Diania

Zmyslové orgány: doprajte si alebo upokojte

Existuje vôľa alebo je to ďalší mýtus?

Raz, keď som robil pravidelný seminár o filozofii jogy, náhle som akútne pocítil príťažlivú vôňu čerstvo upečených housiek. Po ukončení prednášky som netrpezlivo išiel do susednej pekárne a po zakúpení tvarohových koláčov začal vytrhávať jeden po druhom.

Tri mesiace pred tým som išiel na diétu, ktorá vylučuje pšeničnú múku a cukor. V tvarohových koláčoch bol rovnaký podiel. Kedy som sa vzdal svojej stravy? V akom okamihu ste sa rozhodli? Alebo mi tá vzrušujúca vôňa nenechala od začiatku na výber? Môžem odolať tomu, čo spôsobuje silnú túžbu alebo naopak averziu? Máme konečne slobodnú vôľu, alebo je to všetko mýtus?

Atrakcia a znechutenie, ako aj súvisiace otázky výberu a slobodnej vôle sa stali hlavným predmetom dôkladného výskumu starodávnych jogínov. Pocity akútnej túžby a nepriateľstva sú neoddeliteľnou súčasťou vnútorného života každej osoby. Pod ich vplyvom často nezaväzujeme dobré skutky, ktoré sme sa mali dopustiť, a dopustíme sa toho, čomu by sme sa mali vyhnúť. Keďže sme chytení ničivých síl, ktoré v nás vyvolávajú pocity smútku a utrpenia, čelíme hlavným prekážkam šťastia.

Prvá vec, ktorú nás starí mudrci, ktorí zasvätili svoj život hľadaniu pravdy, volá, je zastaviť sa na chvíľu, upokojiť sa a ... začať skúmať. Musíme sa bližšie pozrieť na uzol utrpenia a pochopiť, že sme to sami spojili.

Patanjali a ďalší veľkí mudrci preskúmali zážitky príťažlivosti a znechutenia a premenili ich na objekt štúdia samých seba. Zistili, že samotná štúdia bola prvým krokom k odstráneniu bolesti a utrpenia.

V pojednávaní The Yoga Sutras nás Patanjali vyzýva, aby sme si pozorne vypočuli pocity bolesti a smútku, aby sa aj tie najhlbšie túžby zjavili v celom rozsahu. V súhrne II.10 hovorí: „Príčiny utrpenia sú jemné vo svojej jemnej podobe prostredníctvom videnia zdroja, z ktorého rastú.“

Starostlivým študovaním reťazca operácií, ktoré viedli k príťažlivosti a averzii, boli jogíni schopní rozoznať, ako sa tieto pocity prvýkrát objavia v prúde vedomia a ako ovplyvňujú naše správanie. Nakoniec sa im podarilo dostať k zdroju. Čo teda prišli starí mudrci pri hľadaní pravdy?

Šiesty zmysel

Pri podrobnejšom skúmaní našich neustále sa meniacich zážitkov jogíni zistili, že vedomie (chitta) je neustále vystavené „útokom“ zo strany šiestich zmyslov. Tu by sa malo poznamenať, že význam, ktorý Patanjali vkladá do pojmu vedomie, je veľmi odlišný od toho, na čo sme zvyknutí.

Máme sklon oddeľovať pojmy telo a myseľ a vedomie považujeme za niečo, čo sa podobá mysle. Avšak starí indickí mudrci vo svojich štúdiách dospeli k záveru, že vedomie zahŕňa myseľ aj telo. To znamená, že chitta pokrýva všetky škrupiny (koshi) ľudskej bytosti: anatomické, fyziologické, mentálne, intelektuálne telá a dokonca aj tie najjemnejšie duchovné, ktoré sa nazývajú telom blaženosti.

