Rôzne

Jóga Sutras z Patanjali. Hlavné myšlienky a koncepcie tohto textu. G. Tukhvatshina

Jógové sútry Patanjali - staroveký filozofický text jogy, ktorý ľudia dostali od mudrca Patanjali - podľa legendy, hada Shesheyho, ktorý bol obťažovaný súcitom pre ľudí a požiadal Boha Višnua o povolenie stať sa vodcom poznania duševnej a duchovnej formácie človeka. Táto kniha sa doteraz používala na zlepšenie tela, mysle a vedomia, pretože je sprievodcom pri praktizovaní jogy. Text je písaný vo forme sútrov - krátke vety, v ktorých je význam obsiahnutý v koncentrovanom stave. Pre bežných súčasníkov je ťažké presne rozlúštiť ich podstatu, preto používame poznámky autoritatívnych osôb - mudrcov, jogínov, sanskritológov. Pri porovnaní prekladov možno nájsť myšlienku, ktorá bude bližšie k porozumeniu.

Text obsahuje 196 sutier, ktoré sú rozdelené do 4 častí:

1. Samadhypada (na rozjímanie);

2. Sadhanapada (v praxi);

3. Vibhutipada (o vlastnostiach alebo právomociach);

4. Kaivalyapada (o oslobodení a slobode).

Zoberme si každú z nich.

V časti Samadhypada ukazuje Patanjali lákavý pohľad na výsledok jogy - samádhi - najvyššiu úroveň praxe, maják, o ktorý by sa mal praktizujúci usilovať. Prvé kapitoly časti Samadhypada sú najdôležitejšie, pretože odrážajú podstatu jogy. Jóga je zastavenie výkyvov mysle, vedomia (chittavrttinirodha). Čitta (vedomie), pozostávajúca zo 4 častí (mana - myseľ, ahamkara - ego, buddhi - myseľ a samskara - pamäť), prežíva neustále výkyvy od nekonečných myšlienkových procesov (vritti), ako sú vlny na povrchu oceánu. Úlohou osoby praktizujúcej jogu je obmedziť svoju myseľ, ego a podriadiť ju mysle. Potom prestanú vritti (váhanie) a praktizujúci budú schopní pochopiť jeho vnútornú podstatu, jeho podstatu, a preto poznať samádhi.

Ďalej autor uvádza 5 typov porúch mysle (vritti) - správne vedomosti, nesprávne vedomosti, fantáziu, spánok a pamäť. A tvrdí, že ich zastaví stála, stála a stála prax (abhyasa) v spojení s nestrannosťou (vairagya). Ak je s konceptom praxe všetko jasné, čo je vairagya? Toto je odmietnutie zmyslových pôžitkov, v dôsledku čoho sa praktizujúci prestane pripájať k ovocím svojich činov. Jeden z najväčších praktizujúcich, B.K.S. Iyengar, ktorý napísal svoje pripomienky k Patanjali Yoga Sutras, porovnáva jogu s vtákom, z ktorého jedno krídlo je abhyasa a druhé je vairagya.

Ďalšou časťou textu - „Sadhanapada“ - sú praktické metódy jogy, ktoré vedú k dosiahnutiu uvedomenia a samádhi. Najskôr však Patanjali vysvetľuje dôležitosť rozlišovania (viveka) Puruša, večného vedomia, od Prakriti, dynamickej a meniacej sa hmoty. Purusha predstavuje pozorovateľa a Prakriti predstavuje pozorovaného. Nie sú identické. Človek nie je iba fyzické telo, ani človek, predovšetkým človek, vedomie. Ale vďaka jednej zo svetlíc - Avidya (nevedomosť) - sa človek stotožňuje so smrteľným telom. Pýcha a sebectvo (asmita) povzbudzujú túžby a vzbudzujú pripútanosti (raga) a sklamania spôsobujú nenávisť a nepriateľstvo (dvesha). Ďalšia svetlice - abhinivesa (túžba žiť večne) - vedie k veľkému utrpeniu, pretože v hmotnom svete nie je nič večného - všetko sa rodí a zomiera. Na druhej strane Patanjali učí nestranný postoj k radosti i smútku.

S cieľom úspešne bojovať proti zahaleniu mysle, dosiahnuť slobodu a blaženosť (samádhi) definuje mudrc osemstupňovú cestu jogy (Kriya jóga alebo Ashtanga jóga). V 29. sútra uvádza tieto kroky: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana a samádhi.

