bratia?“ A mnísi mu povedali, o čom hovoria. „Ach, bhikkhu,“ povedal Majster potom, „myšlienky bežného človeka sú ľahké a je ťažké ich nasmerovať jedným smerom; obyčajný človek, ktorého priťahujú svetské pokušenia, hľadá iba radosti. Keď človek podľahne svetským pokušeniam, človek nemôže očakávať jeho rýchle spasenie. Ale skutočne požehnaný je ten, komu sa podarilo skrotiť jeho myšlienky a nasmerovať ich správnym smerom, pretože pokojná myseľ a srdce sú veľkým prínosom a šťastím. Koniec koncov, Dhammapada hovorí:

Obmedzenie myslenia, sotva zdržanlivé, ľahké, klopýtajúce kdekoľvek je dobré. Premýšľanie vedie k šťastiu. „Takže,“ pokračoval Učiteľ, „práve preto, že myšlienky sa tak ťažko obmedzujú, mudrci minulosti, zahltení chamtivosťou, sa nemohli rozlúčiť napríklad lopatou a šesťkrát podľahli pokušeniu, až nakoniec to siedmykrát odmietli, získal schopnosť sústrediť myslenie a nedokázal obmedziť svoju chamtivosť. ““ A Učiteľ povedal mníchom, čo sa stalo v minulom živote.

"V staroveku, keď Brahmadatta sedel na tróne Benares, sa narodil Bodhisattva v rodine záhradníka. Keď vyrastal, stal sa záhradníkom a nazval sa Kuddalaka pandit:" Pandit s lopatou. " , cuketa, tekvica, uhorky a iná zelenina a pri ich predaji sa nejakým spôsobom stýkajú, pretože okrem tej lopaty nemal iné bohatstvo. A jedného dňa sa rozhodol: „Vzdám sa všetkého a stanem sa asketom. Aké je využitie tohto svetského života? “A zahrabal lopatu na odľahlom mieste a stal sa pustovníkom. Avšak myšlienka lopaty ho prenasledovala a neschopný vyrovnať sa s túžbou po svetskom živote sa znova vrátil k Toto sa opakovalo dvakrát a trikrát a šesťkrát sa pokúsil skryť svoju lopatu, aby sa stal pustovníkom, ale znova a znova podľahol pokušeniu a vrátil sa na svet.

A po siedmykrát som si myslel: „Kvôli tomuto lopatu vždy idem z cesty asketizmu. Opustím ho vo veľkej rieke a pôjdem do pustovníkov.“ Prišiel na breh a súdiac, že ​​keby videl, kde padol lopata, určite by sa sem prišiel pozrieť, schmatol pätku, zdvihol lopatu nad hlavu a trikrát ju skrútil silou - bol však silný ako slon, - Zatvoril oči a hodil lopatou do stredu veľkej rieky. A hlasno, podobne ako levový rev, hlas trikrát zvestoval: „Vyhral som! Vyhral som! Vyhral som!“

A v tom čase kráľ Benares, vracajúci sa z ďalekej hranice, kde upokojoval povstalecké predmety, išiel po rieke, v ktorej sa práve kúpal. Oblečený a ozdobený sa posadil na kráľovského slona a počul bujný krik bódhisattvy. "Tento muž," pomyslel si kráľ, "informuje svet o svojom víťazstve. Je potrebné mu zavolať a opýtať sa, koho porazil." Keď služobníci priniesli kráľovským rozkazom záhradníka na cára, car mu povedal: „Dobrý človek! Aj ja som zvíťazil a teraz sa vraciam späť do svojho paláca. A kto si porazil?“ „Ó veľký panovník!“ Odpovedal Bodhisattva. „Tisíce víťazstiev v bitvách, dokonca stotisíc, nie sú ničím, ak je vášnivý útok neporazený. Zničil som chamtivosť v sebe a porazil som vášne!“ Bodhisattva potom povedal svoj pohľad do hlbokých vôd veľkej rieky a uvedomil si, že bytosť je rovnako prchavá ako riečne vody, a zažil blaženosť okamžitého osvietenia. Potom sa vrátil z ponorenia do sústredeného myslenia, vzlietol a zaujal lotosovú pozíciu, posadil sa do vesmíru a chcel, aby dal kráľovi Benaresovi pokyn v dhamme, spieval mu tento verš:

Nie toto víťazstvo je skutočným požehnaním, ktoré vedie k novému víťazstvu,

A to, čo nepotrebuje víťazstvo, je neochvejné slovo múdrosti!