Čo znamenali jogíni, keď hovorili o šiestich zmysloch? Patria sem päť zmyslov vnímania: chuť, dotyk, čuch, zrak a sluch. Naše vedomie je vystavené ich aktívnemu vplyvu. Neustále ho prenasledujú pachy čerstvo upečeného muffínu, druhy ohromujúcej krásy, rôzne zvuky, hmatové a chuťové pocity. Všetky tieto typy účinkov sú nám známe a sú zrozumiteľné a môžeme ich rozpoznať. Spolu s piatimi druhmi informácií vstupujúcich do vedomia je však aj šiesty, spojený slovom „myšlienky“ a zahŕňajúci myšlienky, spomienky a pocity. Uznať to nie je také ľahké. Každý deň v našej hlave vyvstáva viac ako šesťdesiat tisíc myšlienok a každá z nich je vedomím považovaná za časticu senzorických informácií. Preto sú v tradícii meditácie myšlienky považované za akýsi šiesty zmysel.

Vážiť

Nasledujúci úžasný objav starých mudrcov sa úplne zhoduje s myšlienkami modernej neurológie. Keď senzorické informácie vstúpia do vedomia, začne ich hodnotiť veľmi rýchlo. Po rozpoznaní informácií vedomie pokračuje k hodnoteniu a klasifikuje ich ako príjemné, nepríjemné alebo neutrálne. Po zistení toho objavili jogíni očarujúcu povahu mysle. Pri vykonávaní svojej funkcie vedomie rozpoznáva a vyhodnocuje všetky prichádzajúce informácie. Napríklad, ak sedíme dlho pred monitorom, bez toho, aby sme zmenili svoju polohu, a naše nohy sa znecitlivia, vedomie okamžite považuje tento pocit za nepríjemný. Opúšťame mesto a obdivujeme výhľady na nedotknutú prírodu, nepovažujeme okamžite vznikajúci pocit za príjemný.

Neuveriteľné, ale pravdivé: hodnotia sa všetky informácie vstupujúce do vedomia prostredníctvom šiestich zmyslových kanálov. Príjemná. Nepríjemná. Neutrálny.

Reťazová reakcia

Ďalej jogíni zistili, že akékoľvek hodnotenie vyvoláva v mysli reakciu, ktorá sa prejavuje príťažlivosťou, znechutením alebo ľahostajnosťou. Na podnet, ktorý sa považuje za príjemný, vedomie reaguje príťažlivosťou. Podnet, ktorý považuje za nepríjemný, je znechutený. A na tej, ktorú vníma ako neutrálnu, - ľahostajnosť. Nepríjemný pocit v nohe spôsobuje znechutenie. Nádherný výhľad na jazero evokuje opačné pocity a priťahuje jeho očarujúcu príťažlivosť.

Do toho, sestra!

Prvým je hodnotenie: príjemné, nepríjemné, neutrálne. Potom nasleduje impulz: príťažlivosť, odpor, ľahostajnosť. Teraz sa dostávame k poslednému článku v tomto reťazci - akcii. V prípade znechutenia odpudzujeme objekt, ktorý ho nazýva. Pociťujeme nepohodlie v nohe, nevedome meníme polohu tela v kresle a snažíme sa zbaviť pocitu (nepríjemného!), Čo nás znechutilo. A naopak, v prípade príťažlivosti sa ponáhľame k objektu, ktorý to spôsobuje. V snahe naplno si vychutnať očarujúci výhľad na jazero, ktoré ma tak veľmi priťahovalo (príjemné!), Prijímam vhodné opatrenia - priblížim sa k nemu a na jeho brehoch zamrznem.

Vyhodnotenie. Momentum. Action.

Tento proces sa opakuje nespočetne krát denne. Ale o tom často nevieme. Všetko sa deje automaticky, podľa dobre zavedenej schémy, čo je celkom prirodzené. Nakoniec, ak by to tak nebolo, naša schopnosť vykonávať akúkoľvek inú činnosť bola vážne obmedzená. Cez prax meditácie sa však môžeme naučiť uvedomiť si tento proces. Koncentráciou našej mysle čoraz viac získavame schopnosť rozpoznať tie jemné pohyby v nás, ktoré boli predtým mimo vnímania. Začíname si uvedomovať, ako veľmi sa život v ľudskom tele podobá živej show svetla, zvuku, čuchu, dotyku a chuti, ktorá sa koná neustále v reálnom čase a spôsobuje tisíce komplexných reakcií.