Pit (pri dodržaní vonkajších pravidiel ľudského správania) pozostáva z 5 častí: ahimsa (nenásilie), satya (pravdivosť), asteya (krádež), brahmacharya (abstinencia), aparigraha (odlúčenie). Ahimsa je najdôležitejšou časťou jamy. To znamená, že nespôsobuje žiadne škody, ale aj myšlienkami a slovami. Ak porušíte tento princíp jamy, nebude možné získať plody meditácie. Každá ďalšia časť jamy musí byť v korelácii s achimsou a musia sa praktizovať nie striedavo, ale súčasne.

Uvádzame zoznam kódov (dodržiavanie vnútorných pravidiel ľudského správania): Shaucha (fyzická a duchovná čistota), Santosha (uspokojenie), tapas („oheň“ praxe, stroskotanie), svadhyaya (sebevzdelanie) a Ishvara Pranidhana (pokora pred božským, zasvätenie výsledkov praxe vyššiemu). sily).

Mudrc vysvetľuje, aký pozitívny účinok by sa mal očakávať od každej z týchto praktík. Patanjali odkázal tieto princípy jamy a niyama ako veľký sľub. Ich porušovanie je prísne zakázané.

Asana (pohodlné držanie tela) je ďalšou časťou jogy Ashtanga. Ásany vám umožňujú cvičiť fyzické telo, zbaviť ho ťažkostí, aby praktizujúceho nerozptyľoval pránájáma a meditácia.

Pranayama - kontrola dýchania - vdýchnutie, výdych a oneskorenie. Starostlivým zvládnutím pránájámy prostredníctvom predlžovania dýchania a zadržiavania sa pripravujeme na ďalšie praktiky.

Yama, niyama, ásana a pránájáma teda pomáhajú ovládať vaše telo a energiu. Ďalšia fáza - pratyahara - vám umožní dobyť zmysly a myseľ. Praktizujúci sa snažia sústrediť na konkrétny objekt, pričom maximálne znemožňujú zmyslové orgány (indriyas) a proces myslenia.

Posledné tri časti jogy Ashtanga sú opísané v kapitole Vibhutipada. Patanjali vysvetľuje, ako cvičiť jogu vo svojich najtenších predmetoch: koncentrácia (dharana), meditácia (dhyana) a celková absorpcia (samádhi). Patanjali nazýva tieto tri stupne Samyamou. Keď sa v koncentrácii dosiahne stabilita, jogíni prechádzajú do meditácie. Keď sa praktizujúci a predmet meditácie stanú jedným, dhyana prúdi do samádhi a praktizujúci prichádza k osvieteniu.

V tej istej kapitole hovorí Patanjali o prebudení nadprirodzených schopností praktizujúceho (vibhuti). Mnohé z týchto schopností sú známe (jasnozrivosť, jasnovidectvo atď.), Autor však varuje pred tým, aby boli k nim pripojené. Sú to pasce na ceste praktizujúceho. Preto je potrebné prax vzdať sa vibhuti v mene večnej blaženosti.

Kaivalyapada je záverečnou časťou filozofickej práce. Kaivalya je korunou jogínskej praxe. Toto je stav večnej slobody, keď sa jogín zbaví karmy, z myšlienok, mysle, intelektu a ega, zbaví sa vplyvu troch kvalit hmotnej prírody - sattvy, rajas a tamasu a dosiahne slobody - moksha. Každá častica kontemplatora sa stáva dušou. On je jediný a dokonalý. Pozná pravú povahu a je v blaženosti.

Jógové sútry Patanjali sú jedinečným textom, v ktorom každá duša, ktorá sa usiluje o sebapoznanie, môže nájsť odpovede na vznikajúce otázky a etablovať sa na ceste jogy. A aj keď sa mi táto praktická filozofia začína otvárať, stále je tu veľa nepochopiteľných vecí a som si istý, že sa musím k tejto práci obrátiť viackrát, úprimne si želám tým, ktorí idú po ceste jogy, aby sa ponorili do štúdia tohto textu, aby prostredníctvom svadhyaya (samovzdelávania) úspešne napredovali kultivačná prax. ????

Populárne Príspevky

Kategórie Rôzne, Nasledujúci Článok