Akonáhle kráľ počul tento pokyn v Dhamme, zároveň potreba, ktorá v ňom vyvstala, aby odmietla všetky svetské veci, ho zbavila jarmo vášní, jeho túžba posilniť jeho kráľovskú moc ho okamžite opustila a jeho myšlienky sa ponáhľali na potrebu stať sa asketom. A kráľ sa spýtal Bodhisattvy: „Kam sa teraz držíš?“ „Ja, veľký panovník,“ odpovedal bódhisattva, „teraz pôjdem do Himalájí a tam sa stanem pustovníkom.“ "Potom pôjdem k pustovníkom," povedal kráľ a po Bódhisattve odišiel do Himalájí. A zhromaždili sa tam celá kráľovská armáda, všetci brahmanovia a majitelia pozemkov, všetci bojovníci a všetci, ktorí tam boli, bežní ľudia išli za kráľom. Po tom, čo sa o tom dozvedeli, sa obyvatelia Benares začali rozprávať: „Hovorí sa, že keď kráľ dbal na slovo dhammy, ktoré kázal ten istý„ pandit s lopatou “, rozhodol sa stať asketickým a spolu so svojou celou armádou opustil mesto. A čo by sme mali urobiť tu ? “ A všetci obyvatelia Benares, ktorí sa tiahli až do dvanástich yojanov, sa pohybovali za kráľom a ich sprievod sa rozšíril na všetkých dvanásť yojanov. Na jeho čele bola bódhisattva a viedol všetkých v Himalájach. Medzitým sa z takej veľkej svätosti stal trón v blízkosti Sacca, pán bohov, horúci, a keď to cítil, Sacca sa pozrel dolu a videl „panditu s lopatou“, ktorý robil jeho veľký Exodus. "Musí existovať veľa ľudí," pomyslel si Sacca, "musíme sa postarať o to, ako ich všetky ubytovať." A keď povolal architekta bohov Wyssakamma, nariadil: „Tu Kuddala, pandit, dokončí svoj veľký Exodus a je potrebné umiestniť všetkých nových príchodov, takže choďte do Himalájí, nájdite si miesto rovnomerne a pomocou magickej sily, ktorá vám bola poskytnutá. pustovňa tridsiatich yojanov dlhá a pätnásť široká. “ "Urobím tvoju vôľu, suverénne," odpovedal Vissakammma a po prevoze do Himalájí urobil všetko, čo mu bolo povedané. Ďalej postavil chalupu uprostred kláštora pokrytého palmovými listami, vyčistil oblasť od zvierat a vtákov, aby neprerušil ticho, ako aj od démonov, jakakov a iných zlých duchov; potom vydláždil cesty, úzke a vhodné na pohyb jednej osoby, čo viedlo k všetkým najdôležitejším svetovým stranám, a keď to všetko splnil, stiahol sa pre seba.

A tak, spolu s veľkým davom, prišiel do Himalájí Kuddala Pandit. Po odchode so svojimi spoločníkmi do kláštora, ktoré mu udelila Saqka, nariadil pandit Kuddala svoj ľud, aby prevzal všetko, čo pre nich Wissakamm zázračne urobil, on sám, ktorý prijal dôstojnosť pustovníka a vyzval, aby sa stali pustovníkmi svojich spoločníkov, rozhodol sa všetkých, aby žili v tomto kláštore. , A ľudia zavrhli kráľovstvá, súťažili vo veľkom s kráľovstvom Sakky a naplnili všetkých tridsať jojanov z pustovne. A Kuddala pandita, keď pochopil všetky tajomstvá jogy, prispel k ponoreniu do hlbín sústredeného myslenia, ovládol štyri vyššie stavy ducha a všetko to naučil svojim spolupracovníkom. „Všetci, ktorí vystúpili na najvyššie stupne ôsmich dokonalostí, sa pripravili na následné znovuzrodenie vo svete Brahmy, zatiaľ čo tí, ktorí im poskytli správne vyznamenania, sa časom znovuzrodili vo svete bohov.“

A Učiteľ opakuje: „Hľa, mnísi, keď sa myšlienky vyhrievané vášňami ponáhľajú k pokušeniu sveta márnosti, je ťažké dosiahnuť spasenie, a ak napríklad chamtivosť uchopí myšlienky, stojí za to veľké úsilie potlačiť ich. Takže aj múdri panditi sú uvrhnutí do bezohľadnosti,“ dokončil napomenutie dhammy a objasnil publiku podstatu štyroch ušľachtilých pravd. A pri rešpektovaní slov učiteľa sa niektorí z tých, čo ho počúvali, posilnili nasledovaním dobrej osemdesiat Cesty, iní sa „vracajú iba raz“, iní - „sa nevracajú vôbec“, zatiaľ čo iní chutili z ovocia arašidov. Učiteľ vyložil jataka a spojil minulosť so súčasnosťou: „V tom čase bol kráľom Ananda, jeho nasledovníci boli stúpencami Buddhy a ja som bol sám pudom Kuddalaka.“

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Hlavná skúška v ľudskom živote
Budhizmus

Hlavná skúška v ľudskom živote

Každý človek, ktorý nájde ľudské telo a život, čelí mnohým priaznivým a bolestivým situáciám a udalostiam. Každý má určité míľniky. Míľniky. Hodiny. Vyšetrenie. Keď človek čelí výberu, ktorým smerom sa pohnúť. Tak či onak, každý život sa končí a človek príde na svoju hlavnú skúšku v živote.
Čítajte Viac