Moja okamžitá reakcia na vôňu čerstvo upečeného muffínu zapadá do reťazca operácií opísaných jogínmi: hodnotenie, impulz, činnosť. Jeden z mojich zmyslov dostal informácie vo forme zápachu. Poznal som objekt: tvarohové koláče! A v tom okamihu sa v mojej mysli objavil príjemný pocit, na ktorý reagovala realizácia: „Páči sa mi to.“ Reakcia sa okamžite zmenila na impulz k akcii: všetka moja energia sa ponáhľala k objektu. Myšlienka vyplývajúca z reakcie: Chcem tvarohový koláč. A nakoniec, prirodzene, nasledovala akcia. Zrazu sa ocitnem v pekárni a budem jesť. Zatiaľ čo si to užívam.

Áno, baví sa. Aké sú dôsledky? Naozaj som potreboval tento koláč? Bola táto voľba pri vedomí?

Reťazec operácií „hodnotenie, impulz, akcia“ riadi náš život v oveľa väčšej miere, ako by sme chceli. Navyše tento reťazec často spôsobuje, že človek trpí: v dôsledku toho často robíme nesprávne rozhodnutia. Alebo to nerobíme vôbec.

Plevové zrná

Pri hľadaní spôsobu, ako nám pomôcť prelomiť reťaz myslenia, reakcie a konania, starí jogíni starostlivo študovali každý jednotlivý odkaz. Pri hľadaní kľúča sa znova a znova vrátili k meditácii. A našli prekvapivo jednoduchú metódu. Nie sme zvyknutí oddeliť články od tohto reťazca. Ale v skutočnosti je každá z nich samostatnou činnosťou mysle - tri úplne odlišné a nesúvisiace činnosti.

Ak je úroveň informovanosti dostatočne vysoká, môžeme ľahko vidieť každý odkaz osobitne, a preto zasahujeme do procesu „vyhodnotenia, impulzu, konania“. V dôsledku toho prestáva pripomínať princíp domino.

Vydeľte osem

Impulz možno oddeliť od hodnotenia. A činnosť sa zase dá oddeliť od impulzu. Ak samozrejme chceme prerušiť reťaz, musíme mať vyčerpávajúcu predstavu o tom, ako je každé jednotlivé spojenie zapojené do jeho formovania, a byť si neustále vedomí procesu „hodnotenia, impulzu, konania“. A to je presne kvalita, ktorá sa u väčšiny ľudí nevyvíja. Stále častejšie podľahneme lákavému volaniu dobrôt.

Začiatočníci samozrejme venujú väčšiu pozornosť oddeleniu akcie od impulzu. Hlavnou úlohou je tu rozoznať, prežiť a vydržať impulz a nepodľahnúť jeho príťažlivosti. Inými slovami, túži tvarohový koláč, ale zdržte sa ho. Tí, ktorí už dosiahli meditačný úspech, môžu impulz od hodnotenia oddeliť. Dokážu realizovať impulz dokonca aj v štádiu jeho vzniku a tlmiť jeho intenzitu.

Pozornosť test

Je dôležité porozumieť závažnosti tohto objavu. Dokážeme prežiť bolesť a potešenie bez toho, aby sme im nevedome reagovali. Samotná túžba nie je problémom, rovnako ako ani príťažlivosť, ani averzia.

Keď si uvedomíme príťažlivosť a averziu na úrovni biochemických procesov, reťaz sa zlomí a týmto spôsobom sa môžeme vyhnúť nevedomej reakcii. Yogis vytvoril vynikajúcu stratégiu: sloboda prichádza, keď sa dozvieme viac o opísanom reťazci operácií a rozpoznáme každý odkaz v čase, keď sa vyskytne. Na to je, samozrejme, potrebné venovať pozornosť. Jeho tréning je úlohou meditácie. Rada Patanjali? Venujte pozornosť. Naučte sa byť prítomný v súčasnosti.

Populárne Príspevky

Kategórie Diania, Nasledujúci Článok

Pranayama: živý dych
Diania

Pranayama: živý dych

Predpokladá sa, že prax pranajamu, štvrtá fáza jogy, energeticky spája praktizujúceho so sebou samým. A čo je technická stránka problému? A čo robiť, aby sa správne cvičili dychové cvičenia?
Čítajte Viac